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荀悦曰。夫妇之际。人道之大伦也。诗称刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。易称正家道。家道正而天下大定矣。姊子而为后。昏于礼而黩于人情。非所以示天下。作民则也。群臣莫敢谏。过哉。春二月。举民孝弟力田者复其身。三月大赦天下。除民挟书律。长乐宫鸿台灾。雨血于宜阳一顷。本志以为血者。洪范所谓赤祥也。一曰凡雨血有大诛。三月。未央宫冰室灾。丙子织室灾。本志以为冰室奉供养之馈。织室供宗庙衣服。皇后之象也。天诫若曰皇后无宗庙之德云耳。后嗣果绝。其于洪范。为火不炎上。视不明之咎。洪范著天人之变。其法本于五行。通于五事。善恶吉凶之应于是在矣。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。田猎不宿。饮食不享。出入不节。夺民农时。及有奸谋。则木不曲直。弃法律。逐功臣。杀太子。以妾为妻。则火不炎上。好治宫室。饰台榭。内淫乱。犯亲戚。侮父兄。则稼穑不成。好攻战。轻百姓。乱饰城郭。侵边境。则金不从革。简宗庙。不祷祠。废祭祀。逆天时。则水不润下。五事。一曰貌。二曰言。三曰视。四曰听。五曰思。木为貌。貌曰恭。恭作肃。肃时雨若。厥福攸好德。貌失。厥咎狂。厥罚常雨。厥极恶。时则有服妖。时则有龟孽。时则有鸡祸。时则有下体生于上之疴。时则有青眚青祥。惟金沴木。金为言。言曰从。从作乂。乂时旸若。厥福康宁。言失。厥咎。僭。厥罚帝旸。厥极忧。时则有诗妖。时则有介虫之孽。时则有犬祸。时则有口舌之疴。时则有白眚白祥。惟火沴金。火为视。视曰明。明作哲。哲时燠若。厥福寿。视失。厥咎舒。厥罚常燠。厥极疾。时则有草妖。时则有蠃虫之孽。时则有羊祸。时则有目疴。时则有赤眚赤祥。惟水沴火。水为听。听曰聪。聪作谋。谋时寒若。厥福富。聪失。厥咎急。厥罚常寒。厥极贫。时则有鼓妖。时则有鱼孽。时则有豕祸。时则有耳疴。时则有黑眚黑祥。惟土沴水。土为思。思曰心。心曰睿。睿作圣。圣时风若。厥福考终命。思失。厥咎雾。厥罚常风。厥极凶短折。时则有脂夜之妖。时则有华孽。时则有牛祸。时则有腹心之疴。时则有黄眚黄祥。惟金木水火沴土皇之不极。厥咎眊。厥罚常阴。厥极弱。时则有射妖。时则有龙蛇之孽。时则有马祸。时则有下人伐上之疴。时则有日月乱行。星辰逆行。此洪范之大体也。
《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 荀悦曰。夫妇之际。人道之大伦也。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 荀悦曰。尚公主之制。人道之大伦也。 《史记·外戚世家》: 夫妇之际,人道之大伦也。 《汉书·外戚传上》: 夫妇之际,人道之大伦也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 夫妇之际。人道之大伦也。 《艺文类聚·后妃》: 夫妻之际,人道之大伦也。 《太平御览·孝惠皇帝》: 夫妇之际,人道之大伦, 《太平御览·总序后妃》: 夫妇之际,人道之大伦也。 《太平御览·夫妻》: 夫妇之际,人道大伦也。 《史记·外戚世家》: 人道之大伦也。 《汉书·外戚传上》: 人道之大伦也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 人道之大伦也。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 人道之大伦也。 《艺文类聚·后妃》: 人道之大伦也。 《太平御览·总序后妃》: 人道之大伦也。 《孟子·梁惠王上》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《荀子·大略》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《孔子家语·困誓》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《淮南子·缪称训》: 刑于寡妻,至于兄弟,禅于家国, 《春秋左传·僖公十九年》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦, 《国语·晋语四》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 诗称刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: ‘刑于寡妻,以御于家邦’, 《诗经·思齐》: 刑于寡妻、至于兄弟、以御于家邦。 《抱朴子·疾谬》: 刑于寡妻,家邦乃正。 《三国志·陈思王植传》: 其诗曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。” 《三国志·陈羣传子泰》: ‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦’。 《三国志·杨阜传》: 周文刑于寡妻,以御家邦; 《三国志·孙皓滕夫人传》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《群书治要·大雅》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《太平御览·家》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《太平御览·夫妻》: 刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 易称正家道。家道正而天下大定矣。 《三国志·孙皓滕夫人传》: 易称“正家而天下定”。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 家道正而天下大定矣。 