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五年春正月。河間王德薨。諡獻王。德好學。修禮樂。造次必於儒者。道術之士。自四方至者。皆得古文之書。先是來朝。上策問三十餘事。具推道術而對。文約旨明。上甚重之。夏。發巴蜀民治南夷道。南夷道君長有十數。夜郎最大。其西靡漠之屬以十數。靡漠最大。自靡漠以北。君長以十數。卬都最大。皆椎髻耕田。有聚邑。其外西自桐師以東至葉榆。名為越嶲昆明。皆編髮隨畜遷徙。無常居。大君長地方可數千里。自越嶲以東北。君長以十數。莋都最大。自莋都以東北。君長以十數。冉駹最大。其俗或土著。或移徙。自冉駹以東北。君長以十數。白馬最大。此皆巴蜀外西南夷也。初楚莊王使將軍莊蹻。循江略地黔中南以西。蹻至靡漠。地方三百里。其旁平地肥饒數千里。既克定之。會秦奪楚巴黔中郡。道塞不通。蹻因以其眾王靡漠。變服從其俗。秦時嘗通伍人之道。於此諸國。頗置長吏。漢興皆棄之。及大行王恢之救越也。使鄱陽令唐蒙使於南越。越食蒙以枸醬。蒙問所從來。曰。從西北牂牁江。江廣數千里。出鄱禺城下。蒙因上書曰。南越地東西皆萬餘里。名為外臣。實一州主。今以長沙豫章往來。水道絕難。竊聞夜郎精兵可數十萬。若從夜郎浮船下牂牁。出其不意。此制越一奇也。可通夜郎道為置吏。上許之。乃拜蒙中郎將。發巴蜀兵千餘人。奉幣帛見夜郎侯。喻以威德。為置長吏。旁小邑皆貪漢繒帛。以為道遠。漢終不能有也。故皆且聽命。司馬相如亦言西南夷卬莋可置都。上悅之。以相如為中郎將。往喻意。皆聽命。後西南夷數反。發兵興徭役。費用甚多。相如知其難通。業已建之。乃假巴蜀之論以諷上。且以宣其使旨於百姓曰。蓋聞天子之於夷狄也。其義羈縻勿絕而已。今已罷三郡之士。通夜郎之塗。二年於茲。而功不竟。士卒勞倦。萬民不贍。今又接之以西夷。百姓力屈。恐不能卒業。此使者之纍也。夫卬莋西僰之人。與中國不並也。其已久矣。仁者不能以德來。彊者不能以力并。意者殆不可乎。夫割齊民以附夷狄。弊所恃以事無用。鄙人固陋。不識所謂。使者荅曰。蓋世有非常之人。然後有非常之事。有非常之事。然後有非常之功。非常者。固常人之所異也。故曰非常之原。黎民懼焉。及臻厥功。天下宴然也。夫賢君之踐位也。豈將委瑣偓促。拘文牽俗。循誦習傳。當世取悅而已哉。將必崇論宏議。創業垂統。為萬世規。故馳騖於兼容并包而勤思乎參天兩地。今封彊之內。冠帶之倫。咸獲嘉祉。靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國。遼絕異黨之地。舟車不通。人跡罕至。政教未加。流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境。外之則邪行橫作放殺其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。沖幼奴虜。繫縲嗥泣。內鄉而怨曰。蓋聞中國至仁。德洋恩普。品類群物。靡不樂其所。今獨曷為遺忘已。舉踵思望。如枯旱之望雨。上聖之心。又焉能已矣。故乃北出師以討彊胡。南馳使以誚勁越。四面之人風德。二方之君鱗集仰流。願得受號者以億計。故乃關沫若、徼牂牁。鏤靈山。梁孫原。創道德之塗。垂仁義之統。將博恩廣施。遠撫長駕。使疏逖不閉。曶爽闇昧。得曜光明。偃甲兵於此。息攻伐於彼。遐邇同體。中外禔福。不亦康乎。夫拯民於沈溺。奉至尊之休德。反衰世之凌遲。繼周室之絕業。天子之急務也。百姓雖勞。惡得已乎。方將增泰山之封。加梁父之事。鳴和鸞而揚雅頌。上咸五帝。下登三王。觀者未睹旨。聽者未聞音。夫鷦鵬已翔於寥廓。而羅者猶視於藪澤。豈不哀哉。是時又發卒萬人。治鴈門阻險。秋七月。大風拔木。乙巳。皇后陳氏廢。皇后。堂邑侯陳午女也。午即嬰孫也。嬰封堂邑侯。午尚長公主嫖。上為太子時。長公主有力焉。故太后取公主女配太子。及為皇后。驕恣擅權寵十餘年。無子。又挾婦人媚道。故廢。時長公主寡居五十餘矣。有董偃者。年十三。隨其母賣珠於主家。主見其姣好。因留第中。出則執轡。入則侍內。使散財交士。令府中曰。董君所散。一日金滿百斤。帛滿千匹。乃白之。其後主稱疾。疾瘳。請上臨之。欲因是以見董偃。上曰。願謁主人公。公主脫簪珥。徒跣頓首謝。因引偃。偃著綠幘碧侬伏殿下。上為之起。寵遇之。自是董偃貴寵聞於天下。後上為主置酒宣室。使謁者引納董君。侍郎東方朔避戟而前曰。董偃有斬罪三。安得入乎。偃以人臣。私侍公主。其罪一也。敗男子之禮。以傷王制。其罪二也。偃不遵經學。以奢侈狗馬。干上之欲。始為淫首。其罪三也。上默然。良久曰。吾業以設酒。後而改之。朔曰。不可。夫宣室。先帝之正處也。非法度之正不得入也。故淫亂之漸。其變為篡。豎貂為淫。而易牙作患。慶父誅而魯國全。管蔡戮而周室安。上曰善。更置酒北宮。引納董君。賜朔金三十斤。自偃之後。諸公主行多僻恣者矣。上妹之子尚上女夷安公主。驕放犯罪死。左右為之請。上流涕曰。廢先帝之法。吾何面目入郊廟乎。乃哀不能自勝。朔進曰。臣聞樂太甚則陽溢。悲太甚則陰損。聖王為政。賞不避仇讎。誅不阿親戚。陛下行之。天下幸甚。臣昧死再拜上千萬壽。上嘗問朔曰。吾欲化天下。豈有道乎。朔對曰。孝文帝自衣戈綈。足履革秽。集上書囊以為殿帷。以道德為麗。以仁義為準。於是天下昭然大化。今陛下崇苑囿。起建章。左鳳闕。右神明。號千門萬戶。木土衣緹繡。犬馬被繢罽。宮人簪玳瑁。垂珠璣。設戲車。教馳逐。飾文采奇怪。撞千石之鐘。擊雷霆之鼓。作俳優。舞鄭女。上為淫侈如此。而欲民不奢佚。事之難也。陛下誠能用臣朔之計。摧甲乙之帳。焚之於四達之衢。卻走馬之街。示不復用。則堯舜之隆。可與比而治也。朔又上書自訟。獨不得大官。因陳農戰彊國之計數萬言。專用商鞅韓非之語。文旨放蕩。頗復以詼諧。終不見用。八月。螟蟲。徵賢良文學。上策之曰。蓋聞上古至治。畫衣冠。異章服。而民不犯。陰陽和。風雨時。父不哭子。兄不哭弟。人跡所及。跂行喙息。咸得其宜。今何修而臻此乎。仁義禮智。四者之宜。安所施設。天人之符。廢興何如。淄川人公孫弘對曰。臣聞厚賞重刑。未足以勸善禁非。必信而已矣。是故因能而任官則分職治。去無用之言則事情得。不作無用之器則賦斂省。不奪民時。不妨民力。則百姓富。有德者進、無德者退。則朝廷明。有功者上。無功者下。則群臣悅。罰當罪則姦邪止。賞當功則群下勸。凡此八者。治之本也。故養民者。禁之則不爭。治之則不怨。有禮則不暴。愛之則親上。此有天下之急也。罰不違義。則民服而不離。和不遠禮。則民親而不慢。故畫衣冠。異章服。而民不犯者。此道素行也。臣聞之。氣同則相從。聲比則相應。人主和德於上。則萬類和洽於下。故心和則氣和。氣和則形和。形和則聲和。聲和則天地之和應也。故曰陰陽和。風雨時。甘露降。五穀登。山不童。澤不涸。嘉禾興。朱草生。此和之至也。故形和則無疾。無疾則不失。故父不哭子。兄不哭弟。遠方民物。莫不蒙化。此和之極也。臣聞之。致利害。除愛憎。無私謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之路。謂之權。審輕重之數。論得失之道。使遠近情偽。必見於上。謂之智術。凡此四者。治之大用也。得其要術。則天下安樂。法設而不用。不得其術。則主昏於上。官亂於下。故天無私親。順之則和起。逆之則害生。此天人之符也。時對者百餘人。太常奏弘第居下策。上擢弘對為第一。召入見。容貌甚麗。拜為博士。待詔金馬門。弘又上疏曰。先世之吏正。故其民篤。今世之吏邪。故其民薄。政弊而不行。令倦而不聽。使邪吏行弊政。用倦令治薄民。不可得而治。此政之所以失也。臣聞周公旦治天下。期年而變。二年而化。五年而定。唯下之所志。上以書荅焉。問弘稱周公之治。弘能自視孰與周公賢。對曰。臣愚淺薄。無敢比於周公。雖然。愚心曉然見治道之所以然也。夫虎豹牛馬。禽獸之不可制者。及其教馴服習。唯人之從。臣聞揉曲木者不纍日。銷金石者不纍月。夫人之於利害好惡。豈比禽獸木石之類哉。期年而變。臣弘嘗切遲之。上嘉異其言。
《漢書·景十三王傳》: 修禮樂,被服儒術,造次必於儒者。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 修禮樂。造次必於儒者。 《藝文類聚·諸王》: 被服儒術,造次必於儒者, 《太平御覽·諸王上》: 修禮樂,被服儒術,造次必於儒者。 《史記·五宗世家》: 被服造次必於儒者。 《漢書·景十三王傳》: 被服儒術,造次必於儒者。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 造次必於儒者。 《藝文類聚·諸王》: 造次必於儒者, 《太平御覽·諸王上》: 被服儒術,造次必於儒者。 《太平御覽·麾兵》: 被服必於儒者, 《漢書·景十三王傳》: 對三雍宮及詔策所問三十餘事。其對推道術而言,得事之中,文約指明。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 上策問三十餘事。具推道術而對。文約旨明。 《太平御覽·諸王上》: 及詔策問三十餘事。其對推道術而言,得事之中,文約指明。 《漢書·循吏傳》: 上甚重之, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 上甚重之。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 上甚重之。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 上甚重之。 《太平御覽·虎賁中郎將》: 上甚重之, 《漢書·武帝紀》: 夏,發巴蜀治南夷道, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夏。發巴蜀民治南夷道。 《史記·西南夷列傳》: 西南夷君長以什數,夜郎最大;其西靡莫之屬以什數,滇最大;自滇以北君長以什數,邛都最大:此皆魋結,耕田,有邑聚。其外西自同師以東,北至楪榆,名為巂、昆明,皆編發,隨畜遷徙,毋常處,毋君長,地方可數千里。自冄以東北,君長以什數,徙、筰都最大;自筰以東北,君長以什數,冄駹最大。其俗或士箸,或移徙,在蜀之西。自冄駹以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西夷君長以十數,夜郎最大。其西,靡莫之屬以十數,滇最大。自滇以北,君長以十數,邛都最大。此皆椎結,耕田,有邑聚。其外,西至桐師以東,北至葉榆,外為巂、昆明,編髮,隨畜移徙,亡常處,亡君長,地方可數千里。