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荀悅曰。先王立政。以制為本。三正五行。服色厤數。承天之制。經國序民。列官布職。疆理品類。辯方定物。人倫之度。自上已下。降殺有序。上有常制。則政不頗。下有常制。則民不二。官無淫度則事不悖。民無淫制則業不廢。貴不專寵。富不獨奢。民雖積財。無所用之。故世俗易足。而情不濫。姦究不興。禍亂不作。此先王所以綱紀天下。統成大業。立德興功。為政之德也。故曰。謹權量。審法度。修廢官。四方之政行矣。本傳曰。先王之制。自天子公侯卿大夫已下。至於抱關擊柝者。其爵祿奉養死生之制。各有差品。小不得僭大。賤不得逾貴。夫然故上下有序。而民志悉定。於是裂土地之宜。教之種殖。畜養以時。而用之有節。草木未落。斤斧不入於山林。豺獺未祭。羅網不布於野澤。鷹隼未擊。罾弋不施於蹊隧。既順時而取物。然而山不槎孽。田不伐夭。豚魚麛卵。咸有常禁。所以順時宣氣。蕃阜庶物。畜足功用。如此之備。然後從四民。因其土宜。任其智力。安其居。樂其業。甘者食而美其服。欲寡而事節。財足而不爭。及至周室道衰。禮法隳壞。諸侯刻桷丹楹。大夫山節藻梲。其流至於士庶。莫不離制度。稼穡之人少。商賈之人多。穀不足而貨有餘。陵遲至於桓文之後。禮義大壞。上下相冒。國異政。家殊俗。奢靡不制。僭差無極。於是商通難得之貨。工作無用之器。士設反道之行。以追時好而取世資。偽民倍實而要名。姦夫犯難而求利。篡殺取國者為王公。劫奪成家者為侯伯。禮義不足以制君子。刑戮不足以威小人。富者土木被文繡。犬馬餧菽粟。貧者短褐不完。食疏飲水。俱為編戶齊民。而以財力相窘。雖為僕虜。猶無慍色。故夫飾變詐為姦軌。自足乎一世之間。守道隨理。不免乎飢寒之患。其化自上興。由法度之無限也。故易曰。君子裁成輔相天地之宜。以左右民。備物致用。立象成器。以為天下利。立制度之謂也。太子太傅張相如免。太中大夫石奮為太子太傅。奮。趙人也。初為小吏事高帝。恭敬謹慎。甚見親信。於是以選傅太子立趙王。遂弟辟疆為河間王。朱虛侯章為城陽王。東牟侯興居為濟北王。立皇子武為代王。參為太原王。揖為梁王。夏五月詔曰。古有誹謗之木。所以通諫者。今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。今其除之。秋九月。初與郡守為銅虎竹使符。
《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 經國序民。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 經國序民。 《太平御覽·學校》: 經國序民, 《孝經·孝治》: 禍亂不作。 《越絕書·外傳計倪》: 而禍亂不作也。 《漢書·禮樂志》: 禍亂不作, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 禍亂不作。 《漢書·王莽傳上》: 禍亂不作。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 禍亂不作。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 禍亂不作。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 禍亂不作。 《抱朴子·明本》: 禍亂不作, 《抱朴子·詰鮑》: 禍亂不作, 《群書治要·孝經》: 禍亂不作, 《群書治要·志》: 禍亂不作, 《群書治要·崔寔政論》: 禍亂不作。 《漢書·律曆志上》: 曰:「謹權量,審法度,修廢官,舉逸民,四方之政行矣。」 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 故曰。謹權量。審法度。修廢官。四方之政行矣。 《論語·堯曰》: 謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。 《漢書·律曆志上》: 謹權量,審法度,修廢官,舉逸民,四方之政行矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 謹權量。審法度。修廢官。四方之政行矣。 《群書治要·堯曰》: 謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。 《論語·堯曰》: 修廢官,四方之政行焉。 《漢書·外戚恩澤侯表》: 修廢舉逸,然後天下歸仁,四方之政行焉。 《漢書·律曆志上》: 修廢官,舉逸民,四方之政行矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 修廢官。四方之政行矣。 《群書治要·堯曰》: 修廢官,四方之政行焉。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 修廢舉逸,然後天下歸仁,四方之政行焉。