《三国志·文德郭皇后》: 家道正而天下定。 《群书治要·后妃传》: 家道正而天下定, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 姊子而为后。昏于礼而黩于人情。非所以示天下。作民则也。群臣莫敢谏。过哉。 《太平御览·孝惠皇帝》: 姊子而为后,昏于礼而渎于人情,非所以示天下,作民则也。”君臣莫谏过也。 《新序·刺奢》: 而群臣莫敢谏者, 《新序·刺奢》: 群臣莫敢谏者。 《吕氏春秋·骄恣》: 群臣莫敢谏王。 《吕氏春秋·骄恣》: 群臣莫敢谏, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 群臣莫敢谏。 《太平御览·室》: 群臣莫敢谏。 《汉书·惠帝纪》: 春正月,举民孝弟力田者复其身。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 春二月。举民孝弟力田者复其身。 《汉书·惠帝纪》: 举民孝弟力田者复其身。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 举民孝弟力田者复其身。 《太平御览·贡举上》: 诏举民、孝弟力田者复其身。 《汉书·惠帝纪》: 赦天下。省法令妨吏民者;除挟书律。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 三月大赦天下。除民挟书律。 《太平御览·冠》: 赦天下,除挟书律。 《太平御览·赦》: 赦天下,省法令妨吏民者,除挟书律。 《汉书·惠帝纪》: 除挟书律。长乐宫鸿台灾。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 除民挟书律。长乐宫鸿台灾。 《汉书·惠帝纪》: 除挟书律。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 除民挟书律。 《太平御览·冠》: 除挟书律。 《太平御览·律令上》: 除挟书律。 《太平御览·赦》: 除挟书律。 《汉书·五行志中之下》: 天雨血于宜阳,一顷所, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 雨血于宜阳一顷。 《汉书·惠帝纪》: 未央宫凌室灾;丙子,织室灾。 《汉书·五行志上》: 未央宫凌室灾;丙子,织室灾。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 未央宫冰室灾。丙子织室灾。 《汉书·五行志上》: 天戒若曰,皇后亡奉宗庙之德, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 天诫若曰皇后无宗庙之德云耳。 《汉书·五行志上》: 是为火不炎上。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 为火不炎上。 《史记·宋微子世家》: 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。 《汉书·五行志上》: 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。 《尚书·洪范》: 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《太平御览·五行》: 五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《白虎通德论·五行》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《史记·宋微子世家》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《汉书·五行志上》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。 《尚书·洪范》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《太平御览·五行》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《白虎通德论·五行》: 水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《史记·宋微子世家》: 水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。 《汉书·五行志上》: 水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。 《尚书·洪范》: 水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《太平御览·五行》: 水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。 《白虎通德论·五行》: 木曰曲直, 《史记·宋微子世家》: 木曰曲直, 《汉书·五行志上》: 木曰曲直, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 木曰曲直。 《尚书·洪范》: 木曰曲直, 《艺文类聚·木》: 木曰曲直, 《太平御览·五行》: 木曰曲直, 《太平御览·木上》: 木曰曲直, 《白虎通德论·五行》: 土爰稼穑。 《论衡·验符》: 土爰稼穑, 《汉书·五行志上》: 土爰稼穑。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 土爰稼穑。 《尚书·洪范》: 土爰稼穑。 《太平御览·五行》: 土爰稼穑。 《太平御览·土》: 土爰稼穑, 《太平御览·种植》: 土爰稼穑。