自巂以東北,君長以十數,徙、莋都最大。自莋以東北,君長以十數,冉駹最大。其俗,或土著,或移徙。在蜀之西。自駹以東北,君長以十數,白馬最大,皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 南夷道君長有十數。夜郎最大。其西靡漠之屬以十數。靡漠最大。自靡漠以北。君長以十數。卬都最大。皆椎髻耕田。有聚邑。其外西自桐師以東至葉榆。名為越嶲昆明。皆編髮隨畜遷徙。無常居。大君長地方可數千里。自越嶲以東北。君長以十數。莋都最大。自莋都以東北。君長以十數。冉駹最大。其俗或土著。或移徙。自冉駹以東北。君長以十數。白馬最大。此皆巴蜀外西南夷也。 《史記·西南夷列傳》: 西南夷君長以什數,夜郎最大;其西靡莫之屬以什數,滇最大; 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西夷君長以十數,夜郎最大。其西,靡莫之屬以十數,滇最大。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 南夷道君長有十數。夜郎最大。其西靡漠之屬以十數。靡漠最大。 《太平御覽·滇》: 南夷君長,其西靡莫之屬以十數,滇地最大。 《史記·西南夷列傳》: 西南夷君長以什數,夜郎最大; 《史記·西南夷列傳》: 西南夷君長以百數,獨夜郎、 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西夷君長以十數,夜郎最大。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西南夷君長以百數,獨夜郎、 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 南夷道君長有十數。夜郎最大。 《太平御覽·夜郎》: 南夷君長以十數,夜郎最大。 《太平御覽·滇》: 西南夷君長以百數,獨夜郎、 《史記·西南夷列傳》: 其西靡莫之屬以什數,滇最大;自滇以北君長以什數,邛都最大:此皆魋結,耕田,有邑聚。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 君長以十數,邛都最大。此皆椎結,耕田,有邑聚。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 其西靡漠之屬以十數。靡漠最大。自靡漠以北。君長以十數。卬都最大。皆椎髻耕田。有聚邑。 《太平御覽·滇》: 其西靡莫之屬以十數,滇地最大。皆椎髻,耕田,有邑聚。 《太平御覽·邛》: 君長以十數,邛都最大。皆椎髻,耕田,有邑聚。 《史記·西南夷列傳》: 自滇以北君長以什數,邛都最大:此皆魋結,耕田,有邑聚。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 自滇以北,君長以十數,邛都最大。此皆椎結,耕田,有邑聚。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 自靡漠以北。君長以十數。卬都最大。皆椎髻耕田。有聚邑。 《太平御覽·滇》: 南夷君長,其西靡莫之屬以十數,滇地最大。皆椎髻,耕田,有邑聚。 《太平御覽·邛》: 自滇以北,君長以十數,邛都最大。皆椎髻,耕田,有邑聚。 《史記·西南夷列傳》: 在蜀之西。自冄駹以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。 《史記·西南夷列傳》: 自冄以東北,君長以什數,徙、筰都最大; 《史記·西南夷列傳》: 自滇以北君長以什數,邛都最大: 《史記·西南夷列傳》: 自筰以東北,君長以什數,冄駹最大。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 在蜀之西。自駹以東北,君長以十數,白馬最大,皆氐類也。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 自巂以東北,君長以十數,徙、莋都最大。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 自滇以北,君長以十數,邛都最大。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 自冉駹以東北。君長以十數。白馬最大。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 自越嶲以東北。君長以十數。莋都最大。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 自靡漠以北。君長以十數。卬都最大。 《太平御覽·劍南道》: 西南夷滇以北君長十數,邛都最大。 《太平御覽·山南道上》: 自冉駹以西北,君長數十,白馬最大,皆氐類。 《太平御覽·山南道上》: 自莋以東北,君長數十,冉駹為大。 《太平御覽·邛》: 自滇以北,君長以十數,邛都最大。 《太平御覽·莋》: 自巂以東北,君長以十數,莋都最大。 《太平御覽·冉駹》: 自莋以東北,君長以十數,冉駹最大。 《太平御覽·白馬》: 蜀之西,冉駹以東北,君長以十數,白馬最大,皆氐類也。 《太平御覽·氐》: 君長數十,而白馬最大。 《史記·西南夷列傳》: 其外西自同師以東,北至楪榆,名為巂、昆明,皆編發,隨畜遷徙,毋常處,毋君長,地方可數千里。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西至桐師以東,北至葉榆,外為巂、昆明,編髮,隨畜移徙,亡常處,亡君長,地方可數千里。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 其外西自桐師以東至葉榆。名為越嶲昆明。皆編髮隨畜遷徙。無常居。大君長地方可數千里。 《太平御覽·巂》: 桐師以東北,至葉榆,名為巂、昆明。編發,隨畜遷徙無常處,無君長,地方可數千里。 《史記·西南夷列傳》: 其外西自同師以東,北至楪榆, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西至桐師以東,北至葉榆, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 其外西自桐師以東至葉榆。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 西極同師,東北至葉榆, 《太平御覽·巂》: 桐師以東北,至葉榆, 《史記·五帝本紀》: 遷徙往來無常處, 《史記·西南夷列傳》: 皆編發,隨畜遷徙,毋常處, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 編髮,隨畜移徙,亡常處, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 皆編髮隨畜遷徙。無常居。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 辮髮,隨畜遷徙無常。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 或隨畜遷徙。 《群書治要·本紀》: 遷徙往來無常處, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 遷徙無常處, 《太平御覽·邑》: 遷徙無常處, 《太平御覽·劍南道》: 編發左衽,隨畜遷徙, 《太平御覽·巂》: 編發,隨畜遷徙無常處, 《太平御覽·康國》: 遷徙無常, 《史記·西南夷列傳》: 自筰以東北,君長以什數,冄駹最大。其俗或士箸,或移徙, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 自莋以東北,君長以十數,冉駹最大。其俗,或土著,或移徙。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 自越嶲以東北。君長以十數。莋都最大。自莋都以東北。君長以十數。冉駹最大。其俗或土著。或移徙。 《太平御覽·莋》: 自巂以東北,君長以十數,莋都最大。其俗或土著,或移徒。 《太平御覽·冉駹》: 自莋以東北,君長以十數,冉駹最大。其俗或著土,或移徙。 《史記·西南夷列傳》: 自筰以東北,君長以什數,冄駹最大。其俗或士箸,或移徙,在蜀之西。自冄駹以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 自莋以東北,君長以十數,冉駹最大。其俗,或土著,或移徙。在蜀之西。自駹以東北,君長以十數,白馬最大,皆氐類也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 自莋都以東北。君長以十數。冉駹最大。其俗或土著。或移徙。自冉駹以東北。君長以十數。白馬最大。 《太平御覽·山南道上》: 自莋以東北,君長數十,冉駹為大。自冉駹以西北,君長數十,白馬最大,皆氐類。 《史記·西南夷列傳》: 其俗或士箸,或移徙, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 或土著,或移徙。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 其俗或土著。或移徙。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 或土著,或隨畜遷徙。 《太平御覽·莋》: 其俗或土著,或移徒。 《太平御覽·冉駹》: 其俗或著土,或移徙。 《史記·西南夷列傳》: 始楚威王時,使將軍莊蹻將兵循江上,略巴、黔中以西。莊蹻者,故楚莊王苗裔也。蹻至滇池,地方三百里,旁平地,肥饒數千里,以兵威定屬楚。欲歸報,會秦擊奪楚巴、黔中郡,道塞不通,因還,以其眾王滇,變服,從其俗,以長之。秦時常頞略通五尺道,諸此國頗置吏焉。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 始楚威王時,使將軍莊蹻將兵循江上,略巴、黔中以西。莊蹻者,楚莊王苗裔也。