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荀悦曰。凡三光精气变异。此皆阴阳之精也。其本在地。而上发于天也。政失于此。则变见于彼。由影之象形。响之应声。是以明王见之而悟。敕身正己。省其咎。谢其过。则祸除而福生。自然之应也。《诗》云:“上天之载,无声无臭”。其详难得而闻矣。岂不然乎。灾祥之报。或应或否。故称洪范咎徵。则有尧汤水旱之灾。称消灾复异。则有周宣云汉。宁莫我听。称易积善有庆。则有颜冉夭疾之凶。善恶之效。事物之类。变化万端。不可齐一。是以视听者惑焉。若乃禀自然之数。揆性命之理。稽之经典。校之古今。乘其三势。以通其精。撮其两端。以御其中。参伍以变。错综其纪。则可以仿佛其咎矣。夫事物之性。有自然而成者。有待人事而成者。有失人事不成者。有虽加人事终身不可成者。是谓三势。凡此三势。物无不然。以小知大。近取诸身。譬之疾病。不治而自瘳者。有治之则瘳者。有不治则不瘳者。有虽治而终身不可愈者。岂非类乎。昔虢太子死。扁鹊治而生之。鹊曰。我非能治死为生也。能使可生者生耳。然太子不遇鹊。亦不生矣。若夫膏肓之疾。虽医和亦不能治矣。故孔子曰。死生有节。又曰不得其死。然又曰幸而免。死生有节。其正理也。不得其死。未可以死而死。幸而免者。可以死而不死。凡此皆性命三势之理。推此以及教化。则亦如之何哉。人有不教而自成者。待教而成者。无教化则不成者。有加教化而终身不可成者。故上智下愚不移。至于中人。可上下者也。是以推此以及天道。则亦如之。灾祥之应。无所谬矣。故尧汤水旱者。天数也。洪范咎徵。人事也。鲁僖澍雨。乃可救之应也。周宣旱应。难变之势也。颜冉之凶。性命之本也。犹天回日转。大运推移。虽日遇祸福。亦在其中矣。今人见有不移者。因曰人事无所能移。见有可移者。因曰无天命。见天人之殊远者。因曰人事不相干。知神气流通者。人共事而同业。此皆守其一端。而不究终始。易曰。有天道焉。有地道焉。有人道焉。言其异也。兼三才而两之。言其同也。故天人之道。有同有异。据其所以异而责其所以同。则成矣。守其所以同而求其所以异。则弊矣。孔子曰。好智不好学。其弊也荡。末俗见其纷乱事变乖错。则异心横出。而失其所守。于是放荡反道之论生。而诬神非圣之议作。夫上智下愚。虽不移。而教之所以移者多矣。大数之极虽不变。然人事之变者亦众矣。且夫疾病有治而未瘳。瘳而未平。平而未复。教化之道。有教而未行。行而未成。成而有败。故气类有动而未应。应而未终。终而有变。迟速深浅。变化错于其中矣。是故参差难得而均矣。天地人物之理。莫不同之。凡三势之数。深不可识。故君子尽心力焉。以任天命。易曰穷理尽性。以至于命。其此之谓乎。吕产为相国。吕禄为上将军。立营陵侯刘泽为琅邪王。泽高帝族昆弟。本以将军击陈豨有功。故封齐。齐人田生尝游乏资。以干泽。泽以三百金为田生寿。乃谓太后所幸中谒者张释卿曰。太后欲王诸吕。及重自发之。恐大臣不听。今释卿最幸于太后。何不讽大臣以闻太后。太后必喜。吕氏既王。万户侯亦释卿有。释卿从之。诸吕已为王。高后赐释卿金千斤。释卿以其半进田生。田生不受。又说曰。吕氏之王也。大臣未服。今刘泽于诸刘长。大臣所信。独不见用。常有觖望也。今令太后裂地十馀县以王之。彼喜而去。诸吕王益固矣。遂封泽为琅邪王。夏五月。尊昭灵夫人为昭灵后。武哀侯为武哀王。高帝姊宣成夫人为昭哀后。六月。赵王恢自杀。吕产女为赵王后。后宫皆诸吕女也。擅权。王不得自恣。王有爱姬。王后鸩而杀之。王怒。悲忧自杀。吕后以为用妇人言故自杀。无思奉宗庙之礼。废其嗣。朱虚侯章怒吕氏专权。侍宴。高后令章为酒令。章自请曰。臣将种也。请以军法行酒令。后可之。酒酣。章进起舞曰。请为太后作归田之歌。皇太后笑曰。汝安知田事。试说之。曰。深耕穊植。立苗欲疏。非其类者。钳而去之。高后嘿然。有顷。诸吕有一人亡酒。章追斩之。太后及诸左右大惊。以前许章军法。无以罪也。因罢。自是诸吕惮章。大臣皆依朱虚侯兄弟以为强。是时大臣忧诸吕之乱。陆贾说陈平周勃曰。天下安。注意相。天下危。注意将。将相和则权不分。今为社稷计。在二君掌握耳。何不能交太尉勃乎。以千金为太尉结欢。勃亦如之。遂戳力同心。平乃赐贾金五百斤。僮百人。八月。燕王建薨。南越侵长沙。遣隆虑侯周灶将兵击之。