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 田猎不宿。饮食不享。出入不节。夺民农时。及有奸谋。则木不曲直。弃法律。逐功臣。杀太子。以妾为妻。则火不炎上。好治宫室。饰台榭。内淫乱。犯亲戚。侮父兄。则稼穑不成。好攻战。轻百姓。乱饰城郭。侵边境。则金不从革。简宗庙。不祷祠。废祭祀。逆天时。则水不润下。 《太平御览·叙咎徵》: 田猎不兽,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。好治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。好攻战,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。简宗庙,不祷祠,废祭祠,逆天时,则水不润下。 《汉书·五行志上》: 田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 田猎不宿。饮食不享。出入不节。夺民农时。及有奸谋。则木不曲直。 《后汉书·光武十王列传》: 田猎不宿,食饮不享,出入不节,则木不曲直。 《后汉书·五行一》: 田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。 《太平御览·叙咎徵》: 田猎不兽,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。 《晏子春秋·景公春夏游猎兴役晏子谏》: 夺民农时, 《汉书·五行志上》: 夺民农时, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 夺民农时。 《后汉书·五行一》: 夺民农时, 《太平御览·春中》: 夺民农时, 《太平御览·叙咎徵》: 夺民农时, 《春秋繁露·五行五事》: 则木不曲直, 《汉书·五行志上》: 则木不曲直。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 则木不曲直。 《后汉书·光武十王列传》: 则木不曲直。 《后汉书·五行一》: 则木不曲直。 《太平御览·叙咎徵》: 则木不曲直。 《汉书·五行志上》: 弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 弃法律。逐功臣。杀太子。以妾为妻。则火不炎上。 《后汉书·五行二》: 弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。 《太平御览·太子一》: 弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。 《太平御览·叙咎徵》: 弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。 《春秋繁露·五行逆顺》: 以妾为妻, 《汉书·五行志上》: 以妾为妻, 《汉书·五行志上》: 以妾为妻, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 以妾为妻。 《后汉书·五行二》: 以妾为妻, 《群书治要·小雅》: 以妾为妻, 《太平御览·雹》: 以妾为妻, 《太平御览·幽王褒后》: 以妾为妻, 《太平御览·太子一》: 以妾为妻, 《太平御览·叙刑下》: 以妾为妻, 《太平御览·叙咎徵》: 以妾为妻, 《春秋繁露·五行五事》: 则火不炎上, 《汉书·五行志上》: 则火不炎上。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 则火不炎上。 《后汉书·五行二》: 则火不炎上。 《太平御览·太子一》: 则火不炎上。 《太平御览·叙咎徵》: 则火不炎上。 《汉书·五行志上》: 治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 好治宫室。饰台榭。内淫乱。犯亲戚。侮父兄。则稼穑不成。 《后汉书·五行四》: 治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。 《太平御览·叙咎徵》: 好治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。 《晏子春秋·景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞》: 吾君好治宫室, 《汉书·五行志下之下》: 人君好治宫室, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 好治宫室。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 好治宫室。 《三国志·高句丽传》: 好治宫室, 《太平御览·诸王上》: 好治宫室, 《太平御览·殿》: 好治宫室, 《太平御览·墙壁》: 好治宫室, 《太平御览·丞相下》: 好治宫室, 《太平御览·谏诤四》: 好治宫室, 《太平御览·高句丽》: 而好治宫室。 《太平御览·叙咎徵》: 好治宫室, 《汉书·五行志上》: 饰台榭,内淫乱, 《汉书·五行志上》: 饰台榭内淫乱之罚云。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 饰台榭。内淫乱。 《后汉书·五行四》: 饰台榭,内淫乱, 《太平御览·叙咎徵》: 饰台榭,内淫乱, 《春秋繁露·五行逆顺》: 犯亲戚,侮父兄, 《汉书·五行志上》: 犯亲戚,侮父兄, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 犯亲戚。侮父兄。 《后汉书·五行四》: 犯亲戚,侮父兄, 《太平御览·叙咎徵》: 犯亲戚,侮父兄, 《春秋繁露·五行五事》: 则稼穑不成, 《汉书·五行志上》: 则稼穑不成。