蹻至滇池,方三百里,旁平地肥饒數千里,以兵威定屬楚。欲歸報,會秦擊奪楚巴、黔中郡,道塞不通,因乃以其眾王滇,變服,從其俗,以長之。秦時嘗破,略通五尺道,諸此國頗置吏焉。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 初楚莊王使將軍莊蹻。循江略地黔中南以西。蹻至靡漠。地方三百里。其旁平地肥饒數千里。既克定之。會秦奪楚巴黔中郡。道塞不通。蹻因以其眾王靡漠。變服從其俗。秦時嘗通伍人之道。於此諸國。頗置長吏。 《太平御覽·滇》: 楚威王時,使將軍莊蹻將兵循江上略巴、黔中以西。莊蹻至滇池,地方三百里,旁平地肥饒數千里,以兵威定屬楚。欲歸報,會秦擊奪楚巴、黔中郡,道塞不通,因乃以其眾王滇,變服從其俗,以長之。秦時,嘗破,略通五尺道。 《史記·西南夷列傳》: 恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越。南越食蒙蜀枸醬,蒙問所從來,曰「道西北牂柯,牂柯江廣數里,出番禺城下」。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 恢因兵威使番陽令唐蒙風曉南粵。南粵食蒙蜀枸醬,蒙問所從來,曰:「道西北牂柯江,江廣數里,出番禺城下。」 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 使鄱陽令唐蒙使於南越。越食蒙以枸醬。蒙問所從來。曰。從西北牂牁江。江廣數千里。出鄱禺城下。 《太平御覽·夜郎》: 使番陽令唐蒙風曉南粵。南粵食蒙蜀枸醬,蒙問所從來,曰道西北牂柯江,江廣數里,出番禺城下。 《史記·西南夷列傳》: 恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越。南越食蒙蜀枸醬, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 恢因兵威使番陽令唐蒙風曉南粵。南粵食蒙蜀枸醬, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 使鄱陽令唐蒙使於南越。越食蒙以枸醬。 《太平御覽·夜郎》: 使番陽令唐蒙風曉南粵。南粵食蒙蜀枸醬, 《太平御覽·蒟子》: 番陽令唐蒙風曉南粵,南粵食蒙蜀枸枸醬。 《史記·西南夷列傳》: 蒙乃上書說上曰:「南越王黃屋左纛,地東西萬餘里,名為外臣,實一州主也。今以長沙、豫章往,水道多絕,難行。竊聞夜郎所有精兵,可得十餘萬,浮船牂柯江,出其不意,此制越一奇也。誠以漢之彊,巴蜀之饒,通夜郎道,為置吏,易甚。」上許之。乃拜蒙為郎中將,將千人,食重萬餘人,從巴蜀筰關入,遂見夜郎侯多同。蒙厚賜,喻以威德,約為置吏,使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛,以為漢道險,終不能有也, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 地東西萬餘里,名為外臣,實一州主。今以長沙、豫章往,水道多絕,難行。竊聞夜郎所有精兵可得十萬,浮船牂柯,出不意,此制粵一奇也。誠以漢之強,巴蜀之饒,通夜郎道,為置吏,甚易。」上許之。乃拜蒙以郎中將,將千人,食重萬餘人,從巴莋關入,遂見夜郎侯多同。厚賜,諭以威德,約為置吏,使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛,以為漢道險,終不能有也, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蒙因上書曰。南越地東西皆萬餘里。名為外臣。實一州主。今以長沙豫章往來。水道絕難。竊聞夜郎精兵可數十萬。若從夜郎浮船下牂牁。出其不意。此制越一奇也。可通夜郎道為置吏。上許之。乃拜蒙中郎將。發巴蜀兵千餘人。奉幣帛見夜郎侯。喻以威德。為置長吏。旁小邑皆貪漢繒帛。以為道遠。漢終不能有也。 《太平御覽·夜郎》: 「竊聞夜郎所有精兵,可得十萬。浮船牂柯,出不意,此制粵一奇也。誠以漢之強、巴蜀之饒,通夜郎道,為置吏,甚易。」上許之,乃拜蒙中郎將,將千人,從巴莋關入,遂見夜郎侯多同,厚賜,諭以威德,約為置吏,使其子為令。夜郎旁小邑,皆貪漢繒帛,以為漢道險,終不能有也, 《史記·西南夷列傳》: 今以長沙、豫章往, 《漢書·高帝紀下》: 其以長沙、豫章、 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 今以長沙、豫章往, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 今以長沙豫章往來。 《史記·西南夷列傳》: 竊聞夜郎所有精兵,可得十餘萬,浮船牂柯江,出其不意,此制越一奇也。 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 竊聞夜郎所有精兵可得十萬,浮船牂柯,出不意,此制粵一奇也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 竊聞夜郎精兵可數十萬。若從夜郎浮船下牂牁。出其不意。此制越一奇也。 《太平御覽·江南道下》: 唐蒙上書說武帝曰:「聞夜郎國有精兵可得十餘萬,浮舟牂柯,出其不意以制越,此一奇也。」 《太平御覽·夜郎》: 蒙乃上書曰:「竊聞夜郎所有精兵,可得十萬。浮船牂柯,出不意,此制粵一奇也。 《史記·西南夷列傳》: 喻以威德, 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 諭以威德, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 諭以威德, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 喻以威德。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 喻以威德。 《藝文類聚·戰伐》: 喻以威德, 《太平御覽·夜郎》: 諭以威德, 《史記·西南夷列傳》: 西南夷又數反,發兵興擊, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 西南夷又數反,發兵興擊, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 後西南夷數反。發兵興徭役。 《太平御覽·夜郎》: 西南夷又數反,發兵興擊, 《漢書·郊祀志下》: 費用甚多, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 費用甚多。 《太平廣記·巴川崔令》: 費用甚多, 《史記·司馬相如列傳》: 業已建之, 《漢書·司馬相如傳下》: 業已建之, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 業已建之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋聞天子之於夷狄也。其義羈縻勿絕而已。今已罷三郡之士。通夜郎之塗。二年於茲。而功不竟。士卒勞倦。萬民不贍。今又接之以西夷。百姓力屈。恐不能卒業。此使者之纍也。夫卬莋西僰之人。與中國不並也。其已久矣。仁者不能以德來。彊者不能以力并。意者殆不可乎。夫割齊民以附夷狄。弊所恃以事無用。鄙人固陋。不識所謂。使者荅曰。蓋世有非常之人。然後有非常之事。有非常之事。然後有非常之功。非常者。固常人之所異也。故曰非常之原。黎民懼焉。及臻厥功。天下宴然也。夫賢君之踐位也。豈將委瑣偓促。拘文牽俗。循誦習傳。當世取悅而已哉。將必崇論宏議。創業垂統。為萬世規。故馳騖於兼容并包而勤思乎參天兩地。今封彊之內。冠帶之倫。咸獲嘉祉。靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國。遼絕異黨之地。舟車不通。人跡罕至。政教未加。流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境。外之則邪行橫作放殺其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。沖幼奴虜。繫縲嗥泣。內鄉而怨曰。蓋聞中國至仁。德洋恩普。品類群物。靡不樂其所。今獨曷為遺忘已。舉踵思望。如枯旱之望雨。上聖之心。又焉能已矣。故乃北出師以討彊胡。南馳使以誚勁越。四面之人風德。二方之君鱗集仰流。願得受號者以億計。故乃關沫若、徼牂牁。鏤靈山。梁孫原。創道德之塗。垂仁義之統。將博恩廣施。遠撫長駕。使疏逖不閉。曶爽闇昧。得曜光明。偃甲兵於此。息攻伐於彼。遐邇同體。中外禔福。不亦康乎。夫拯民於沈溺。奉至尊之休德。反衰世之凌遲。繼周室之絕業。天子之急務也。百姓雖勞。惡得已乎。方將增泰山之封。加梁父之事。鳴和鸞而揚雅頌。上咸五帝。下登三王。觀者未睹旨。聽者未聞音。夫鷦鵬已翔於寥廓。而羅者猶視於藪澤。 《藝文類聚·說》: 蓋聞天子之牧夷狄也。其義羈縻勿絕而已,今罷三郡之士,通夜郎之塗,三年於茲,而功不竟,今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業,此亦使者之累也。使者曰:世必有非常之人,然後有非常之事,有非常之事,然後有非常之功,非常者,固常人之所異也。且夫賢君之踐位也。必將崇論宏議,創業垂統,為萬世規,是以六合之內,八方之外,懷生之倫,靡有不浸潤於澤者,賢君恥之,而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之域,舟車不通,人跡罕至,君臣易位,尊卑失序。號泣內嚮而怨曰:蓋聞中國有至仁焉。舉踵思慕,若枯旱之望雨,故乃關沫若,徼䍧柯,鏤靈山,梁孫原,創道德之塗,垂仁義之統,以偃甲兵於此,而息討伐於彼,遐邇一體,中外禔福,不亦康乎。方將增太山之封,鳴和鸞,揚樂頌,上減五,下登三,觀者未睹旨,聽者未聞音,猶鷦鵬已翔乎寥廓之宇,而羅者猶視乎藪澤。 