《汉书·天文志》: 此皆阴阳之精,其本在地,而上发于天者也。政失于此,则变见于彼,犹景之象形,乡之应声。是以明君睹之而寤,饬身正事,思其咎谢,则祸除而福至,自然之符也。 《前汉纪·高后纪》: 此皆阴阳之精也。其本在地。而上发于天也。政失于此。则变见于彼。由影之象形。响之应声。是以明王见之而悟。敕身正己。省其咎。谢其过。则祸除而福生。自然之应也。 《史记·天官书》: 阴阳之精,气本在地, 《汉书·天文志》: 此皆阴阳之精,其本在地,而上发于天者也。 《前汉纪·高后纪》: 此皆阴阳之精也。其本在地。而上发于天也。 《太平御览·雷》: 此皆阴阳之精,本在地而上发于天。 《太平御览·五星》: 皆阴之精,本于地而发于天也。 《大戴礼记·曾子天圆》: 此皆阴阳之际也。 《汉书·天文志》: 此皆阴阳之精, 《前汉纪·高后纪》: 此皆阴阳之精也。 《太平御览·雷》: 此皆阴阳之精, 《说苑·君道》: 如影之随形,响之效声者也。 《管子·心术上》: 言时适也。若影之象形,响之应声也, 《史记·乐书》: 如景之象形,响之应声。 《盐铁论·刺议》: 若影之随形,响之于声, 《汉书·天文志》: 犹景之象形,乡之应声。 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。响之应声。 《金楼子·杂记上》: 犹影之在形,响之应声也。 《三国志·陆凯传》: 犹影之在形,响之在声也, 《太平御览·叙兵器》: 器之于事如影之随形,响之应声, 《太平御览·游说下》: 往来若影随形,响之应声。 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形,响之应声也。 《荀子·强国》: 影之像形也。 《说苑·指武》: 影之像形也, 《文子·精诚》: 影之像形, 《管子·心术上》: 若影之象形, 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。 《群书治要·精诚》: 影之象形, 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形, 《说苑·指武》: 响之应声, 《史记·乐书》: 响之应声。 《前汉纪·高后纪》: 响之应声。 《黄帝内经·外揣》: 响之应声, 《太平御览·叙兵器》: 响之应声, 《太平御览·游说下》: 响之应声。 《礼记·中庸》: “上天之载,无声无臭”, 《韩诗外传·卷五》: 上天之载,无声无臭。 《潜夫论·德化》: 上天之载,无馨无臭, 《前汉纪·高后纪》: 上天之载,无声无臭 《诗经·文王》: 上天之载、无声无臭。 《礼记·礼运》: 故无水旱昆虫之灾, 《孔子家语·礼运》: 故无水旱昆虫之灾, 《论衡·治期》: 有水旱之灾, 《国语·楚语下》: 使无水旱之灾, 《盐铁论·水旱》: 而有水旱之灾。 《汉书·五行志中之下》: 水旱之灾, 《汉书·魏相丙吉传》: 忧水旱之灾, 《前汉纪·高后纪》: 则有尧汤水旱之灾。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 无尧汤水旱之灾。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 水旱之灾, 《群书治要·礼运》: 故无水旱昆虫之灾, 《艺文类聚·祥瑞》: 使无水旱昆虫之灾, 《太平御览·叙休征》: 故无水旱昆虫之灾, 《太平御览·凤》: 无水旱、昆虫之灾, 《春秋繁露·郊祀》: 宁莫我听。 《前汉纪·高后纪》: 宁莫我听。 《诗经·云汉》: 宁莫我听。 《群书治要·大雅》: 宁莫我听。 《艺文类聚·旱》: 宁莫我听, 《太平御览·璧》: 宁莫我听? 《潜夫论·梦列》: 善恶之效, 《前汉纪·高后纪》: 善恶之效。 《后汉书·南匈奴列传》: 善恶之效, 《前汉纪·高后纪》: 变化万端。不可齐一。 《神仙传·左慈》: 能变化万端,不可胜纪。 《太平广记·左慈》: 能变化万端,不可胜记。 《太平广记·云华夫人》: 变化万端而不足其一, 《前汉纪·高后纪》: 变化万端。 《神仙传·左慈》: 能变化万端, 《太平御览·传授上》: 以变化万端。 《太平广记·左慈》: 能变化万端, 《太平广记·刘无名》: 变化万端, 《汉书·律历志上》: 参五以变,错综其数, 《汉书·律历志上》: 参五以变,错综其数。 《前汉纪·高后纪》: 参伍以变。错综其纪。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 参伍以变。错综其数。 《后汉书·律历下》: 参伍以变,错综其数, 《周易·系辞上》: 参伍以变,错综其数, 《群书治要·周易》: 参伍以变,错综其数, 《艺文类聚·历》: 参伍以变,错综其数, 《太平御览·历》: 参伍以变,错综其数, 《潜夫论·相列》: 近取诸身, 《列仙传·女丸》: 近取诸身。 《汉书·艺文志》: 近取诸身, 《汉书·魏相丙吉传》: 近取诸身。 《前汉纪·高后纪》: 近取诸身。