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 则稼穑不成。 《后汉书·五行四》: 则稼穑不成。 《太平御览·叙咎徵》: 则稼穑不成。 《汉书·五行志上》: 好战攻,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 好攻战。轻百姓。乱饰城郭。侵边境。则金不从革。 《后汉书·五行一》: 好攻战,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。 《太平御览·叙咎徵》: 好攻战,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。 《春秋繁露·五行五事》: 则金不从革, 《汉书·五行志上》: 则金不从革。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 则金不从革。 《后汉书·五行一》: 则金不从革。 《太平御览·霹雳》: 则金不从革, 《太平御览·叙咎徵》: 则金不从革。 《太平御览·霹雳》: 则金不从革, 《汉书·五行志上》: 传曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。” 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 简宗庙。不祷祠。废祭祀。逆天时。则水不润下。 《后汉书·五行三》: 五行传曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。” 《太平御览·祭礼上》: 简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。 《太平御览·叙咎徵》: 简宗庙,不祷祠,废祭祠,逆天时,则水不润下。 《春秋繁露·五行逆顺》: 如人君简宗庙,不祷祀,废祭祀,执法不顺,逆天时, 《汉书·五行志上》: 简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 简宗庙。不祷祠。废祭祀。逆天时。 《后汉书·五行三》: 简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时, 《太平御览·祭礼上》: 简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时, 《太平御览·叙咎徵》: 简宗庙,不祷祠,废祭祠,逆天时, 《春秋繁露·五行逆顺》: 如人君简宗庙,不祷祀, 《汉书·五行志上》: 简宗庙,不祷祠, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 简宗庙。不祷祠。 《后汉书·五行三》: 简宗庙,不祷祠, 《太平御览·祭礼上》: 简宗庙,不祷祠, 《太平御览·叙咎徵》: 简宗庙,不祷祠, 《太平御览·鬼上》: 人君简宗庙,不祷祠, 《春秋繁露·五行五事》: 则水不润下, 《汉书·五行志上》: 则水不润下。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 则水不润下。 《后汉书·五行三》: 则水不润下。 《太平御览·祭礼上》: 则水不润下。 《太平御览·叙咎徵》: 则水不润下。 《史记·宋微子世家》: 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭, 《汉书·五行志中之上》: 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 五事。一曰貌。二曰言。三曰视。四曰听。五曰思。木为貌。貌曰恭。 《尚书·洪范》: 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭, 《春秋繁露·五行五事》: 五事,一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。 《史记·宋微子世家》: 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。 《汉书·五行志中之上》: 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 五事。一曰貌。二曰言。三曰视。四曰听。五曰思。 《尚书·洪范》: 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。 《春秋繁露·五行五事》: 五事,一曰貌, 《史记·宋微子世家》: 五事:一曰貌, 《汉书·五行志中之上》: 五事:一曰貌, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 五事。一曰貌。 《太平御览·人事部二十》: 五事:一曰貌。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 貌曰恭。恭作肃。 《后汉书·郭陈列传》: 貌以恭,恭作肃, 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭,是谓不肃,厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有下体生上之疴,时则有青眚青祥。唯金沴水。 《汉书·五行志中之上》: 是谓不艾,厥咎僭,厥罚恒阳,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸,时则有口舌之疴,时则有白眚白祥。惟木沴金。 《汉书·五行志中之下》: 是谓不悊,厥咎舒,厥罚恒奥,厥极疾。时则有草妖,时则有蠃虫之孽,时则有羊祸,时则有目疴,时则有赤眚赤祥。惟水沴火。 