《史記·司馬相如列傳》: 蓋聞天子之於夷狄也,其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士,通夜郎之涂,三年於茲,而功不竟,士卒勞倦,萬民不贍,今又接以西夷,百姓力屈,恐不能卒業,此亦使者之累也,竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國并也,歷年茲多,不可記已。仁者不以德來,彊者不以力并,意者其殆不可乎!今割齊民以附夷狄,弊所恃以事無用,鄙人固陋,不識所謂。 《漢書·司馬相如傳下》: 蓋聞天子之於夷狄也,其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士,通夜郎之塗,三年於茲,而功不竟,士卒勞倦,萬民不贍;今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業,此亦使者之累也,竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國並也,歷年茲多,不可記已。仁者不以德來,強者不以力并,意者殆不可乎!今割齊民以附夷狄,弊所恃以事無用,鄙人固陋,不識所謂。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋聞天子之於夷狄也。其義羈縻勿絕而已。今已罷三郡之士。通夜郎之塗。二年於茲。而功不竟。士卒勞倦。萬民不贍。今又接之以西夷。百姓力屈。恐不能卒業。此使者之纍也。夫卬莋西僰之人。與中國不並也。其已久矣。仁者不能以德來。彊者不能以力并。意者殆不可乎。夫割齊民以附夷狄。弊所恃以事無用。鄙人固陋。不識所謂。 《藝文類聚·說》: 蓋聞天子之牧夷狄也。其義羈縻勿絕而已,今罷三郡之士,通夜郎之塗,三年於茲,而功不竟,今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業,此亦使者之累也。 《史記·東越列傳》: 上曰士卒勞倦, 《史記·司馬相如列傳》: 士卒勞倦, 《漢書·司馬相如傳下》: 士卒勞倦, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 士卒勞倦, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 上以士卒勞倦, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 士卒勞倦。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 士卒勞倦。 《太平御覽·料敵下》: 士卒勞倦, 《史記·司馬相如列傳》: 百姓力屈, 《漢書·司馬相如傳下》: 百姓力屈, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 百姓力屈。 《後漢書·李陳龐陳橋列傳》: 百姓力屈, 《藝文類聚·說》: 百姓力屈, 《史記·司馬相如列傳》: 西僰之與中國并也,歷年茲多,不可記已。仁者不以德來,彊者不以力并, 《漢書·司馬相如傳下》: 西僰之與中國並也,歷年茲多,不可記已。仁者不以德來,強者不以力并, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫卬莋西僰之人。與中國不並也。其已久矣。仁者不能以德來。彊者不能以力并。 《群書治要·桓子新論》: 與中國并,歷年茲多,不可記也。仁者不能以德來,强者不能以力并也。 《史記·司馬相如列傳》: 弊所恃以事無用, 《鹽鐵論·擊之》: 弊所恃以窮無用之地, 《漢書·司馬相如傳下》: 弊所恃以事無用, 《漢書·西域傳上》: 罷弊所恃以事無用, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 弊所恃以事無用。 《韓詩外傳·卷三》: 鄙人固陋, 《史記·司馬相如列傳》: 鄙人固陋, 《史記·司馬相如列傳》: 鄙人固陋, 《鹽鐵論·國疾》: 鄙人固陋, 《漢書·司馬相如傳上》: 鄙人固陋, 《漢書·司馬相如傳下》: 鄙人固陋, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 鄙人固陋。 《史記·司馬相如列傳》: 蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。非常者,固常[人]之所異也。故曰非常之原,黎民懼焉;及臻厥成,天下晏如也。 《漢書·司馬相如傳下》: 蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。非常者,固常人之所異也。故曰非常之元,黎民懼焉;及臻厥成,天下晏如也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋世有非常之人。然後有非常之事。有非常之事。然後有非常之功。非常者。固常人之所異也。故曰非常之原。黎民懼焉。及臻厥功。天下宴然也。 《藝文類聚·說》: 世必有非常之人,然後有非常之事,有非常之事,然後有非常之功,非常者,固常人之所異也。 《潛夫論·勸將》: 夫世有非常之人,然後定非常之事, 《史記·司馬相如列傳》: 蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。 《漢書·武帝紀》: 蓋有非常之功,必待非常之人, 《漢書·司馬相如傳下》: 蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 必有非常之主,然後能立非常之功。 《漢書·外戚傳下》: 故世必有非常之變,然後乃有非常之謀。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋世有非常之人。然後有非常之事。有非常之事。然後有非常之功。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 蓋有非常之人。必有非常之功。非常之功。必待非常之人。 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 必有非常之主。然後立非常之功。 《後漢書·班彪列傳上》: 必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。 《三國志·董昭傳》: 夫行非常之事,乃有非常之功, 《藝文類聚·陳武帝》: 天有非常之功,有非常之賞, 《藝文類聚·說》: 世必有非常之人,然後有非常之事,有非常之事,然後有非常之功, 《藝文類聚·遜讓封》: 無非常之功,而受非常之福, 《藝文類聚·書》: 必有非常之人,然後有非常之事,有非常之事,然後有非常之功, 《太平御覽·敘京都下》: 必有非常之主,然後能立非常之功。 《太平御覽·御制上》: 蓋有非常之功,必待非常之人, 《太平御覽·貢舉上》: 蓋有非常之功,必待非常之人。 《潛夫論·勸將》: 夫世有非常之人,然後定非常之事,必道非常之失, 《史記·司馬相如列傳》: 蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事, 《漢書·司馬相如傳下》: 蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋世有非常之人。然後有非常之事。有非常之事。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 蓋有非常之人。必有非常之功。非常之功。 《後漢書·班彪列傳上》: 必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事, 《藝文類聚·說》: 世必有非常之人,然後有非常之事,有非常之事, 《藝文類聚·書》: 必有非常之人,然後有非常之事,有非常之事, 《說苑·建本》: 然一旦有非常之變, 《韓詩外傳·卷二》: 一旦有非常之變, 《史記·司馬相如列傳》: 然後有非常之功。 《漢書·武帝紀》: 蓋有非常之功, 《漢書·司馬相如傳下》: 然後有非常之功。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 然後有非常之功。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 必有非常之功。 《後漢書·班彪列傳上》: 然後有非常之功。 《三國志·董昭傳》: 乃有非常之功, 《三國志·諸葛恪傳》: 一旦有非常之功, 《群書治要·韓詩外傳》: 一旦有非常之變, 《藝文類聚·陳武帝》: 天有非常之功, 《藝文類聚·說》: 然後有非常之功, 《藝文類聚·書》: 然後有非常之功, 《太平御覽·御制上》: 蓋有非常之功, 《太平御覽·貢舉上》: 蓋有非常之功, 《太平廣記·王建》: 有非常之功, 《史記·司馬相如列傳》: 且夫賢君之踐位也。豈特委瑣握嚙,拘文牽俗,循誦習傳,當世取說云爾哉!必將崇論閎議,創業垂統,為萬世規。故馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地。且詩不云乎:『普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。』是以六合之內,八方之外,浸潯衍溢,懷生之物有不浸潤於澤者,賢君恥之。今封疆之內,冠帶之倫,咸獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之地,舟輿不通,人跡罕至,政教未加,流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境,外之則邪行橫作,放弒其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤為奴,系纍號泣,內向而怨,曰『蓋聞中國有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今獨曷為遺己』。舉踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫為之垂涕,況乎上聖,又惡能已?故北出師以討彊胡,南馳使以誚勁越。四面風德,二方之君鱗集仰流,願得受號者以億計。