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 近取诸身, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 近取诸身, 《后汉书·舆服下》: 近取诸身, 《周易·系辞下》: 近取诸身, 《说文解字·序》: 近取诸身, 《伤寒论·伤寒例》: 近取诸身, 《抱朴子·诘鲍》: 近取诸身, 《抱朴子·知止》: 近取诸身, 《三国志·高堂隆传》: 近取诸身, 《艺文类聚·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《艺文类聚·啸》: 近取诸身, 《艺文类聚·鉴诫》: 近取诸身, 《艺文类聚·光禄大夫》: 近取诸身, 《艺文类聚·经典》: 近取诸身, 《太平御览·天部下》: 近取诸身, 《太平御览·太昊庖牺氏》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·琴下》: 近取诸身, 《太平御览·易》: 近取诸身, 《太平御览·医一》: 近取诸身, 《列子·力命》: 可以死而不死, 《前汉纪·高后纪》: 可以死而不死。 《前汉纪·高后纪》: 是以推此以及天道。则亦如之。 《前汉纪·高后纪》: 推此以及教化。则亦如之何哉。 《太平御览·医四》: 推此以及天地亦如之。 《太平广记·孙思邈》: 推此以及天地,则亦如之。 《太平广记·孙思邈》: 推此以及天地,亦如之。 《论语·阳货》: 唯上知与下愚不移。 《中论·夭寿》: 故曰:‘惟上智与下愚不移。’ 《论衡·本性》: 惟上智与下愚不移。 《论衡·本性》: “上智下愚不移”, 《申鉴·杂言下》: 唯上智下愚不移, 《汉书·古今人表》: 唯上智与下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 故上智下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 夫上智下愚。虽不移。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 上智下愚,谓之不移; 《艺文类聚·总载帝王》: 唯上智与下愚不移, 《太平御览·萧宝卷》: 惟上智下愚, 《太平御览·真愚》: 上智下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 灾祥之应。 《三国志·贺邵传》: 灾祥之应, 《前汉纪·高后纪》: 易曰。有天道焉。有地道焉。有人道焉。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 易称有天道焉。有地道焉。有人道焉。 《前汉纪·高后纪》: 有天道焉。有地道焉。有人道焉。言其异也。兼三才而两之。 《周易·系辞下》: 有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之, 《前汉纪·高后纪》: 兼三才而两之。 《周易·系辞下》: 兼三材而两之, 《周易·说卦》: 兼三才而两之, 《京氏易传·䷵归妹》: 兼三才而两之。 《太平御览·易》: 兼三才而两之, 《汉书·叙传上》: 有同有异, 《前汉纪·高后纪》: 有同有异。 《论语·阳货》: 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学, 《论语·阳货》: 好信不好学,其蔽也贼; 《论语·阳货》: 好直不好学,其蔽也绞; 《论语·阳货》: 好勇不好学,其蔽也乱; 《论语·阳货》: 好刚不好学,其蔽也狂。 《商君书·垦令》: 不好学问。愚农不知,不好学问, 《前汉纪·高后纪》: 好智不好学。其弊也荡。 《抱朴子·仁明》: 好仁不好学,其蔽也愚。 《群书治要·阳货》: 好刚不好学,其蔽也狂。 《群书治要·阳货》: 好勇不好学,其蔽也乱, 《群书治要·阳货》: 好直不好学,其蔽也绞, 《群书治要·阳货》: 好信不好学,其蔽也贼, 《群书治要·阳货》: 好仁不好学,其蔽也愚,好智不好学, 《太平御览·真愚》: 好仁不好学,其蔽也愚。 《道德经》: 深不可识。 《前汉纪·高后纪》: 深不可识。 《郭店·老子甲》: 深不可识, 《礼记·王制》: 故君子尽心焉。 《孔子家语·刑政》: 故君子尽心焉。 《前汉纪·高后纪》: 故君子尽心力焉。 《太平御览·叙刑上》: 故君子尽心焉。 《申鉴·杂言下》: 故曰:穷理尽性以至于命, 《前汉纪·高后纪》: 易曰穷理尽性。以至于命。 《周易·说卦》: 穷理尽性以至于命。 《太平御览·易》: 穷理尽性以至于命。 