《汉书·五行志中之下》: 是谓不谋,厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽,时则有豕祸,时则有耳疴,时则有黑眚黑祥。惟火沴水。 《汉书·五行志下之上》: 思心之不睿,是谓不圣,厥咎霿,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸,时则有心腹之疴,时则有黄眚黄祥,时则有金木水火沴土。 《汉书·五行志下之上》: 传曰:“皇之不极,是谓不建,厥咎眊,厥罚恒阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸,时则有下人伐上之疴,时则有日月乱行, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎雾。厥罚常风。厥极凶短折。时则有脂夜之妖。时则有华孽。时则有牛祸。时则有腹心之疴。时则有黄眚黄祥。惟金木水火沴土皇之不极。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎舒。厥罚常燠。厥极疾。时则有草妖。时则有蠃虫之孽。时则有羊祸。时则有目疴。时则有赤眚赤祥。惟水沴火。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎狂。厥罚常雨。厥极恶。时则有服妖。时则有龟孽。时则有鸡祸。时则有下体生于上之疴。时则有青眚青祥。惟金沴木。金为言。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎。僭。厥罚帝旸。厥极忧。时则有诗妖。时则有介虫之孽。时则有犬祸。时则有口舌之疴。时则有白眚白祥。惟火沴金。火为视。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎急。厥罚常寒。厥极贫。时则有鼓妖。时则有鱼孽。时则有豕祸。时则有耳疴。时则有黑眚黑祥。惟土沴水。 《后汉书·五行一》: 貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有下体生上之疴,时则有青眚、青祥,惟金沴木。 《后汉书·五行一》: 言之不从,是谓不乂。厥咎僭,厥罚恒阳,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸,时则有口舌之疴,时则有白眚、白祥,惟木沴金。 《后汉书·五行二》: 视之不明,是谓不悊。厥咎舒,厥罚常燠,厥极疾。时则有草妖,时则有蠃虫之孽,时则有羊祸时则有赤眚、赤祥,惟水沴火。 《后汉书·五行三》: 听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽,时则有豕祸,时则有耳疴,时则有黑眚、黑祥,惟火沴水。 《后汉书·五行四》: 思心不容,是谓不圣。厥咎霿,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸,时则有心腹之疴,时则有黄眚、黄祥,惟金、水、木、火沴土。 《后汉书·五行五》: 皇之不极,是谓不建。厥咎眊,厥罚恒阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸,时则有下人伐上之疴,时则有日月乱行, 《太平御览·叙咎徵》: 是谓不建。厥咎雾,厥罚常阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸,时则有日月乱行、 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭,是谓不肃,厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸, 《汉书·五行志中之上》: 言之不从,是谓不艾,厥咎僭,厥罚恒阳,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸, 《汉书·五行志中之下》: 视之不明,是谓不悊,厥咎舒,厥罚恒奥,厥极疾。时则有草妖,时则有蠃虫之孽,时则有羊祸, 《汉书·五行志中之下》: 听之不聪,是谓不谋,厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽,时则有豕祸, 《汉书·五行志下之上》: 思心之不睿,是谓不圣,厥咎霿,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸, 《汉书·五行志下之上》: 皇之不极,是谓不建,厥咎眊,厥罚恒阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎急。厥罚常寒。厥极贫。时则有鼓妖。时则有鱼孽。时则有豕祸。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎。僭。厥罚帝旸。厥极忧。时则有诗妖。时则有介虫之孽。时则有犬祸。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎狂。厥罚常雨。厥极恶。时则有服妖。时则有龟孽。时则有鸡祸。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎雾。厥罚常风。厥极凶短折。时则有脂夜之妖。时则有华孽。时则有牛祸。 《后汉书·五行一》: 貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸, 《后汉书·五行一》: 言之不从,是谓不乂。厥咎僭,厥罚恒阳,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸, 《后汉书·五行二》: 视之不明,是谓不悊。厥咎舒,厥罚常燠,厥极疾。