故乃關沬、若,徼牂柯,鏤零山,梁孫原。創道德之涂,垂仁義之統。將博恩廣施,遠撫長駕,使疏逖不閉,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息誅伐於彼。遐邇一體,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵遲,繼周氏之絕業,斯乃天子之急務也。百姓雖勞,又惡可以已哉? 《漢書·司馬相如傳下》: 且夫賢君之踐位也,豈特委瑣握愦,拘文牽俗,循誦習傳,當世取說云爾哉!必將崇論谹議,創業垂統,為萬世規。故馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地。且詩不云乎?『普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。』是以六合之內,八方之外,浸淫衍溢,懷生之物有不浸潤於澤者,賢君恥之。今封疆之內,冠帶之倫,咸獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之域,舟車不通,人跡罕至,政教未加,流風猶微,內之則犯義侵禮於邊境,外之則邪行橫作,放殺其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤為奴虜,係絫號泣。內鄉而怨,曰:『蓋聞中國有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所,今獨曷為遺己!』舉踵思慕,若枯旱之望雨,盭夫為之垂涕,況乎上聖,又烏能已?故北出師以討強胡,南馳使以誚勁越。四面風德,二方之君鱗集仰流,願得受號者以億計。故乃關沬、若,徼牂牁,鏤靈山,梁孫原,創道德之塗,垂仁義之統,將博恩廣施,遠撫長駕,使疏逖不閉,曶爽闇昧得燿乎光明,以偃甲兵於此,而息討伐於彼。遐邇一體,中外禔福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,繼周氏之絕業,天子之急務也。百姓雖勞,又惡可以已哉? 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫賢君之踐位也。豈將委瑣偓促。拘文牽俗。循誦習傳。當世取悅而已哉。將必崇論宏議。創業垂統。為萬世規。故馳騖於兼容并包而勤思乎參天兩地。今封彊之內。冠帶之倫。咸獲嘉祉。靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國。遼絕異黨之地。舟車不通。人跡罕至。政教未加。流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境。外之則邪行橫作放殺其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。沖幼奴虜。繫縲嗥泣。內鄉而怨曰。蓋聞中國至仁。德洋恩普。品類群物。靡不樂其所。今獨曷為遺忘已。舉踵思望。如枯旱之望雨。上聖之心。又焉能已矣。故乃北出師以討彊胡。南馳使以誚勁越。四面之人風德。二方之君鱗集仰流。願得受號者以億計。故乃關沫若、徼牂牁。鏤靈山。梁孫原。創道德之塗。垂仁義之統。將博恩廣施。遠撫長駕。使疏逖不閉。曶爽闇昧。得曜光明。偃甲兵於此。息攻伐於彼。遐邇同體。中外禔福。不亦康乎。夫拯民於沈溺。奉至尊之休德。反衰世之凌遲。繼周室之絕業。天子之急務也。百姓雖勞。 《史記·司馬相如列傳》: 創業垂統, 《漢書·司馬相如傳下》: 創業垂統, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 創業垂統。 《群書治要·傳》: 創業垂統, 《藝文類聚·說》: 創業垂統, 《太平御覽·軍制》: 創業垂統, 《太平御覽·祖父母》: 創業垂統。 《史記·司馬相如列傳》: 冠帶之倫, 《漢書·司馬相如傳下》: 冠帶之倫, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 冠帶之倫。 《藝文類聚·晉元帝》: 冠帶之倫, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 靡有闕遺矣。 《史記·司馬相如列傳》: 靡有闕遺矣。 《漢書·司馬相如傳下》: 靡有闕遺矣。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 靡有闕遺。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 靡有闕遺矣。 《鶡冠子·備知》: 舟車不通, 《漢書·司馬相如傳下》: 舟車不通, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 舟車不通。 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 舟車不通, 《水經注·漾水》: 舟車不通, 《藝文類聚·說》: 舟車不通, 《孟子·梁惠王下》: 民望之,若大旱之望雲霓也。 《孟子·滕文公下》: 民之望之,若大旱之望雨也。 《史記·司馬相如列傳》: 若枯旱之望雨。 《史記·淮南衡山列傳》: 若旱之望雨, 《鹽鐵論·伐功》: 民思之,若旱之望雨, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 若枯旱之望雨, 《漢書·司馬相如傳下》: 若枯旱之望雨, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 如枯旱之望雨。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 若枯旱之望雨。 《藝文類聚·說》: 若枯旱之望雨, 《太平御覽·雲》: 天下從之,人望之若大旱之望雲霓。 《太平御覽·虹霓》: 民之望湯也,若大旱之望云霓。 《太平御覽·殷帝成湯》: 民望之若大旱之望雨也, 《荀子·榮辱》: 仁義之統, 《荀子·榮辱》: 仁義之統, 《史記·司馬相如列傳》: 垂仁義之統。 《漢書·司馬相如傳下》: 垂仁義之統, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 垂仁義之統。 《藝文類聚·說》: 垂仁義之統, 《史記·司馬相如列傳》: 百姓雖勞, 《漢書·司馬相如傳下》: 百姓雖勞, 《漢書·司馬相如傳下》: 百姓雖勞, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 百姓雖勞。 《史記·司馬相如列傳》: 方將增泰山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。觀者未睹指,聽者未聞音,猶鷦明已翔乎寥廓,而羅者猶視乎藪澤。 《漢書·司馬相如傳下》: 方將增太山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。觀者未睹指,聽者未聞音,猶焦朋已翔乎寥廓,而羅者猶視乎藪澤, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 方將增泰山之封。加梁父之事。鳴和鸞而揚雅頌。上咸五帝。下登三王。觀者未睹旨。聽者未聞音。夫鷦鵬已翔於寥廓。而羅者猶視於藪澤。 《藝文類聚·說》: 方將增太山之封,鳴和鸞,揚樂頌,上減五,下登三,觀者未睹旨,聽者未聞音,猶鷦鵬已翔乎寥廓之宇,而羅者猶視乎藪澤。 《史記·司馬相如列傳》: 猶鷦明已翔乎寥廓,而羅者猶視乎藪澤。 《漢書·司馬相如傳下》: 猶焦朋已翔乎寥廓,而羅者猶視乎藪澤, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫鷦鵬已翔於寥廓。而羅者猶視於藪澤。 《藝文類聚·說》: 猶鷦鵬已翔乎寥廓之宇,而羅者猶視乎藪澤。 《太平御覽·藪》: 司馬相如諭巴蜀父老文云鷦雕鵬已翔於寥廓之宇,而羅者猶視於藪澤。 《漢書·武帝紀》: 又發卒萬人治雁門阻險。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 是時又發卒萬人。治鴈門阻險。 《漢書·武帝紀》: 秋七月,大風拔木。 《漢書·王莽傳中》: 七月,大風拔樹, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 秋七月。大風拔木。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 秋七月。大風拔樹木。 《漢書·武帝紀》: 大風拔木。 《漢書·王莽傳中》: 大風拔樹, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 大風拔木。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 大風拔樹木。 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 大風拔木, 《後漢書·五行四》: 南陽大風,拔樹木。 《後漢書·五行四》: 大風拔樹。 《後漢書·五行四》: 大風拔樹。 《太平御覽·唐高祖神堯皇帝》: 大風拔木。 《太平御覽·代宗孝武皇帝》: 大風拔木。 《太平御覽·風》: 大風拔木, 《太平御覽·風》: 有大風拔木, 《太平御覽·風》: 大風拔木, 《太平御覽·風》: 大風拔木, 《太平御覽·雨》: 大風拔木, 《漢書·武帝紀》: 乙巳,皇后陳氏廢。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 乙巳。皇后陳氏廢。 《漢書·東方朔傳》: 堂邑侯陳午尚之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 堂邑侯陳午女也。 《太平御覽·公主上》: 堂邑侯陳午尚之。 《漢書·外戚傳上》: 午尚長公主, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 午尚長公主嫖。 《史記·外戚世家》: 長公主嫖有女,欲予為妃。 