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蓋在高祖,其興也有五:一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信誠好謀,達於聽受,見善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時如嚮赴;當食吐哺,納子房之策;拔足揮洗,揖酈生之說;寤戍卒之言,斷懷土之情;高四皓之名,割肌膚之愛;舉韓信於行陳,收陳平於亡命,英雄陳力,群策畢舉:此高祖之大略,所以成帝業也。若乃靈瑞符應,又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇,震電晦冥,有龍蛇之怪。及其長而多靈,有異於眾,是以王、武感物而折券,呂公睹形而進女;秦皇東游以厭其氣,呂后望雲而知所處;始受命則白蛇分,西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授,非人力也。
《漢書·敘傳上》: 蓋在高祖,其興也有五:一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信誠好謀,達於聽受,見善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時如嚮赴;當食吐哺,納子房之策;拔足揮洗,揖酈生之說;寤戍卒之言,斷懷土之情;高四皓之名,割肌膚之愛;舉韓信於行陳,收陳平於亡命,英雄陳力,群策畢舉:此高祖之大略,所以成帝業也。若乃靈瑞符應,又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇,震電晦冥,有龍蛇之怪。及其長而多靈,有異於眾,是以王、武感物而折券,呂公睹形而進女;秦皇東游以厭其氣,呂后望雲而知所處;始受命則白蛇分,西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授,非人力也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 蓋在高祖。其興也有五。一曰是帝堯之苗裔。二曰體貌多奇異。三曰神武有徵應。四曰寬明而仁信。五曰知人善任使。加之以誠信好謀。達於聽受。見善如不及。用人如由己。從諫如順流。趣時如嚮赴。當食吐哺。納子房之策。收足揮洗。揖酈生之說。悟戍卒之言。斷懷上之情。高四皓之名。割肌膚之愛。舉韓信於行陳。收陳平於亡命。英雄陳力。群策畢舉。此高祖之大略也。所以成帝業焉。若乃靈瑞符應。又可略聞矣。初劉媼妊高祖。夢與神遇。雷電晦冥。有龍蛇之怪。及長而多靈。有異於眾。是以王媼武負。感物而折券。呂公睹形而進女。秦皇東遊以厭其氣。呂后望雲而知其處。始受命則白蛇分。西入關則五星聚。故淮陰留侯。謂之天授。非人力也。 《藝文類聚·符命》: 蓋在高祖,其興也有五,一曰帝堯之苗裔,二曰體貌多奇異,三曰神武有徵應,四曰寬明而仁恕,五曰知人善任使,加之以信誠,好謀達於聽受,見善如不及,用人如用己,從諫如順流,趍時如嚮起,當食吐哺,納子房之策,拔足揮洗,揖酈生之說,寤戍卒之言,斷懷土之情,高四皓之名,割肌膚之愛,舉韓信於行陣,收陳平於亡命,英雄陳力,群策畢舉,此高祖之大略,所以成帝業也。若乃靈瑞符應,又可略聞矣。是以王武感物而折契,呂公睹形而進女,秦皇東遊以厭其氣,呂后望雲而知所處,始受命則白蛇分,西入關則五星聚,故淮陰留侯,謂之天授,非人力也。 《論語·季氏》: 見善如不及, 《文子·上德》: 故見善如不及, 《列女傳·魯秋潔婦》: 見善如不及, 《漢書·敘傳上》: 見善如不及, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 見善如不及。 《後漢書·黨錮列傳》: 見善如不及, 《群書治要·季氏》: 見善如不及, 《藝文類聚·符命》: 見善如不及, 《太平御覽·正直上》: 見善如不及, 《漢書·敘傳上》: 從諫如順流, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 從諫如順流。 《藝文類聚·符命》: 從諫如順流, 《太平御覽·碑》: 從諫如順流, 《漢書·敘傳上》: 拔足揮洗, 《藝文類聚·符命》: 拔足揮洗, 《太平御覽·辯上》: 拔足揮洗攝衣, 《漢書·敘傳上》: 此高祖之大略,所以成帝業也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 此高祖之大略也。所以成帝業焉。 《三國志·諸葛亮傳》: 高祖因之以成帝業。 《藝文類聚·符命》: 此高祖之大略,所以成帝業也。 《太平御覽·蜀劉備》: 高祖因之以成帝業。 《漢書·敘傳上》: 震電晦冥,有龍蛇之怪。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 雷電晦冥。有龍蛇之怪。 《太平御覽·五月五日》: 須臾雷電晦冥,有五色蛇, 《論衡·命祿》: 陛下所謂天授,非智力所得。 《史記·孝文本紀》: 此乃天授,非人力也。 《史記·淮陰侯列傳》: 且陛下所謂天授,非人力也。 《漢書·文帝紀》: 此乃天授,非人力也。 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 且陛下所謂天授,非人力也。 《漢書·敘傳上》: 留侯謂之天授,非人力也。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 此所謂天授。非人力也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 謂之天授。非人力也。 《藝文類聚·符命》: 故淮陰留侯,謂之天授,非人力也。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 此乃天授,非人力也。 《太平御覽·權謀上》: 此乃天授,非人力也。