时则有草妖,时则有蠃虫之孽,时则有羊祸时则有赤眚、 《后汉书·五行三》: 听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽,时则有豕祸, 《后汉书·五行四》: 思心不容,是谓不圣。厥咎霿,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸, 《后汉书·五行五》: 皇之不极,是谓不建。厥咎眊,厥罚恒阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸, 《太平御览·叙咎徵》: 思之不容,是谓不圣。厥咎雾,厥罚常风,厥极凶、短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸。 《太平御览·叙咎徵》: 言之不从,是谓不乂。厥咎僭,厥罚常阳,厥极忧。时则有诗妖妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸。 《太平御览·叙咎徵》: 貌之不恭,是谓不枢。厥咎狂,厥罚常雨,厥极恶。时则有龟孽,时则有鸡祸。 《太平御览·叙咎徵》: 听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚常寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有豕祸。 《太平御览·叙咎徵》: 王之不极,是谓不建。厥咎雾,厥罚常阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸, 《白虎通德论·灾变》: 时则有龟孽。 《汉书·五行志中之上》: 时则有龟孽, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有龟孽。 《后汉书·五行一》: 时则有龟孽, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有龟孽, 《汉书·五行志中之上》: 时则有下体生上之疴,时则有青眚青祥。 《汉书·五行志中之上》: 故有下体生于上之疴。木色青,故有青眚青祥。 《汉书·五行志中之上》: 时则有口舌之疴,时则有白眚白祥。 《汉书·五行志中之上》: 故有口舌疴。金色白,故有白眚白祥。 《汉书·五行志中之下》: 时则有目疴,时则有赤眚赤祥。 《汉书·五行志中之下》: 故有目疴。火色赤,故有赤眚赤祥。 《汉书·五行志中之下》: 时则有耳疴,时则有黑眚黑祥。 《汉书·五行志中之下》: 故有耳疴。水色黑,故有黑眚黑祥。 《汉书·五行志下之上》: 时则有心腹之疴,时则有黄眚黄祥, 《汉书·五行志下之上》: 故有心腹之疴。土色黄,故有黄眚黄祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有下体生于上之疴。时则有青眚青祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有腹心之疴。时则有黄眚黄祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有口舌之疴。时则有白眚白祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有目疴。时则有赤眚赤祥。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有耳疴。时则有黑眚黑祥。 《后汉书·五行一》: 时则有下体生上之疴,时则有青眚、青祥, 《后汉书·五行一》: 时则有口舌之疴,时则有白眚、白祥, 《后汉书·五行二》: 时则有羊祸时则有赤眚、赤祥, 《后汉书·五行三》: 时则有耳疴,时则有黑眚、黑祥, 《后汉书·五行四》: 时则有心腹之疴,时则有黄眚、黄祥, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎。僭。厥罚帝旸。厥极忧。时则有诗妖。时则有介虫之孽。时则有犬祸。时则有口舌之疴。时则有白眚白祥。惟火沴金。火为视。视曰明。明作哲。哲时燠若。厥福寿。视失。厥咎舒。厥罚常燠。厥极疾。时则有草妖。时则有蠃虫之孽。时则有羊祸。时则有目疴。时则有赤眚赤祥。惟水沴火。水为听。听曰聪。聪作谋。谋时寒若。厥福富。聪失。厥咎急。厥罚常寒。厥极贫。时则有鼓妖。时则有鱼孽。时则有豕祸。时则有耳疴。时则有黑眚黑祥。惟土沴水。土为思。思曰心。心曰睿。睿作圣。圣时风若。厥福考终命。思失。厥咎雾。厥罚常风。厥极凶短折。时则有脂夜之妖。时则有华孽。时则有牛祸。时则有腹心之疴。时则有黄眚黄祥。惟金木水火沴土皇之不极。厥咎眊。厥罚常阴。厥极弱。时则有射妖。时则有龙蛇之孽。时则有马祸。时则有下人伐上之疴。时则有日月乱行。星辰逆行。 《太平御览·叙咎徵》: 厥咎僭,厥罚常阳,厥极忧。时则有诗妖妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸。次三曰视,视之不明,是谓不哲。厥咎豫,厥罚常燠,厥极疾。时则有草妖,时则有倮虫之孽。次四曰听,听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚常寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有豕祸。次五曰始,思之不容,是谓不圣。厥咎雾,厥罚常风,厥极凶、短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸。王之不极,是谓不建。厥咎雾,厥罚常阴,厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸,时则有日月乱行、星辰逆行。 《白虎通德论·灾变》: 时则介虫之孽,时则有龟孽。 