《前汉纪·高后纪》: 易曰穷理尽性。 《抱朴子·塞难》: 果以穷理尽性, 《抱朴子·黄白》: 非穷理尽性者, 《抱朴子·用刑》: 穷理尽性, 《人物志·九徵》: 则穷理尽性。 《金楼子·兴王》: 穷理尽性, 《三国志·高柔传》: 穷理尽性, 《艺文类聚·赋》: 穷理尽性, 《太平御览·高祖孝文皇帝》: 穷理尽性, 《太平御览·读诵》: 穷理尽性, 《太平御览·律令上》: 非穷理尽性之书。 《太平御览·仙经上》: 非穷理尽性, 《太平广记·刘安》: 穷理尽性乎。 《汉书·高后纪》: 以梁王吕产为相国,赵王禄为上将军。立营陵侯刘泽为琅邪王。 《前汉纪·高后纪》: 吕产为相国。吕禄为上将军。立营陵侯刘泽为琅邪王。 《史记·孝文本纪》: 吕产自置为相国,吕禄为上将军, 《汉书·高后纪》: 以梁王吕产为相国,赵王禄为上将军。 《汉书·文帝纪》: 前吕产自置为相国,吕禄为上将军, 《前汉纪·高后纪》: 吕产为相国。吕禄为上将军。 《太平御览·赏赐》: 吕产自置为相国,吕禄为上将军, 《史记·吕太后本纪》: 以吕王产为相国, 《史记·孝文本纪》: 吕产自置为相国, 《史记·齐悼惠王世家》: 吕王产为相国, 《汉书·高后纪》: 以梁王吕产为相国, 《汉书·文帝纪》: 前吕产自置为相国, 《汉书·高五王传》: 吕王产为相国, 《汉书·外戚传上》: 梁王产为相国居南军, 《前汉纪·高后纪》: 吕产为相国。 《太平御览·异姓王封》: 梁王产为相国, 《太平御览·赏赐》: 吕产自置为相国, 《史记·吕太后本纪》: 乃令赵王吕禄为上将军, 《史记·孝文本纪》: 吕禄为上将军, 《史记·齐悼惠王世家》: 赵王吕禄为上将军, 《汉书·高后纪》: 赵王禄为上将军。 《汉书·文帝纪》: 吕禄为上将军, 《汉书·高五王传》: 赵王吕禄为上将军, 《汉书·外戚传上》: 以赵王禄为上将军居北军, 《前汉纪·高后纪》: 吕禄为上将军。 《太平御览·异姓王封》: 以赵王禄为上将军, 《太平御览·赏赐》: 吕禄为上将军, 《史记·吕太后本纪》: 乃以刘泽为琅邪王, 《史记·荆燕世家》: 乃以营陵侯刘泽为琅邪王。 《史记·齐悼惠王世家》: 高后割齐琅邪郡立营陵侯刘泽为琅邪王。 《汉书·高后纪》: 立营陵侯刘泽为琅邪王。 《汉书·荆燕吴传》: 故遂立营陵侯泽为琅邪王。 《汉书·高五王传》: 高后七年,割齐琅邪郡,立营陵侯刘泽为琅邪王。 《前汉纪·高后纪》: 立营陵侯刘泽为琅邪王。 《史记·荆燕世家》: 齐人田生游乏资,以画干营陵侯泽。泽大说之,用金二百斤为田生寿。 《汉书·荆燕吴传》: 齐人田生游乏资,以画奸泽。泽大说之,用金二百斤为田生寿。 《前汉纪·高后纪》: 齐人田生尝游乏资。以干泽。泽以三百金为田生寿。 《太平御览·诸王上》: 齐人田生以画干营陵侯泽。泽大悦之,用金二百斤金为寿。 《史记·荆燕世家》: 太后欲立吕产为[吕]王,王代。太后又重发之,恐大臣不听。今卿最幸,大臣所敬,何不风大臣以闻太后,太后必喜。诸吕已王,万户侯亦卿之有。太后心欲之,而卿为内臣,不急发,恐祸及身矣。”张卿大然之,乃风大臣语太后。太后朝,因问大臣。大臣请立吕产为吕王。太后赐张卿千斤金,张卿以其半与田生。田生弗受,因说之曰:“吕产王也,诸大臣未大服。今营陵侯泽,诸刘,为大将军,独此尚觖望。今卿言太后,列十馀县王之,彼得王,喜去,诸吕王益固矣。”张卿入言,太后然之。乃以营陵侯刘泽为琅邪王。 《汉书·荆燕吴传》: 太后欲立吕产为吕王,王代。吕后又重发之,恐大臣不听。今卿最幸,大臣所敬,何不风大臣以闻太后,太后必喜。诸吕以王,万户侯亦卿之有。太后心欲之,而卿为内臣,不急发,恐过及身矣。”张卿大然之,乃风大臣语太后。太后朝,因问大臣。大臣请立吕产为吕王。太后赐张卿千金,张卿以其半进田生。田生弗受,因说之曰:“吕产王也,诸大臣未大服。今营陵侯泽,诸刘长,为大将军,独此尚觖望。今卿言太后,裂十馀县王之,彼得王喜,于诸吕王益固矣。”张卿入言之。 《前汉纪·高后纪》: 太后欲王诸吕。及重自发之。恐大臣不听。今释卿最幸于太后。何不讽大臣以闻太后。太后必喜。吕氏既王。万户侯亦释卿有。释卿从之。诸吕已为王。高后赐释卿金千斤。释卿以其半进田生。田生不受。又说曰。吕氏之王也。大臣未服。今刘泽于诸刘长。大臣所信。独不见用。常有觖望也。今令太后裂地十馀县以王之。彼喜而去。诸吕王益固矣。 《太平御览·诸王上》: “太后欲立吕产为王,恐大臣不听。今卿最幸,大臣所敬,何不讽大臣以闻太后,太后必喜。诸吕已王,万户侯亦卿有。”卿大然之,乃讽大臣立吕产为王。田生因说张卿曰:“吕产王也,诸大臣未服。今营陵侯泽,诸刘长,为大将军,尚觖望。今卿言太后,裂十县王之,彼得王喜,于诸吕益固矣。”