《漢書·外戚傳上》: 長公主嫖有女,欲與太子為妃, 《漢書·外戚傳上》: 長主有力,取主女為妃。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 長公主有力焉。故太后取公主女配太子。及為皇后。 《太平御覽·孝武陳皇后》: 長公主有力,取主女為妃。 《太平御覽·太子二》: 長公主嫖有女,欲與太子為妃, 《太平御覽·太子妃》: 長主有力,取主女為妃。 《史記·外戚世家》: 大長公主有力焉, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 長公主有力焉。 《太平御覽·孝武陳皇后》: 長公主有力, 《史記·外戚世家》: 陳皇后挾婦人媚道, 《漢書·外戚傳上》: 后又挾婦人媚道, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 又挾婦人媚道。 《太平御覽·孝武陳皇后》: 后又挾婦人媚道, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 因留第中。出則執轡。入則侍內。 《太平御覽·人事部二十》: 因留第中,教書射御。年十八乃冠,出則執轡,入則侍內, 《漢書·東方朔傳》: 出則執轡,入則侍內。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 出則執轡。入則侍內。 《太平御覽·公主上》: 出則執轡,入則侍內。 《太平御覽·人事部二十》: 出則執轡,入則侍內, 《漢書·東方朔傳》: 出則執轡, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 出則執轡。 《後漢書·宗室四王三侯列傳》: 出則執轡。 《金樓子·說蕃》: 出則執轡。 《太平御覽·公主上》: 出則執轡, 《太平御覽·人事部二十》: 出則執轡, 《漢書·東方朔傳》: 主因推令散財交士,令中府曰:「董君所發,一日金滿百斤,錢滿百萬,帛滿千匹,乃白之。」 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 使散財交士。令府中曰。董君所散。一日金滿百斤。帛滿千匹。乃白之。 《漢書·東方朔傳》: 董君所發,一日金滿百斤,錢滿百萬,帛滿千匹,乃白之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 董君所散。一日金滿百斤。帛滿千匹。乃白之。 《太平御覽·帛》: 董君所發,一日金滿百斤,錢滿百萬,帛滿千匹。乃白之。 《漢書·東方朔傳》: 上曰:「願謁主人翁。」主乃下殿,去簪珥,徒跣頓首謝曰: 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 上曰。願謁主人公。公主脫簪珥。徒跣頓首謝。 《太平御覽·簪導》: 上曰:「愿謁主人。」公主乃下殿,去簪珥,徒跣頓首謝, 《史記·張丞相列傳》: 免冠,徒跣,頓首謝。 《漢書·張周趙任申屠傳》: 免冠,徒跣,頓首謝嘉。 《漢書·東方朔傳》: 徒跣頓首謝曰: 《漢書·佞幸傳》: 詣闕免冠徒跣謝。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 徒跣頓首謝。 《後漢書·宦者列傳》: 皆免冠徒跣頓首, 《群書治要·傳》: 免冠,徒跣,頓首謝。 《群書治要·宦者傳》: 皆免冠徒跣頓首, 《藝文類聚·檄》: 免冠徒跣頓首謝。 《太平御覽·丞相上》: 詣丞相府,免冠,徒跣,頓首謝嘉。 《太平御覽·正直上》: 免冠,徒跣,頓首謝。 《太平御覽·檄》: 免冠徒跣,頓首謝嘉。 《太平御覽·簪導》: 徒跣頓首謝, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 後上為主置酒宣室。使謁者引納董君。侍郎東方朔避戟而前曰。董偃有斬罪三。安得入乎。偃以人臣。私侍公主。其罪一也。敗男子之禮。以傷王制。其罪二也。偃不遵經學。以奢侈狗馬。干上之欲。始為淫首。其罪三也。上默然。良久曰。吾業以設酒。後而改之。朔曰。不可。夫宣室。先帝之正處也。非法度之正不得入也。故淫亂之漸。其變為篡。豎貂為淫。而易牙作患。慶父誅而魯國全。管蔡戮而周室安。上曰善。更置酒北宮。引納董君。賜朔金三十斤。 《太平御覽·室》: 武帝為竇太主置酒宣室,使謁者引內董君。是時東方朔陛戟殿下,辟戟而前曰:「董偃斬罪三,安得入乎?」上曰:「何謂也?」朔曰:「偃以人臣,私侍公主,其罪一也。敗男女之化,而亂婚姻之禮,傷王制,其罪二也。陛下富於春秋,積思於六經,留神於王事,馳騖於唐、虞,折節於三代。偃不遵經勸學,反以靡麗為右,奢侈為務,盡狗馬之樂,極耳目之欲,行邪狂之道,經淫辟之路,是乃國家之大賊,人主之大蜮。偃為淫首,其罪三也。」上默然不應,良久曰:「吾業已設飲,後而自改。」朔曰:「不可。夫宣室者,先帝之正處也,非法度之政不得入焉。故淫亂之漸,其變為篡,是以豎貂為淫而易牙作患,慶父死而魯國全,管、蔡誅而周室安。」上曰:「善。」有詔止,更置酒北宮,引董君從東司馬門入。更名東交門。賜朔黃金三十斤。 《漢書·東方朔傳》: 於是上為竇太主置酒宣室,使謁者引內董君。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 後上為主置酒宣室。使謁者引納董君。 《太平御覽·室》: 武帝為竇太主置酒宣室,使謁者引內董君。 《漢書·東方朔傳》: 董偃有斬罪三,安得入乎?」上曰:「何謂也?」朔曰:「偃以人臣私侍公主,其罪一也。敗男女之化,而亂婚姻之禮,傷王制,其罪二也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 董偃有斬罪三。安得入乎。偃以人臣。私侍公主。其罪一也。敗男子之禮。以傷王制。其罪二也。 《太平御覽·室》: 董偃斬罪三,安得入乎?」上曰:「何謂也?」朔曰:「偃以人臣,私侍公主,其罪一也。敗男女之化,而亂婚姻之禮,傷王制,其罪二也。 《史記·孫子吳起列傳》: 起默然良久, 《史記·吳王濞列傳》: 於是上嘿然良久, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 於是上默然,良久曰: 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 上默然良久。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 上默然。良久曰。 《東觀漢記·桓譚》: 譚默然良久, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 譚默然良久, 《群書治要·傳》: 於是上默然,良久。 《群書治要·志》: 譚默然良久。 《太平御覽·怒》: 譚默然良久曰: 《太平廣記·成真人》: 上默然良久, 《太平廣記·班景倩》: 默然良久, 《漢書·東方朔傳》: 不可。夫宣室者,先帝之正處也,非法度之政不得入焉。故淫亂之漸,其變為篡,是以豎貂為淫而易牙作患,慶父死而魯國全,管蔡誅而周室安。」上曰:「善。」有詔止,更置酒北宮,引董君從東司馬門。東司馬門更名東交門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 不可。夫宣室。先帝之正處也。非法度之正不得入也。故淫亂之漸。其變為篡。豎貂為淫。而易牙作患。慶父誅而魯國全。管蔡戮而周室安。上曰善。更置酒北宮。引納董君。賜朔金三十斤。 《太平御覽·室》: 「不可。夫宣室者,先帝之正處也,非法度之政不得入焉。故淫亂之漸,其變為篡,是以豎貂為淫而易牙作患,慶父死而魯國全,管、蔡誅而周室安。」上曰:「善。」有詔止,更置酒北宮,引董君從東司馬門入。更名東交門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰。 《說苑·談叢》: 淫亂之漸,其變為興, 《漢書·東方朔傳》: 故淫亂之漸,其變為篡, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 故淫亂之漸。其變為篡。 《太平御覽·室》: 故淫亂之漸,其變為篡, 《漢書·東方朔傳》: 賜朔黃金三十斤。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 賜黃金三十斤。 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 賜黃金三十斤。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 賜朔金三十斤。 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬列傳》: 賜祐黃金三十斤。 《太平御覽·室》: 賜朔黃金三十斤。 《漢書·東方朔傳》: 隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 上妹之子尚上女夷安公主。 《太平御覽·公主上》: 林慮公主子昭平君尚武帝女夷安公主。 《太平御覽·上壽》: 尚帝女夷安公主。 《漢書·東方朔傳》: 用弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎!又下負萬民。」乃可其奏,哀不能自止,左右盡悲。朔前上壽,曰:「臣聞聖王為政,賞不避仇讎, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 廢先帝之法。吾何面目入郊廟乎。乃哀不能自勝。朔進曰。臣聞樂太甚則陽溢。悲太甚則陰損。聖王為政。賞不避仇讎。 《太平御覽·上壽》: 因弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎?又下負萬民。」乃秦其可。哀不能自止,左右盡悲。東方朔前上壽曰:「臣聞聖王為政,賞不避仇讎, 《漢書·東方朔傳》: 用弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎! 