《汉书·五行志中之上》: 时则有龟孽,时则有鸡祸, 《汉书·五行志中之上》: 时则有介虫之孽,时则有犬祸, 《汉书·五行志中之下》: 时则有蠃虫之孽,时则有羊祸, 《汉书·五行志中之下》: 时则有鱼孽,时则有豕祸, 《汉书·五行志下之上》: 时则有华孽,时则有牛祸, 《汉书·五行志下之上》: 时则有龙蛇之孽,时则有马祸, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有介虫之孽。时则有犬祸。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有蠃虫之孽。时则有羊祸。 《后汉书·五行一》: 时则有龟孽,时则有鸡祸, 《后汉书·五行一》: 时则有介虫之孽,时则有犬祸, 《后汉书·五行二》: 时则有蠃虫之孽,时则有羊祸时则有赤眚、 《后汉书·五行三》: 时则有鱼孽,时则有豕祸, 《后汉书·五行四》: 时则有华孽,时则有牛祸, 《后汉书·五行五》: 时则有龙蛇之孽,时则有马祸, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有介虫之孽,时则有犬祸。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 哲时燠若。 《太平御览·热》: 哲时燠若。 《白虎通德论·灾变》: 时则介虫之孽, 《汉书·五行志中之上》: 时则有介虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 时则有蠃虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 故有蠃虫之孽, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有蠃虫之孽。 《后汉书·五行一》: 时则有介虫之孽, 《后汉书·五行二》: 时则有蠃虫之孽, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有介虫之孽, 《汉书·五行志中之上》: 谋,时寒若; 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 谋时寒若。 《汉书·五行志中之上》: 貌之不恭,是谓不肃,厥咎狂,厥罚恒雨, 《汉书·五行志中之上》: 是谓不艾,厥咎僭,厥罚恒阳, 《汉书·五行志中之下》: 是谓不悊,厥咎舒,厥罚恒奥, 《汉书·五行志中之下》: 是谓不谋,厥咎急,厥罚恒寒, 《汉书·五行志下之上》: 思心之不睿,是谓不圣,厥咎霿,厥罚恒风, 《汉书·五行志下之上》: 皇之不极,是谓不建,厥咎眊,厥罚恒阴, 《汉书·五行志下之上》: 皇之不极,厥罚常阴, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 皇之不极,厥罚常阴, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 惟金木水火沴土皇之不极。厥咎眊。厥罚常阴。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥咎急。厥罚常寒。 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 皇之不极。厥罚恒阴。 《后汉书·五行一》: 貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚恒雨, 《后汉书·五行一》: 言之不从,是谓不乂。厥咎僭,厥罚恒阳, 《后汉书·五行二》: 视之不明,是谓不悊。厥咎舒,厥罚常燠, 《后汉书·五行三》: 听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚恒寒, 《后汉书·五行四》: 思心不容,是谓不圣。厥咎霿,厥罚恒风, 《后汉书·五行五》: 皇之不极,是谓不建。厥咎眊,厥罚恒阴, 《太平御览·寒》: 听不聪,事不谋,厥罚恒寒。 《太平御览·叙咎徵》: 听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚常寒, 《太平御览·叙咎徵》: 是谓不建。厥咎雾,厥罚常阴, 《太平御览·雨》: “皇之不极,厥罚恒阴”, 《太平御览·阴》: 皇之不极,厥罚常阴。 《太平御览·寒》: 听之不聪,是谓不谋,厥罚恒寒。 《汉书·五行志中之上》: 圣,时风若。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 圣时风若。 《太平御览·叙圣》: 圣时风若。 《汉书·五行志下之上》: 厥罚恒风,厥极凶短折。 《汉书·五行志下之上》: 常风伤物,故其极凶短折也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥罚常风。厥极凶短折。 《后汉书·五行四》: 厥罚恒风,厥极凶短折。 《太平御览·叙咎徵》: 厥罚常风,厥极凶、短折。 《汉书·五行志下之上》: 厥极凶短折。 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 逆阴者厥极凶短折, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥极凶短折。 《后汉书·五行四》: 厥极凶短折。 《太平御览·叙咎徵》: 厥极凶、短折。 《汉书·五行志下之上》: 时则有脂夜之妖, 《汉书·五行志下之上》: 故有脂夜之妖。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有脂夜之妖。 《后汉书·五行四》: 时则有脂夜之妖, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有脂夜之妖, 《汉书·五行志下之上》: “时则有金木水火沴土”。不言 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有黄眚黄祥。惟金木水火沴土皇之不极。 