张卿入言,太后乃以泽为琅琊王。 《史记·荆燕世家》: 恐大臣不听。 《史记·韩长孺列传》: 恐汉大臣不听, 《汉书·荆燕吴传》: 恐大臣不听。 《汉书·窦田灌韩传》: 恐汉大臣不听, 《前汉纪·高后纪》: 恐大臣不听。 《太平御览·诸王上》: 恐大臣不听。 《汉书·高后纪》: 丞相臣平等请尊昭灵夫人曰昭灵后,武哀侯曰武哀王,宣夫人曰昭哀后。六月,赵王恢自杀。 《前汉纪·高后纪》: 尊昭灵夫人为昭灵后。武哀侯为武哀王。高帝姊宣成夫人为昭哀后。六月。赵王恢自杀。 《史记·吕太后本纪》: 心怀不乐。太后以吕产女为赵王后。王后从官皆诸吕,擅权,微伺赵王,赵王不得自恣。王有所爱姬,王后使人酖杀之。王乃为歌诗四章,令乐人歌之。王悲,六月即自杀。太后闻之,以为王用妇人弃宗庙礼,废其嗣。 《汉书·高五王传》: 恢心不乐。太后以吕产女为赵王后,王后从官皆诸吕也,内擅权,微司赵王,王不得自恣。王有爱姬,王后鸩杀之。王乃为歌诗四章,令乐人歌之。王悲思,六月自杀。太后闻之,以为用妇人故自杀,无思奉宗庙礼,废其嗣。 《前汉纪·高后纪》: 吕产女为赵王后。后宫皆诸吕女也。擅权。王不得自恣。王有爱姬。王后鸩而杀之。王怒。悲忧自杀。吕后以为用妇人言故自杀。无思奉宗庙之礼。废其嗣。 《史记·吕太后本纪》: 太后以吕产女为赵王后。王后从官皆诸吕, 《汉书·五行志上》: 刘向以为是时吕氏女为赵王后,嫉妒, 《汉书·高五王传》: 太后以吕产女为赵王后,王后从官皆诸吕也, 《前汉纪·高后纪》: 吕氏女为赵王后王后妒。 《前汉纪·高后纪》: 吕产女为赵王后。 《汉书·高五王传》: 王后鸩杀之。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 太后鸩而杀之。 《前汉纪·高后纪》: 王后鸩而杀之。 《风俗通义·城阳景王祠》: 尝入侍宴饮,章为酒吏,自请曰:‘臣,将种也,请得军法行酒。’有诏可。酒酣,章进歌儛,已而复曰:‘请为太后耕田歌。’ 《史记·齐悼惠王世家》: 尝入待高后燕饮,高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进饮歌舞。已而曰:“请为太后言耕田歌。” 《汉书·高五王传》: 尝入侍燕饮,高后令章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。” 《前汉纪·高后纪》: 侍宴。高后令章为酒令。章自请曰。臣将种也。请以军法行酒令。后可之。酒酣。章进起舞曰。请为太后作归田之歌。 《金楼子·说蕃》: 常入待燕饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,己而曰:“请为太后言耕田。” 《太平御览·勇二》: 尝入侍宴饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。” 《风俗通义·城阳景王祠》: 章为酒吏,自请曰:‘臣,将种也,请得军法行酒。’有诏可。酒酣,章进歌儛,已而复曰:‘请为太后耕田歌。’太后笑曰:‘顾汝父知田耳,若生而为王者子,安知田乎?’曰:‘臣知之。深耕广种,立苗欲䟽;非其种者,锄而去之。’太后默然。顷之,诸吕有亡酒,拔剑追斩之,而还报曰:‘有亡酒一人,臣谨行军法斩之。’太后左右大惊。业许之矣,无以罪也。自是诸吕畏惮,虽大臣亦皆依之。 《史记·齐悼惠王世家》: 高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进饮歌舞。已而曰:“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之,笑曰:“顾而父知田耳。若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”吕后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之,而还报曰:“有亡酒一人,臣谨行法斩之。”太后左右皆大惊。业已许其军法,无以罪也。因罢。自是之后,诸吕惮朱虚侯,虽大臣皆依朱虚侯,刘氏为益强。 《汉书·高五王传》: 尝入侍燕饮,高后令章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之,笑曰:“顾乃父知田耳,若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏;非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之,而还报曰:“有亡酒一人,臣谨行军法斩之。”