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 修廢舉逸,然後天下歸仁,四方之政行。 《論語·堯曰》: 四方之政行焉。 《漢書·外戚恩澤侯表》: 四方之政行焉。 《漢書·律曆志上》: 四方之政行矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 四方之政行矣。 《群書治要·堯曰》: 四方之政行焉。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 四方之政行焉。 《太平御覽·尊賢繼絕封》: 四方之政行。 《漢書·貨殖傳》: 昔先王之制,自天子公侯卿大夫士至于皁隸抱關擊还者,其爵祿奉養宮室車服棺槨祭祀死生之制各有差品,小不得僭大,賤不得踰貴。夫然,故上下序而民志定。於是辯其土地川澤丘陵衍沃原隰之宜,教民種樹畜養;五穀六畜及至魚鱉鳥獸雚蒲材幹器械之資,所以養生送終之具,靡不皆育。育之以時,而用之有節。屮木未落,斧斤不入於山林;豺獺未祭,罝網不布於野澤;鷹隼未擊,矰弋不施於徯隧。既順時而取物,然猶山不茬櫱,澤不伐夭,蝝魚麛卵,咸有常禁。所以順時宣氣,蕃阜庶物,蓄足功用,如此之備也。然後四民因其土宜,各任智力, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 先王之制。自天子公侯卿大夫已下。至於抱關擊柝者。其爵祿奉養死生之制。各有差品。小不得僭大。賤不得逾貴。夫然故上下有序。而民志悉定。於是裂土地之宜。教之種殖。畜養以時。而用之有節。草木未落。斤斧不入於山林。豺獺未祭。羅網不布於野澤。鷹隼未擊。罾弋不施於蹊隧。既順時而取物。然而山不槎孽。田不伐夭。豚魚麛卵。咸有常禁。所以順時宣氣。蕃阜庶物。畜足功用。如此之備。然後從四民。因其土宜。任其智力。 《孟子·萬章下》: 抱關擊柝。 《孟子·萬章下》: 抱關擊柝者, 《荀子·榮辱》: 抱關擊柝, 《鹽鐵論·錯幣》: 抱關擊柝, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 至於抱關擊柝者。 《論衡·辨祟》: 各有差品。 《漢書·王莽傳中》: 各有差品。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 各有差品。 《太平御覽·施恩上》: 各有差品。 《新書·脩政語下》: 而用之有節, 《慎子·逸文》: 而用之有節, 《漢書·貨殖傳》: 而用之有節。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 而用之有節。 《群書治要·賈子》: 而用之有節, 《藝文類聚·周成王》: 而用之有節, 《太平御覽·成王》: 而用之有節, 《漢書·貨殖傳》: 屮木未落,斧斤不入於山林;豺獺未祭,罝網不布於野澤; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 草木未落。斤斧不入於山林。豺獺未祭。羅網不布於野澤。 《太平御覽·林》: 草木未落,斧不入於山林;豺獺未祭,罟網不布於野澤。 《禮記·王制》: 草木零落,然後入山林。 《說苑·脩文》: 草木零落,然後入山林。 《新書·禮》: 草木不零落,斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 草木未落,斤斧不得入於山林, 《淮南子·主術訓》: 草木未落,斤斧不得入山林; 《漢書·貨殖傳》: 屮木未落,斧斤不入於山林; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 草木未落。斤斧不入於山林。 《群書治要·王制》: 草木零落,然後入山林, 《藝文類聚·田獵》: 草木零落,然後入山林, 《太平御覽·林》: 草木零落,然後入山林。 《太平御覽·林》: 草木未落,斧不入於山林; 《太平御覽·獵上》: 草木零落,然後入山林。 《孟子·梁惠王上》: 斧斤以時入山林, 《荀子·王制》: 則斧斤不入山林, 《韓詩外傳·卷八》: 斧斤以時入山林, 《新書·禮》: 斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 斤斧不得入於山林, 《淮南子·主術訓》: 斤斧不得入山林; 《漢書·貨殖傳》: 斧斤不入於山林; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 斤斧不入於山林。 《太平御覽·林》: 斧不入於山林; 《太平御覽·斧》: 斧斤以時入山林, 《文子·上仁》: 獺未祭魚,網罟不得入於水,鷹隼未擊, 《淮南子·主術訓》: 獺未祭魚,網罟不得入于水;鷹隼未摯, 《漢書·貨殖傳》: 豺獺未祭,罝網不布於野澤;鷹隼未擊, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 豺獺未祭。羅網不布於野澤。鷹隼未擊。 