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Mohism -> Mozi -> Book 4 -> Universal Love III -> 8 - Parallel passages[More information]
“且不唯《禹誓》为然虽《汤说》即亦犹是也。汤曰:‘惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰:“今天大旱,即当朕身履,未知得罪于上下,有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心。万方有罪,即当朕身,朕身有罪,无及万方。”即此言汤贵为天子,富有天下,然且不惮以身为牺牲,以祠说于上帝鬼神。’即此汤兼也。虽子墨子之所谓兼者,于汤取法焉。
《墨子·兼爱下》: 且不唯《泰誓》为然,虽《禹誓》即亦犹是也。 《墨子·兼爱下》: 且不唯《禹誓》为然虽《汤说》即亦犹是也。 《墨子·兼爱下》: 且不惟《誓命》与《汤说》为然,《周诗》即亦犹是也。 《论语·尧曰》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德论·三军》: 予小子履,敢昭告于皇天上帝。 《白虎通德论·三正》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇王后帝。 《墨子·兼爱下》: 惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰: 《尚书·汤诰》: 敢用玄牡,敢昭告于上天神后, 《太平御览·殷帝成汤》: 惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰: 《太平御览·征伐中》: 予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇天上帝。 《论语·尧曰》: 予小子履, 《白虎通德论·三军》: 予小子履, 《白虎通德论·三正》: 予小子履, 《白虎通德论·姓名》: 予小子履。 《新书·礼容语下》: 维予小子, 《墨子·兼爱下》: 惟予小子履, 《诗经·闵予小子》: 维予小子、 《诗经·访落》: 维予小子、 《诗经·敬之》: 维予小子、 《群书治要·尚书》: 惟予小子, 《艺文类聚·孝》: 惟予小子, 《太平御览·殷帝成汤》: 惟予小子, 《墨子·兼爱下》: 有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心。万方有罪, 《尚书·汤诰》: 尔有善,朕弗敢蔽;罪当朕躬,弗敢自赦,惟简在上帝之心。其尔万方有罪, 《论语·尧曰》: 有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方; 《墨子·兼爱下》: 有罪不敢赦,简在帝心。万方有罪,即当朕身,朕身有罪,无及万方。 《论语·尧曰》: 简在帝心。 《墨子·兼爱下》: 简在帝心。 《三国志·王朗传子名肃》: 简在帝心。 《墨子·兼爱下》: 万方有罪,即当朕身,朕身有罪,无及万方。 《太平御览·殷帝成汤》: 万方有罪,罪在朕躬;朕躬有罪,无及万方。 《墨子·兼爱下》: 万方有罪,即当朕身, 《群书治要·绰子》: 万方有罪,朕身受之, 《论语·尧曰》: 万方有罪, 《墨子·兼爱中》: 万方有罪, 《墨子·兼爱下》: 万方有罪, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 万方有罪, 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 万方有罪, 《后汉书·陈王列传》: 万方有罪, 《群书治要·尧曰》: 万方有罪, 《群书治要·绰子》: 万方有罪, 《太平御览·殷帝成汤》: 万方有罪, 《太平御览·高祖孝文皇帝》: 万方有罪, 《太平御览·锡命》: 万方有罪, 《太平御览·祷祈》: 万方有罪, 《太平御览·罪》: 万方有罪, 《论语·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方; 《墨子·兼爱下》: 朕身有罪,无及万方。 《群书治要·尧曰》: 朕躬有罪,无以万方, 《群书治要·绰子》: 朕身有罪,无及万方, 《太平御览·殷帝成汤》: 朕躬有罪,无及万方。 《太平御览·罪》: 朕躬有罪,尾馛万方。 《墨子·兼爱下》: 无及万方。 《太平御览·祷祈》: 无及万方。 《礼记·乐记》: 事乎山川鬼神, 《春秋繁露·顺命》: 山川、鬼神, 《墨子·兼爱下》: 以祠说于上帝鬼神。 《墨子·非攻下》: 以农臣事上帝山川鬼神。 《墨子·天志上》: 以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 以祭祀于上帝鬼神, 《墨子·天志下》: 以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以敬上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以诟侮上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 祭祀上帝鬼神, 《史记·乐书》: 事于山川鬼神, 《史记·太史公自序》: 兵权山川鬼神, 《春秋左传·定公元年》: 山川鬼神, 《汉书·司马迁传》: 兵权山川鬼神, 《东观汉记·乐志》: 事乎山川、鬼神”, 《尚书·伊训》: 山川鬼神, 《抱朴子·金丹》: 山川鬼神, 《墨子·兼爱下》: 即此文王兼也。虽子墨子之所谓兼者,于文王取法焉。 《墨子·兼爱下》: 即此禹兼也。虽子墨子之所谓兼者,于禹求焉。 《墨子·兼爱下》: 即此汤兼也。虽子墨子之所谓兼者,于汤取法焉。 《墨子·兼爱下》: 即此文武兼也。虽子墨子之所谓兼者,于文武取法焉。