太后左右大惊。业已许其军法,亡以罪也。因罢酒。自是后,诸吕惮章,虽大臣皆依朱虚侯。刘氏为强。 《前汉纪·高后纪》: 高后令章为酒令。章自请曰。臣将种也。请以军法行酒令。后可之。酒酣。章进起舞曰。请为太后作归田之歌。皇太后笑曰。汝安知田事。试说之。曰。深耕穊植。立苗欲疏。非其类者。钳而去之。高后嘿然。有顷。诸吕有一人亡酒。章追斩之。太后及诸左右大惊。以前许章军法。无以罪也。因罢。自是诸吕惮章。大臣皆依朱虚侯兄弟以为强。 《太平御览·勇二》: 尝入侍宴饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾乃父知田耳?若生而王子,安知田乎?”章曰:“知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕𦔙种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒。章追,拔剑斩之而还,报曰:“有亡酒一人,臣谨行军法斩之。”太后大惊,已许其军法,毋以罪也。因罢酒。 《风俗通义·城阳景王祠》: 尝入侍宴饮,章为酒吏,自请曰:‘臣,将种也,请得军法行酒。’有诏可。酒酣,章进歌儛,已而复曰:‘请为太后耕田歌。’太后笑曰:‘顾汝父知田耳,若生而为王者子,安知田乎?’曰:‘臣知之。深耕广种,立苗欲䟽;非其种者,锄而去之。’太后默然。顷之,诸吕有亡酒,拔剑追斩之,而还报曰:‘有亡酒一人,臣谨行军法斩之。’太后左右大惊。 《史记·齐悼惠王世家》: 尝入待高后燕饮,高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进饮歌舞。已而曰:“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之,笑曰:“顾而父知田耳。若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”吕后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之,而还报曰:“有亡酒一人,臣谨行法斩之。”太后左右皆大惊。 《汉书·高五王传》: 尝入侍燕饮,高后令章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之,笑曰:“顾乃父知田耳,若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏;非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之,而还报曰:“有亡酒一人,臣谨行军法斩之。”太后左右大惊。 《前汉纪·高后纪》: 高后令章为酒令。章自请曰。臣将种也。请以军法行酒令。后可之。酒酣。章进起舞曰。请为太后作归田之歌。皇太后笑曰。汝安知田事。试说之。曰。深耕穊植。立苗欲疏。非其类者。钳而去之。高后嘿然。有顷。诸吕有一人亡酒。章追斩之。太后及诸左右大惊。 《金楼子·说蕃》: 忿刘氏不得职。常入待燕饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,己而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾而父知田耳,若生而为王子,安知田?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏。非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕一人醉亡,章斩之。 《太平御览·勇二》: 尝入侍宴饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾乃父知田耳?若生而王子,安知田乎?”章曰:“知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕𦔙种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒。章追,拔剑斩之而还,报曰:“有亡酒一人,臣谨行军法斩之。”太后大惊, 《风俗通义·城阳景王祠》: 章为酒吏,自请曰:‘臣,将种也,请得军法行酒。’有诏可。酒酣,章进歌儛,已而复曰:‘请为太后耕田歌。’太后笑曰:‘顾汝父知田耳,若生而为王者子,安知田乎?’曰:‘臣知之。深耕广种,立苗欲䟽;非其种者,锄而去之。’太后默然。顷之,诸吕有亡酒,拔剑追斩之, 《史记·齐悼惠王世家》: 忿刘氏不得职。