《漢書·貨殖傳》: 豺獺未祭,罝網不布於野澤; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 豺獺未祭。羅網不布於野澤。 《太平御覽·林》: 豺獺未祭,罟網不布於野澤。 《太平御覽·網罟》: 豺獺未祭,罝網不布於野澤焉。 《漢書·貨殖傳》: 鷹隼未擊,矰弋不施於徯隧。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 鷹隼未擊。罾弋不施於蹊隧。 《太平御覽·鷹》: 鷹隼未擊,矰弋不得施於蹊隧。 《文子·上仁》: 鷹隼未擊, 《漢書·貨殖傳》: 鷹隼未擊, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 鷹隼未擊。 《太平御覽·鷹》: 鷹隼未擊, 《逸周書·大聚解》: 因其土宜, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 因其土宜。 《鹽鐵論·通有》: 各安其居,樂其俗,甘其食,便其器。 《漢書·貨殖傳》: 各安其居而樂其業,甘其食而美其服, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 安其居。樂其業。甘者食而美其服。 《太平御覽·治政二》: 故人得安其俗、樂其業、甘其食、美其服, 《大戴禮記·千乘》: 民各安其居,樂其宮室, 《道德經》: 安其居,樂其俗。 《老子河上公章句·獨立》: 安其居,樂其俗。 《越絕書·外傳枕中》: 使百姓安其居、樂其業者, 《鹽鐵論·通有》: 各安其居,樂其俗, 《漢書·貨殖傳》: 各安其居而樂其業, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 安其居。樂其業。 《群書治要·德經》: 安其居,樂其俗, 《莊子·胠篋》: 甘其食,美其服, 《道德經》: 甘其食,美其服, 《老子河上公章句·獨立》: 甘其食,美其服, 《史記·貨殖列傳》: 民各甘其食,美其服, 《漢書·貨殖傳》: 甘其食而美其服, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 甘者食而美其服。 《馬王堆·老子甲德經》: 甘其食,美其服, 《馬王堆·老子乙德經》: 甘其食,美其服, 《群書治要·德經》: 甘其食,美其衣, 《群書治要·胠篋》: 甘其食,美其服, 《藝文類聚·總載帝王》: 甘其食,美其服, 《太平御覽·敘皇王上》: 甘其食,美其服, 《太平御覽·治政二》: 甘其食、美其服, 《漢書·貨殖傳》: 及周室衰,禮法墮,諸侯刻桷丹楹,大夫山節藻梲,八佾舞於庭,雍徹於堂。其流至乎士庶人,莫不離制而棄本,稼穡之民少,商旅之民多,穀不足而貨有餘。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 及至周室道衰。禮法隳壞。諸侯刻桷丹楹。大夫山節藻梲。其流至於士庶。莫不離制度。稼穡之人少。商賈之人多。穀不足而貨有餘。 《潛夫論·志氏姓》: 周室衰微, 《淮南子·俶真訓》: 施及周室之衰, 《史記·周本紀》: 周室衰微, 《史記·齊太公世家》: 是時周室微, 《史記·太史公自序》: 周室衰微, 《漢書·五行志中之上》: 是時周室衰微, 《漢書·五行志下之上》: 劉向以為是時周室衰微, 《漢書·董仲舒傳》: 及至周室之衰, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 及至周室衰微, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 及至周室道衰。 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 昔周室衰季, 《焦氏易林·坎之》: 周室衰微。 《詩說·鄶》: 周室衰微, 《金樓子·說蕃》: 是時周室衰微, 《群書治要·傳》: 及至周室衰微, 《群書治要·桓子新論》: 昔周室衰微, 《春秋繁露·王道》: 刻桷,丹楹, 《漢書·五行志上》: 刻桷丹楹, 《漢書·貨殖傳》: 諸侯刻桷丹楹, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 諸侯刻桷丹楹。 《群書治要·新語》: 刻桷丹楹, 《論語·八佾》: 八佾舞於庭, 《論語·公冶長》: 山節藻梲, 《禮記·禮器》: 山節藻梲, 《禮記·明堂位》: 山節藻梲, 《禮記·雜記下》: 山節而藻梲。 《白虎通德論·禮樂》: 季氏八佾舞於庭。 《孔子家語·曲禮子貢問》: 山節藻梲, 《漢書·楚元王傳》: 季氏八佾舞於庭, 《漢書·貨殖傳》: 大夫山節藻梲,八佾舞於庭, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 大夫八佾舞于庭。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 大夫山節藻梲。