《汉书·五行志中之上》: 厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽, 《汉书·五行志中之上》: 厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 厥极疾。时则有草妖,时则有蠃虫之孽, 《汉书·五行志中之下》: 厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽, 《汉书·五行志下之上》: 厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽, 《汉书·五行志下之上》: 厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 厥极弱。时则有射妖。时则有龙蛇之孽。 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 厥极弱,时则有蛇龙之孽。 《后汉书·五行一》: 厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽, 《后汉书·五行一》: 厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽, 《后汉书·五行二》: 厥极疾。时则有草妖,时则有蠃虫之孽, 《后汉书·五行三》: 厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽, 《后汉书·五行四》: 厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽, 《后汉书·五行五》: 厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽, 《太平御览·叙咎徵》: 厥极弱。时则有射妖,时则有龙蛇之孽, 《汉书·五行志下之上》: 时则有龙蛇之孽, 《汉书·五行志下之上》: 故有龙蛇之孽。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有龙蛇之孽。 《后汉书·杨震列传》: 则有蛇龙之孽。 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 时则有蛇龙之孽。 《后汉书·五行五》: 时则有龙蛇之孽, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有龙蛇之孽, 《汉书·五行志中之上》: 时则有鸡祸,时则有下体生上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 时则有犬祸,时则有口舌之疴, 《汉书·五行志中之下》: 时则有羊祸,时则有目疴, 《汉书·五行志中之下》: 时则有豕祸,时则有耳疴, 《汉书·五行志下之上》: 时则有牛祸,时则有心腹之疴, 《汉书·五行志下之上》: 时则有马祸,时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志下之上》: 则有篡弑之祸,故有下人伐上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 其后三国皆有篡弑之祸,近下人伐上之疴也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有马祸。时则有下人伐上之疴。 《后汉书·五行一》: 时则有鸡祸,时则有下体生上之疴, 《后汉书·五行一》: 时则有犬祸,时则有口舌之疴, 《后汉书·五行二》: 时则有羊祸时则有赤眚、 《后汉书·五行三》: 时则有豕祸,时则有耳疴, 《后汉书·五行四》: 时则有牛祸,时则有心腹之疴, 《后汉书·五行五》: 时则有马祸,时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 时则有下体生上之疴, 《汉书·五行志中之上》: 故有下体生于上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 时则有下人伐上之疴, 《汉书·五行志下之上》: 故有下人伐上之疴。 《汉书·五行志下之上》: 时则有下人伐上。 《汉书·五行志下之上》: 近下人伐上之疴也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有下人伐上之疴。 《后汉书·五行一》: 时则有下体生上之疴, 《后汉书·五行五》: 时则有下人伐上之疴, 《太平御览·阴》: 时则有下人伐上。 《汉书·五行志下之上》: 日月乱行,星辰逆行 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有日月乱行。星辰逆行。 《太平御览·叙咎徵》: 时则有日月乱行、星辰逆行。 《汉书·五行志下之上》: 时则有日月乱行, 《汉书·匡张孔马传》: ‘时则有日月乱行’, 《汉书·谷永杜邺传》: 时则有日月乱行。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有日月乱行。 《后汉书·五行五》: 时则有日月乱行, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有日月乱行、 《汉书·五行志下之上》: 星辰逆行。 《汉书·五行志下之上》: 星辰逆行 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 星辰逆行, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 星辰逆行。 《后汉书·五行五》: 星辰逆行。 《群书治要·传》: 星辰逆行, 《太平御览·元气》: 星辰逆行, 《太平御览·叙咎徵》: 星辰逆行。