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 廢先帝之法。吾何面目入郊廟乎。 《太平御覽·公主上》: 因弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎! 《太平御覽·上壽》: 因弟故而誣先帝之法,吾何面目入高廟乎? 《墨子·節用上》: 聖王為政, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 聖王為政。 《說苑·佚文》: 故外舉不避讎,內舉不避子。 《新序·雜事一》: 外舉不避仇讎,內舉不回親戚, 《韓非子·外儲說左下》: 外舉不避讎,內舉不避子。 《呂氏春秋·去私》: 外舉不避讎,內舉不避子。 《春秋左傳·襄公二十一年》: 祁大夫外舉不棄讎,內舉不失親, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 賞不避仇讎。誅不阿親戚。 《東觀漢記·肅宗孝章皇帝》: 當進人不避仇讎,舉罰不避親戚。 《群書治要·襄公》: 祁大夫外舉不棄讎,內舉不失親, 《群書治要·外儲說左下》: 不避仇讎,其廢不肖也。不阿親近。 《藝文類聚·令長》: 故外舉不避讎,內舉不避子。 《太平御覽·虎賁中郎將》: 當進人不避仇讎,舉罰不避親戚。 《太平御覽·令長》: 故曰外舉不避仇讎,內舉不避子弟。 《太平御覽·公平》: 不避仇讎;其廢也,不阿親近。 《漢書·東方朔傳》: 賞不避仇讎, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 賞不避仇讎。 《群書治要·外儲說左下》: 不避仇讎, 《藝文類聚·公平》: 不避仇讎。 《太平御覽·公平》: 不避仇讎; 《太平御覽·上壽》: 賞不避仇讎, 《史記·三王世家》: 古者誅罰不阿親戚, 《吳越春秋·越王勾踐五年》: 不阿親戚, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 不阿親戚, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 誅不阿親戚。 《群書治要·傳》: 不阿親戚, 《漢書·東方朔傳》: 天下幸甚!臣朔奉觴,昧死再拜上萬歲壽。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 天下幸甚。臣昧死再拜上千萬壽。 《太平御覽·上壽》: 天下幸甚!臣朔奉觴昧死再拜,上萬歲壽。 《潛夫論·浮侈》: 孝文皇帝躬衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,集上書囊以為殿帷, 《漢書·東方朔傳》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木無刃,衣縕無文,集上書囊以為殿帷; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 孝文帝自衣戈綈。足履革秽。集上書囊以為殿帷。 《群書治要·傳》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,衣緼無文,集上書囊以為殿帷, 《藝文類聚·漢文帝》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,集上書囊為殿帷。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木為刃,衣缊無文,集上書囊以為殿帷, 《潛夫論·浮侈》: 孝文皇帝躬衣弋綈,足履革舄, 《漢書·東方朔傳》: 身衣弋綈,足履革舄, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孝文皇帝衣綈履革, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 孝文帝自衣戈綈。足履革秽。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 故孝文皇帝綈袍革舄, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 昔孝文皇帝躬衣弋綈,革舄韋帶。 《群書治要·傳》: 身衣弋綈,足履革舄, 《群書治要·傳》: 孝文皇帝衣綈履革, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 身衣弋綈,足履革舄, 《漢書·東方朔傳》: 集上書囊以為殿帷;以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。今陛下以城中為小,圖起建章,左鳳闕,右神明,號稱千門萬戶;木土衣綺繡,狗馬被繢罽;宮人簪玳瑁,垂珠璣;設戲車,教馳逐,飾文采,藂珍怪;撞萬石之鐘,趋雷霆之鼓,作俳優,舞鄭女。上為淫侈如此,而欲使民獨不奢侈失農,事之難者也。陛下誠能用臣朔之計,推甲乙之帳燔之於四通之衢,卻走馬示不復用,則堯舜之隆宜可與比治矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 集上書囊以為殿帷。以道德為麗。以仁義為準。於是天下昭然大化。今陛下崇苑囿。起建章。左鳳闕。右神明。號千門萬戶。木土衣緹繡。犬馬被繢罽。宮人簪玳瑁。垂珠璣。設戲車。教馳逐。飾文采奇怪。撞千石之鐘。擊雷霆之鼓。作俳優。舞鄭女。上為淫侈如此。而欲民不奢佚。事之難也。陛下誠能用臣朔之計。摧甲乙之帳。焚之於四達之衢。卻走馬之街。示不復用。則堯舜之隆。可與比而治也。 《群書治要·傳》: 集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準,於是天下望風成俗,昭然化之,今陛下以城中為小,圖起建章,左鳳闕,右神明,號稱千門萬户,木土衣綺繡,狗馬被缋罽,宮人簪瑇瑁,垂珠璣,設戲車,教馳逐,飾文采,叢珍怪,撞萬石之鍾,擊雷霆之鼓,作俳優,舞鄭女,上為淫侈如此,而欲使民獨不奢侈失農,事之難者也。陛下誠能用臣之計,推甲乙之帳,,燔之於四通之衢,却走馬示不復用,則堯舜之隆,宜可與比治矣。 《漢書·東方朔傳》: 集上書囊以為殿帷;以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 集上書囊以為殿帷。以道德為麗。以仁義為準。於是天下昭然大化。 《群書治要·傳》: 集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準,於是天下望風成俗,昭然化之, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。 《潛夫論·浮侈》: 集上書囊以為殿帷, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿惟, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿帷, 《漢書·東方朔傳》: 衣縕無文,集上書囊以為殿帷; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 集上書囊以為殿帷。 《金樓子·興王》: 常集上書囊以為殿帷。 《群書治要·傳》: 衣緼無文,集上書囊以為殿帷, 《藝文類聚·漢文帝》: 集上書囊為殿帷。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 衣缊無文,集上書囊以為殿帷, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 集上書囊以為前殿帷。 《太平御覽·帷》: 東方朔上疏云:「文帝集上書囊為殿帷。」 《太平御覽·囊》: 文帝集上書囊以為殿帷。 《鹽鐵論·論勇》: 以道德為冑,以仁義為劍, 《鹽鐵論·論勇》: 言以道德為城,以仁義為郭, 《漢書·東方朔傳》: 以道德為麗,以仁義為準。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以道德為麗。以仁義為準。 《群書治要·傳》: 以道德為麗,以仁義為準, 《群書治要·新語》: 治以道德為上,行以仁義為本, 《藝文類聚·德》: 以道德為胄,以仁義為劍。 《藝文類聚·德》: 以道德為城,以仁義為郭。 《藝文類聚·諷》: 道德為綸,仁義為鉤,利人為餌, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以道德為麗,以仁義為準。 《太平御覽·劍中》: 以道德為城,以仁義為郭, 《太平御覽·劍中》: 以道德為胄,仁義為劍, 《太平御覽·釣》: 聖人以道德為竿綸,以仁義為鉤餌, 《文子·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《淮南子·泰族訓》: 聖人一以仁義為之準繩, 《漢書·東方朔傳》: 以仁義為準。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以仁義為準。 《群書治要·傳》: 以仁義為準, 《群書治要·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《群書治要·泰族》: 以仁義為之準繩, 《群書治要·悦近》: 聖人者以仁義為本, 《藝文類聚·聖》: 聖人以仁義為準繩, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以仁義為準。 《太平御覽·敘聖》: 聖人以仁義為繩。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 撞千石之鐘。擊雷霆之鼓。 《抱朴子·論仙》: 而人君撞千石之鍾,伐雷霆之鼓, 《群書治要·傳》: 撞萬石之鍾,擊雷霆之鼓, 《史記·司馬相如列傳》: 撞千石之鐘, 《漢書·司馬相如傳上》: 撞千石之鐘, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 撞千石之鐘。 