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 八佾具脩,萬舞於庭。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 昔季氏八佾舞於庭, 《太平御覽·庭》: 八佾舞於庭, 《太平御覽·棁》: 山節、藻棁, 《太平御覽·鑒戒上》: 山節、藻棁, 《太平御覽·僣》: 山節而藻棁, 《太平御覽·僣》: 季氏八佾舞於庭, 《太平御覽·奢》: 山節而藻棁, 《太平御覽·奢》: 八佾舞於庭, 《太平御覽·奢》: 山節藻棁, 《太平御覽·宗廟神主》: 山節,藻棁, 《太平御覽·舞》: 季氏八佾舞於庭, 《漢書·貨殖傳》: 陵夷至乎桓、文之後,禮誼大壞,上下相冒,國異政,家殊俗,耆欲不制,僭差亡極。於是商通難得之貨,工作亡用之器,士設反道之行,以追時好而取世資。偽民背實而要名,姦夫犯害而求利,篡弒取國者為王公,圉奪成家者為雄桀。禮誼不足以拘君子,刑戮不足以威小人。富者木土被文錦,犬馬餘肉粟,而貧者裋褐不完,唅菽飲水。其為編戶齊民,同列而以財力相君,雖為僕虜,猶亡慍色。故夫飾變詐為姦軌者,自足乎一世之間;守道循理者,不免於飢寒之患。其教自上興,繇法度之無限也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 陵遲至於桓文之後。禮義大壞。上下相冒。國異政。家殊俗。奢靡不制。僭差無極。於是商通難得之貨。工作無用之器。士設反道之行。以追時好而取世資。偽民倍實而要名。姦夫犯難而求利。篡殺取國者為王公。劫奪成家者為侯伯。禮義不足以制君子。刑戮不足以威小人。富者土木被文繡。犬馬餧菽粟。貧者短褐不完。食疏飲水。俱為編戶齊民。而以財力相窘。雖為僕虜。猶無慍色。故夫飾變詐為姦軌。自足乎一世之間。守道隨理。不免乎飢寒之患。其化自上興。由法度之無限也。 《漢書·貨殖傳》: 國異政,家殊俗, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 國異政。家殊俗。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 國異政。家殊俗。 《群書治要·周南》: 國異政,家殊俗, 《漢書·貨殖傳》: 於是商通難得之貨,工作亡用之器, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 於是商通難得之貨。工作無用之器。 《三國志·夏侯尚傳》: 商不通難得之貨,工不作雕刻之物, 《鹽鐵論·本議》: 工不作無用之器。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 不作無用之器, 《漢書·貨殖傳》: 工作亡用之器, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工作無用之器。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 不作無用之器則賦斂省。 《三國志·華覈傳》: 百工作無用之器, 《群書治要·傳》: 不作無用之器, 《群書治要·吳志下》: 百工作無用之器, 《藝文類聚·鶴》: 夫作無用之器, 《太平御覽·敘聖》: 其工不作無用之器, 《太平御覽·諫諍三》: 今百工作無用之器, 《太平御覽·鵠》: 夫作無用之器, 《太平廣記·客隱遊》: 夫作無用之器, 《漢書·貨殖傳》: 富者木土被文錦,犬馬餘肉粟, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 富者土木被文繡。犬馬餧菽粟。 《太平御覽·富上》: 富者土木被文錦,犬馬餘肉粟。 《漢書·貨殖傳》: 其為編戶齊民,同列而以財力相君, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 俱為編戶齊民。而以財力相窘。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 相與同為編戶齊民,而以財力相君長者, 《淮南子·齊俗訓》: 故其為編戶齊民無以異, 《漢書·貨殖傳》: 其為編戶齊民, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 俱為編戶齊民。 《群書治要·齊俗》: 故其為編户齊民無以異, 《太平御覽·貧下》: 故其為編戶齊民無以異; 《淮南子·齊俗訓》: 自足乎一世之間;守正修理,不苟得者,不免乎饑寒之患。 《漢書·貨殖傳》: 自足乎一世之間;守道循理者,不免於飢寒之患。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 自足乎一世之間。守道隨理。不免乎飢寒之患。 