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墨家 -> 墨子 -> 卷四 -> 兼愛下 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
然而天下之士非兼者之言,猶未止也。曰:「意可以擇士,而不可以擇君乎?」「姑嘗兩而進之。誰以為二君,使其一君者執兼,使其一君者執別,是故別君之言曰『吾惡能為吾萬民之身,若為吾身,此泰非天下之情也。人之生乎地上之無幾何也,譬之猶駟馳而過隙也』。是故退睹其萬民,飢即不食,寒即不衣,疾病不侍養,死喪不葬埋。別君之言若此,行若此。兼君之言不然,行亦不然。曰:「吾聞為明君於天下者,必先萬民之身,後為其身,然後可以為明君於天下。」是故退睹萬民,飢即食之,寒即衣之,疾病侍養之,死喪葬埋之。兼君之言若此,行若此。然即交若之二君者,言相非而行相反與?常使若二君者,言必信,行必果,使言行之合猶合符節也,無言而不行也。然即敢問,今歲有癘疫,萬民多有勤苦凍餒,轉死溝壑中者,既已眾矣。不識將擇之二君者,將何從也?我以為當其於此也,天下無愚夫愚婦,雖非兼者,必從兼君是也。言而非兼,擇即,此言行拂也。不識天下所以皆聞兼而非之者,其故何也?」
《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言,猶未止也。曰:「即善矣。雖然,豈可用哉?」子墨子曰:「用而不可,雖我亦將非之。且焉有善而不可用者?姑嘗兩而進之。誰以為二士,使其一士者執別,使其一士者執兼。是故別士之言曰:『吾豈能為吾友之身,若為吾身,為吾友之親,若為吾親。』是故退睹其友,飢即不食,寒即不衣,疾病不侍養,死喪不葬埋。別士之言若此,行若此。兼士之言不然,行亦不然,曰:『吾聞為高士於天下者,必為其友之身,若為其身,為其友之親,若為其親,然後可以為高士天下。』是故退睹其友,飢則食之,寒則衣之,疾病侍養之,死喪葬埋之。兼士之言若此,行若此。若之二者,言相非而行相反與?當使若二士者,言必信,行必果,使言行之合猶合符節也,無言而不行也。然即敢問, 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言,猶未止也。曰:「意可以擇士,而不可以擇君乎?」「姑嘗兩而進之。誰以為二君,使其一君者執兼,使其一君者執別,是故別君之言曰『吾惡能為吾萬民之身,若為吾身,此泰非天下之情也。人之生乎地上之無幾何也,譬之猶駟馳而過隙也』。是故退睹其萬民,飢即不食,寒即不衣,疾病不侍養,死喪不葬埋。別君之言若此,行若此。兼君之言不然,行亦不然。曰:「吾聞為明君於天下者,必先萬民之身,後為其身,然後可以為明君於天下。」是故退睹萬民,飢即食之,寒即衣之,疾病侍養之,死喪葬埋之。兼君之言若此,行若此。然即交若之二君者,言相非而行相反與?常使若二君者,言必信,行必果,使言行之合猶合符節也,無言而不行也。然即敢問, 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言,猶未止也。曰:「即善矣。雖然,豈可用哉?」 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言,猶未止也。曰:「意可以擇士, 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言也,獨未止也。曰:「兼即仁矣義矣,雖然,豈可為哉? 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言,猶未止也。 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言,猶未止也。 《墨子·兼愛下》: 然而天下之士非兼者之言也,獨未止也。 《墨子·兼愛下》: 然而天下之非兼者之言,猶未止, 《說苑·貴德》: 饑者則食之,寒者則衣之; 《風俗通義·太原郝子廉》: 飢不得食,寒不得衣, 《墨子·尚賢中》: 是以民無飢而不得食,寒而不得衣, 《墨子·尚賢下》: 若此則飢者得食,寒者得衣, 《墨子·兼愛下》: 飢則食之,寒則衣之, 《墨子·兼愛下》: 飢即食之,寒即衣之, 《墨子·非樂上》: 飢者不得食,寒者不得衣, 《墨子·非命下》: 必使飢者得食,寒者得衣, 《管子·輕重甲》: 飢者得食,寒者得衣, 《管子·輕重甲》: 飢者食之,寒者衣之, 《管子·輕重丁》: 西之民飢者得食,寒者得衣, 《漢書·景帝紀》: 飢不可食,寒不可衣, 《漢書·食貨志上》: 夫腹飢不得食,膚寒不得衣, 《漢書·食貨志上》: 飢不可食,寒不可衣, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 飢不可食。寒不可衣。 《神仙傳·焦先》: 饑不茍食,寒不茍衣, 《群書治要·志》: 夫腹飢不得食,膚寒不得衣, 《群書治要·志》: 飢不可食,寒不可衣, 《群書治要·非命》: 必使飢者得食,寒者得衣, 《藝文類聚·聖》: 飢者食之,寒者衣之, 《太平御覽·良刺史中》: 此物饑不可食,寒不可衣。 《太平御覽·敘聖》: 饑者食之,寒者衣之, 《太平御覽·清廉下》: 饑不可得食,寒不可得衣, 《太平御覽·珠上》: 饑不可食,寒不可衣。 《太平御覽·種植》: 饑不可食,寒不可衣, 《太平御覽·耒君》: 饑不可食,寒不可衣, 《論語·子路》: 言必信,行必果, 《孟子·離婁下》: 言不必信,行不必果, 《墨子·兼愛下》: 言必信,行必果, 《墨子·兼愛下》: 言必信,行必果, 《史記·游俠列傳》: 然其言必信,其行必果, 《墨子·兼愛下》: 轉死溝壑中者,既已眾矣。 《後漢書·孝明八王列傳》: 轉死溝壑者甚眾。 《墨子·兼愛下》: 轉死溝壑中者, 《墨子·非攻下》: 而轉死溝壑中者, 《墨子·兼愛下》: 天下無愚夫愚婦, 《墨子·兼愛下》: 天下無愚夫愚婦, 《群書治要·尚書》: 予視天下愚夫愚婦, 《墨子·兼愛下》: 不識天下之士,所以皆聞兼而非者,其故何也? 《墨子·兼愛下》: 不識天下之士,所以皆聞兼而非之者,其故何也? 《墨子·兼愛下》: 不識天下所以皆聞兼而非之者,其故何也? 《墨子·兼愛下》: 不識天下之人,所以皆聞兼而非之者,其故何也? 《墨子·兼愛下》: 不識天下之士,所以皆聞兼而非之者,其故何也?