尝入待高后燕饮,高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进饮歌舞。已而曰:“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之,笑曰:“顾而父知田耳。若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”吕后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之, 《汉书·高五王传》: 章年二十,有气力,忿刘氏不得职。尝入侍燕饮,高后令章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之,笑曰:“顾乃父知田耳,若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏;非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之, 《前汉纪·高后纪》: 高后令章为酒令。章自请曰。臣将种也。请以军法行酒令。后可之。酒酣。章进起舞曰。请为太后作归田之歌。皇太后笑曰。汝安知田事。试说之。曰。深耕穊植。立苗欲疏。非其类者。钳而去之。高后嘿然。有顷。诸吕有一人亡酒。章追斩之。 《金楼子·说蕃》: 刘章年二十,忿刘氏不得职。常入待燕饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,己而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾而父知田耳,若生而为王子,安知田?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏。非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕一人醉亡,章斩之。 《太平御览·勇二》: 章年二十,有气力,忿刘氏,不得职。尝入侍宴饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣,章进歌舞,已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾乃父知田耳?若生而王子,安知田乎?”章曰:“知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕𦔙种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”太后默然。顷之,诸吕有一人醉,亡酒。章追,拔剑斩之而还, 《风俗通义·城阳景王祠》: 章为酒吏,自请曰:‘臣,将种也,请得军法行酒。’有诏可。酒酣, 《史记·齐悼惠王世家》: 忿刘氏不得职。尝入待高后燕饮,高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣, 《汉书·高五王传》: 忿刘氏不得职。尝入侍燕饮,高后令章为酒吏。章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣, 《前汉纪·高后纪》: 高后令章为酒令。章自请曰。臣将种也。请以军法行酒令。后可之。酒酣。 《金楼子·说蕃》: 忿刘氏不得职。常入待燕饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣, 《太平御览·勇二》: 忿刘氏,不得职。尝入侍宴饮,高后令章为酒吏,章自请曰:“臣,将种也,请得以军法行酒。”高后曰:“可。”酒酣, 《太平御览·酒上》: 刘氏大臣宴饮,令朱虚侯章为酒吏。章曰:“臣,将种也,清以军法行酒。”后可之。酒酣, 《风俗通义·城阳景王祠》: ‘请为太后耕田歌。’太后笑曰:‘顾汝父知田耳,若生而为王者子,安知田乎?’曰:‘臣知之。深耕广种,立苗欲䟽;非其种者,锄而去之。’太后默然。 《史记·齐悼惠王世家》: “请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之,笑曰:“顾而父知田耳。若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”吕后默然。 《汉书·高五王传》: “请为太后言耕田。”高后儿子畜之,笑曰:“顾乃父知田耳,若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏;非其种者,锄而去之。”