《群書治要·齊俗》: 自足乎一世之間,守正修理,不為苟得者,不免乎飢渴之患, 《漢書·貨殖傳》: 故《易》曰「后以財成輔相天地之宜,以左右民」,「備物致用,立成器以為天下利, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 故易曰。君子裁成輔相天地之宜。以左右民。備物致用。立象成器。以為天下利。 《漢書·律曆志上》: 后以裁成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。 《漢書·貨殖傳》: 「后以財成輔相天地之宜,以左右民」, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 凡此所以輔相天地之宜。以左右民者也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 君子裁成輔相天地之宜。以左右民。 《周易·泰》: 后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。 《群書治要·周易》: 后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民, 《太平御覽·治政二》: 輔相天地之宜以左右民, 《太平御覽·筮下》: 『后以輔相,天地之宜,而左右人也。』 《漢書·翟方進傳》: 備物致用,立功成器,以為天下利。 《漢書·貨殖傳》: 備物致用,立成器以為天下利, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 備物致用。立象成器。以為天下利。 《周易·繫辭上》: 備物致用,立成器以為天下利, 《群書治要·周易》: 備物致用,立成器以為天下利, 《藝文類聚·聖》: 備物致用,立成器以為天下利, 《太平御覽·敘聖》: 備物致用,立成器以為天下利, 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 備物致用, 《漢書·翟方進傳》: 備物致用, 《漢書·貨殖傳》: 備物致用, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 備物致用。 《後漢書·崔駰列傳》: 『備物致用』, 《周易·繫辭上》: 備物致用, 《抱朴子·詰鮑》: 備物致用, 《群書治要·周易》: 備物致用, 《藝文類聚·聖》: 備物致用, 《太平御覽·度支尚書》: 備物致用, 《太平御覽·敘聖》: 備物致用, 《荀子·不苟》: 恭敬謹慎而容。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 恭敬謹慎。 《漢書·霍光金日磾傳》: 甚見親信。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 甚見親信。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 甚見親信。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 甚見親信。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 甚見親信。 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 甚見親信, 《三國志·任峻傳》: 甚見親信。 《太平御覽·期門仆射》: 甚見親信。 《史記·孝文本紀》: 乃立趙幽王少子辟彊為河閒王,以齊劇郡立朱虛侯為城陽王,立東牟侯為濟北王,皇子武為代王,子參為太原王,子揖為梁王。 《漢書·文帝紀》: 乃遂立辟彊為河間王,章為城陽王,興居為濟北王。因立皇子武為代王,參為太原王,揖為梁王。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 於是以選傅太子立趙王。遂弟辟疆為河間王。朱虛侯章為城陽王。東牟侯興居為濟北王。立皇子武為代王。參為太原王。揖為梁王。 《史記·孝文本紀》: 遂弟辟彊及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功,可王。 《漢書·文帝紀》: 乃遂立辟彊為河間王,章為城陽王,興居為濟北王。 《漢書·高五王傳》: 遂弟辟彊及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功,皆可王。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 遂弟辟疆為河間王。朱虛侯章為城陽王。東牟侯興居為濟北王。 《史記·孝文本紀》: 以齊劇郡立朱虛侯為城陽王,立東牟侯為濟北王, 《史記·齊悼惠王世家》: 漢以齊之城陽郡立朱虛侯為城陽王,以齊濟北郡立東牟侯為濟北王。 《史記·齊悼惠王世家》: 以齊之濟北郡立興居為濟北王, 《漢書·文帝紀》: 章為城陽王,興居為濟北王。 