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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 敘傳 -> 敘傳上 -> 39 - Parallel passages[More information]
主人曰:「何為其然也!昔咎繇謨虞,箕子訪周,言通帝王,謀合聖神;殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱,齊甯激聲於康衢,漢良受書於邳沂,皆俟命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之策,展無窮之勳也。近者陸子優繇,新語以興;董生下帷,發藻儒林;劉向司籍,辯章舊聞;揚雄覃思,法言、大玄:皆及時君之門闈,究先聖之壼奧,婆娑虖術藝之場,休息虖篇籍之囿,以全其質而發其文,用納虖聖聽,列炳於後人,斯非其亞與!若乃夷抗行於首陽,惠降志於辱仕,顏耽樂於簞瓢,孔終篇於西狩,聲盈塞於天淵,真吾徒之師表也。且吾聞之:壹陰壹陽,天墬之方;乃文乃質,王道之綱;有同有異,聖咝之常。故曰:慎修所志,守爾天符,委命共己,味道之腴,神之聽之,名其舍諸!賓又不聞龢氏之璧韞於荊石,隨侯之珠藏於馋蛤虖?歷世莫严,不知其將含景耀,吐英精,曠千載而流夜光也。應龍潛於潢汙,魚黿媟之,不睹其能奮靈德,合風雲,超忽荒,而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者,應龍之神也;先賤而後貴者,龢、隨之珍也;時闇而久章者,君子之真也。若乃牙、曠清耳於管絃,離婁眇目於豪分;逢蒙絕技於弧矢,班輸榷巧於斧斤;良樂軼能於相馭,烏獲抗力於千鈞;龢、鵲發精於鍼石,研、桑心計於無垠。僕亦不任廁技於彼列,故密爾自娛於斯文。」
《漢書·敘傳上》: 主人曰:「何為其然也!昔咎繇謨虞,箕子訪周,言通帝王,謀合聖神;殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱,齊甯激聲於康衢,漢良受書於邳沂,皆俟命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之策,展無窮之勳也。 《藝文類聚·嘲戲》: 主人曰:何為其然也。昔者咎繇謨虞,箕子訪周,言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱,皆侯命而神交,匪詞言之所信,故能建必然之冊,展無窮之勳也。 《漢書·敘傳上》: 劉向司籍, 《漢書·敘傳下》: 劉向司籍, 《藝文類聚·史傳》: 劉向司籍, 《漢書·敘傳上》: 真吾徒之師表也。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 吾之師表也。 《太平御覽·幼智下》: 吾之師表也。 《說苑·權謀》: 且吾聞之也, 《說苑·反質》: 且吾聞之, 《新書·禮容語下》: 且吾聞之: 《莊子·讓王》: 且吾聞之, 《莊子·盜跖》: 且吾聞之: 《莊子·盜跖》: 且吾聞之: 《淮南子·道應訓》: 且吾聞之也, 《呂氏春秋·審為》: 且吾聞之: 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 且吾聞之, 《春秋左傳·昭公元年》: 且吾聞之, 《國語·晉語一》: 且吾聞之: 《晏子春秋·景公逐得斬竹者囚之晏子諫》: 且吾聞之, 《晏子春秋·莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍》: 且吾聞之, 《晏子春秋·景公使魯有事已仲尼以為知禮》: 且吾聞之, 《越絕書·外傳枕中》: 且吾聞之也, 《列女傳·曹僖氏妻》: 且吾聞之: 《列女傳·晉羊叔姬》: 且吾聞之: 《列女傳·代趙夫人》: 且吾聞之, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 且吾聞之, 《漢書·揚雄傳下》: 且吾聞之, 《漢書·敘傳上》: 且吾聞之: 《群書治要·昭公》: ,且吾聞之, 《藝文類聚·嘲戲》: 且吾聞之也。 《太平御覽·仁惻》: 且吾聞之, 《太平御覽·烈士》: 且吾聞之, 《太平御覽·權謀下》: 且吾聞之也, 《漢書·敘傳上》: 有同有異, 《前漢紀·高后紀》: 有同有異。 《禮記·表記》: 神之聽之, 《荀子·勸學》: 神之聽之, 《說苑·貴德》: 神之聽之, 《春秋繁露·祭義》: 神之聽之, 《韓詩外傳·卷四》: 神之聽之, 《韓詩外傳·卷四》: 神之聽之, 《韓詩外傳·卷九》: 神之聽之, 《大戴禮記·勸學》: 神之聽之, 《中論·法象》: 神之聽之, 《淮南子·泰族訓》: 神之聽之, 《春秋左傳·襄公七年》: 神之聽之, 《漢書·董仲舒傳》: 神之聽之, 《漢書·敘傳上》: 神之聽之, 《詩經·伐木》: 神之聽之、 《詩經·小明》: 神之聽之、 《詩經·小明》: 神之聽之、 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 神之聽之, 《藝文類聚·太守》: 神之聽之, 《太平御覽·正直上》: 神之聽之, 《戰國策·齊王使使者問趙威后》: 豈先賤而後尊貴者乎? 《漢書·敘傳上》: 先賤而後貴者, 《漢書·敘傳上》: 若乃牙、曠清耳於管絃,離婁眇目於豪分;逢蒙絕技於弧矢,班輸榷巧於斧斤;良樂軼能於相馭,烏獲抗力於千鈞;龢、鵲發精於鍼石,研、桑心計於無垠。僕亦不任廁技於彼列,故密爾自娛於斯文。 《藝文類聚·嘲戲》: 若乃牙曠清耳於管弦,離婁眇目於豪末,逢蒙絕伎於弧矢,班輸攉巧於斧斤,僕亦不任廁伎於彼列,故密邇自娛於斯文。