太后默然。 《前汉纪·高后纪》: 请为太后作归田之歌。皇太后笑曰。汝安知田事。试说之。曰。深耕穊植。立苗欲疏。非其类者。钳而去之。高后嘿然。 《金楼子·说蕃》: “请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾而父知田耳,若生而为王子,安知田?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏。非其种者,锄而去之。”太后默然。 《太平御览·勇二》: “请为太后言耕田。”高后儿子畜之笑曰:“顾乃父知田耳?若生而王子,安知田乎?”章曰:“知之。”太后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕𦔙种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之。”太后默然。 《太平御览·锄》: “请为田歌。”太后笑曰:“若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太后曰:“试为言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏。非其种者,锄而去之!”吕后默然。 《太平御览·耕》: “请为太后歌田。”太后曰:“试为我言田意。”曰:“深耕穊种,立苗欲疏。非其种者,锄而去之!”吕后默然。 《风俗通义·城阳景王祠》: 诸吕有亡酒,拔剑追斩之,而还报曰: 《史记·齐悼惠王世家》: 诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之, 《汉书·高五王传》: 诸吕有一人醉,亡酒,章追,拔剑斩之, 《前汉纪·高后纪》: 诸吕有一人亡酒。章追斩之。太后及诸左右大惊。 《金楼子·说蕃》: 诸吕一人醉亡,章斩之。 《太平御览·勇二》: 诸吕有一人醉,亡酒。章追,拔剑斩之而还, 《太平御览·酒上》: 诸吕有一人醉,亡酒,章追斩之。后与左右皆大惊也。 《风俗通义·城阳景王祠》: 太后左右大惊。 《史记·齐悼惠王世家》: 太后左右皆大惊。 《汉书·高五王传》: 太后左右大惊。 《前汉纪·高后纪》: 太后及诸左右大惊。 《太平御览·高洋》: 太后及左右大惊, 《史记·郦生陆贾列传》: 天下安,注意相;天下危,注意将。将相和调,则士务附;士务附,天下虽有变,即权不分。为社稷计,在两君掌握耳。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 贾曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。将相和,则士豫附;士豫附,天下虽有变,则权不分。权不分,为社稷计,在两君掌握耳。 《前汉纪·高后纪》: 陆贾说陈平周勃曰。天下安。注意相。天下危。注意将。将相和则权不分。今为社稷计。在二君掌握耳。 《群书治要·传》: 贾曰:天下安,注意相,天下危,注意将,将相和,则士豫附,士豫附,天下虽有变则权不分,权不分,为社稷计,在两君掌握耳, 《太平御览·将帅上》: 贾谓陈平曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。将相和,则士豫附,士豫附,天下虽有变,则权不分。为社稷计,在两君掌握耳。” 《史记·郦生陆贾列传》: 天下安,注意相;天下危,注意将。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 贾曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。 《前汉纪·高后纪》: 天下安。注意相。天下危。注意将。 《群书治要·传》: 贾曰:天下安,注意相,天下危,注意将, 《太平御览·将帅上》: 贾谓陈平曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。 《太平御览·权谋上》: 贾曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。 《汉书·高后纪》: 燕王建薨。南越侵盗长沙,遣隆虑侯灶将兵击之。 《前汉纪·高后纪》: 燕王建薨。南越侵长沙。遣隆虑侯周灶将兵击之。 《史记·南越列传》: 高后遣将军隆虑侯灶往击之。 《汉书·高后纪》: 遣隆虑侯灶将兵击之。 《汉书·西南夷两粤朝鲜传》: 高后遣将军隆虑侯灶击之, 《前汉纪·高后纪》: 遣隆虑侯周灶将兵击之。