《漢書·高五王傳》: 次子章為城陽景王,興居為濟北王, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 朱虛侯章為城陽王。東牟侯興居為濟北王。 《史記·孝文本紀》: 以齊劇郡立朱虛侯為城陽王, 《史記·齊悼惠王世家》: 漢以齊之城陽郡立朱虛侯為城陽王, 《史記·齊悼惠王世家》: 以齊之城陽郡立章為城陽王。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 朱虛侯章為城陽王。 《史記·孝文本紀》: 皇子武為代王,子參為太原王,子揖為梁王。 《史記·梁孝王世家》: 以武為代王,以參為太原王,以勝為梁王。 《漢書·文帝紀》: 因立皇子武為代王,參為太原王,揖為梁王。 《漢書·賈誼傳》: 立皇子武為代王,參為太原王,小子勝則梁王矣。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 立皇子武為代王。參為太原王。揖為梁王。 《史記·孝文本紀》: 皇子武為代王, 《史記·外戚世家》: 立少子武為代王, 《漢書·文帝紀》: 因立皇子武為代王, 《漢書·賈誼傳》: 立皇子武為代王, 《漢書·外戚傳上》: 封少子武為代王, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 立皇子武為代王。 《漢書·文帝紀》: 五月,詔曰:「古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夏五月詔曰。古有誹謗之木。所以通諫者。今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。 《史記·孝文本紀》: 誹謗之木,所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《漢書·文帝紀》: 誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 古有誹謗之木。所以通諫者。今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。 《說苑·反質》: 臣聞禹立誹謗之木, 《大戴禮記·保傅》: 有誹謗之木, 《白虎通德論·諫諍》: 懸誹謗之木, 《新書·保傅》: 有誹謗之木, 《淮南子·主術訓》: 舜立誹謗之木, 《呂氏春秋·自知》: 舜有誹謗之木, 《鄧析子·轉辭》: 舜立誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 誹謗之木, 《漢書·文帝紀》: 誹謗之木, 《漢書·賈誼傳》: 誹謗之木, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 古有誹謗之木。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 誹謗之木。 《群書治要·傳》: 誹謗之木, 《群書治要·呂氏春秋》: 舜有誹謗之木, 《群書治要·主術》: 舜立誹謗之木, 《群書治要·傅子》: 設誹謗之木, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 立誹謗之木, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜有誹謗之木, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜立誹謗之木, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 立誹謗之木, 《太平御覽·太子一》: 誹謗之木, 《太平御覽·華表》: 堯設誹謗之木何也? 《太平御覽·大將軍》: 昔堯立誹謗之木, 《太平廣記·王承休》: 舜有誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《漢書·文帝紀》: 今法有誹謗訞言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今法有誹謗妖言之罪。是使眾臣不敢盡心。而上無由聞其過。 《太平御覽·罪》: 今法有誹謗炎茉之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。 《史記·孝文本紀》: 九月,初與郡國守相為銅虎符、竹使符。 《漢書·文帝紀》: 九月,初與郡守為銅虎符、竹使符。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 秋九月。初與郡守為銅虎竹使符。 《史記·孝文本紀》: 初與郡國守相為銅虎符、竹使符。 《漢書·文帝紀》: 初與郡守為銅虎符、竹使符。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 初與郡守為銅虎竹使符。 《太平御覽·符》: 初與郡守相為銅虎竹使符。