《漢書·東方朔傳》: 陛下誠能用臣朔之計,推甲乙之帳燔之於四通之衢, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 陛下誠能用臣朔之計。摧甲乙之帳。焚之於四達之衢。 《群書治要·傳》: 陛下誠能用臣之計,推甲乙之帳,,燔之於四通之衢, 《藝文類聚·帳》: 東方朔云,陛下誠能用臣朔之計,推甲乙之帳。燔之於四通之衢。 《太平御覽·帳》: 陛下誠能用臣朔之計,推甲乙之帳,燔之於四達之衢。 《新書·解縣》: 陛下肯幸聽臣之計, 《新書·匈奴》: 陛下肯幸用臣之計, 《新書·匈奴》: 陛下幸聽臣之計, 《漢書·東方朔傳》: 陛下誠能用臣朔之計, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 陛下誠能用臣朔之計。 《群書治要·傳》: 陛下誠能用臣之計, 《藝文類聚·帳》: 陛下誠能用臣朔之計, 《太平御覽·游說上》: 陛下試聽臣之計, 《太平御覽·帳》: 陛下誠能用臣朔之計, 《淮南子·齊俗訓》: 拂之于四達之衢。 《漢書·東方朔傳》: 推甲乙之帳燔之於四通之衢, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 焚之於四達之衢。 《群書治要·傳》: ,燔之於四通之衢, 《藝文類聚·帳》: 燔之於四通之衢。 《太平御覽·顓頊高陽氏》: 祅之於四達之衢。 《太平御覽·帳》: 燔之於四達之衢。 《說苑·指武》: 示不復用。 《諫逐客書》: 示不復用。 《史記·李斯列傳》: 示不復用。 《史記·平津侯主父列傳》: 示不復用。 《漢書·張陳王周傳》: 示不復用, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 示不復用。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 示不復用。 《焦氏易林·同人之》: 示不復用, 《漢書·東方朔傳》: 朔上書陳農戰彊國之計,因自訟獨不得大官,欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也,指意放蕩,頗復詼諧,辭數萬言,終不見用。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 朔又上書自訟。獨不得大官。因陳農戰彊國之計數萬言。專用商鞅韓非之語。文旨放蕩。頗復以詼諧。終不見用。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 蓋聞上古至治,畫衣冠,異章服,而民不犯;陰陽和,五穀登,六畜蕃,甘露降,風雨時,嘉禾興,朱屮生,山不童,澤不涸;麟鳳在郊藪,龜龍游於沼,河洛出圖書;父不喪子,兄不哭弟;北發渠搜,南撫交阯,舟車所至,人跡所及,跂行喙息,咸得其宜。朕甚嘉之,今何道而臻乎此? 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋聞上古至治。畫衣冠。異章服。而民不犯。陰陽和。風雨時。父不哭子。兄不哭弟。人跡所及。跂行喙息。咸得其宜。今何修而臻此乎。 《群書治要·傳》: 蓋聞上古至治,畫衣冠,異章服,而民不犯,陰陽和,五榖登,六畜蕃,甘露降,風雨時,嘉禾興,朱草生,山不童,澤不涸,麟鳳在郊薮,龜龍游於沼,河洛出圖書,父不喪子,兄不哭弟,舟車所至,人迹所及,跂行喙息,咸得其宜,朕甚嘉之,今何道而臻乎。 《漢書·宣帝紀》: 蓋聞上古之治, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 蓋聞上古至治, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 蓋聞上古至治。 《群書治要·傳》: 蓋聞上古至治, 《慎子·逸文》: 畫衣冠,異章服,謂之戮。上世用戮而民不犯也, 《史記·孝文本紀》: 畫衣冠異章服以為僇,而民不犯。 《列女傳·齊太倉女》: 畫衣冠,異章服,以為戮,而民不犯, 《漢書·刑法志》: 畫衣冠異章服以為戮,而民弗犯, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 畫衣冠,異章服,而民不犯; 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 故畫衣冠,異章服,而民不犯者, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 畫衣冠。異章服。而民不犯。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 故畫衣冠。異章服。而民不犯者。 《後漢書·酷吏列傳》: 至於畫衣冠,異服色,而莫之犯。 《群書治要·志》: 畫衣冠,異章服以為戮,民不犯, 《群書治要·傳》: 畫衣冠,異章服,而民不犯, 《群書治要·傳》: 故畫衣冠,異章服,而民不犯者, 《群書治要·酷吏傳》: 至畫衣冠,異服色,而莫之犯, 《太平御覽·誅》: 畫衣冠,異章服,謂之戮。上世用戮而民不犯也, 《太平御覽·除肉刑》: 畫衣冠、異章服以為戮,而民不犯, 《論衡·答佞》: 若夫陰陽調和,風雨時適, 《漢書·元帝紀》: 陰陽和,風雨時, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 故陰陽和,風雨時, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 則陰陽和,四時正,風雨時, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 陰陽和,風雨時, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 陰陽和。風雨時。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 故曰陰陽和。風雨時。 《顏氏家訓·書證》: 陰陽和,風雨時, 《群書治要·傳》: 故陰陽和,風雨時, 《太平御覽·風》: 陰陽和,風雨咸同, 《太平御覽·敘休征》: 三階平則陰陽和、風雨時, 《春秋繁露·王道》: 父不哭子;兄不哭弟。 《韓詩外傳·卷三》: 父不哭子,兄不哭弟, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 父不喪子,兄不哭弟; 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 故父不喪子,兄不哭弟。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 故父不哭子。兄不哭弟。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 父不哭子。兄不哭弟。 《群書治要·傳》: 父不喪子,兄不哭弟, 《群書治要·傳》: 故父不喪子,兄不哭弟, 《論衡·齊世》: 跂行喙息, 《淮南子·原道訓》: 跂行喙息, 《淮南子·天文訓》: 蚑行喙息, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 跂行喙息, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 跂行喙息。 《群書治要·傳》: 跂行喙息, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 咸得其宜。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 咸得其宜。 《群書治要·傳》: 咸得其宜, 《太平御覽·兵眾》: 咸得其宜。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 仁義禮知四者之宜,當安設施?屬統垂業,物鬼變化,天命之符,廢興何如? 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 仁義禮智。四者之宜。安所施設。天人之符。廢興何如。 《群書治要·傳》: 仁義禮智,四者之宜,當安設施,屬統垂業,天文, 《孟子·告子上》: 仁義禮智, 《禮記·喪服四制》: 仁義禮智, 《白虎通德論·情性》: 謂仁、義、禮、智、 《白虎通德論·情性》: 仁、義、禮、智、 《揚子法言·修身卷第三》: 仁、義、禮、智、 《論衡·問孔》: 仁、義、禮、智、 《文始真經·三極》: 仁、義、禮、智、 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 仁義禮智。 《群書治要·傳》: 仁義禮智, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 夫厚當重刑未足以勸善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,則分職治;去無用之言,則事情得;不作無用之器,即賦斂省;不奪民時,不妨民力,則百姓富;有德者進,無德者退,則朝廷尊;有功者上,無功者下,則群臣逡;罰當罪,則姦邪止;賞當賢,則臣下勸:凡此八者,治之本也。故民者,業之即不爭,理得則不怨;有禮則不暴,愛之則親上,此有天下之急者也。故法不遠義,則民服而不離;和不遠禮,則民親而不暴。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 臣聞厚賞重刑。未足以勸善禁非。必信而已矣。是故因能而任官則分職治。去無用之言則事情得。不作無用之器則賦斂省。不奪民時。不妨民力。則百姓富。有德者進、無德者退。則朝廷明。有功者上。無功者下。則群臣悅。罰當罪則姦邪止。賞當功則群下勸。凡此八者。治之本也。故養民者。禁之則不爭。治之則不怨。有禮則不暴。愛之則親上。此有天下之急也。罰不違義。則民服而不離。和不遠禮。則民親而不慢。 《群書治要·傳》: 夫厚賞重刑,未足以勸善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,則分職治,去無用之言,則事情得,不作無用之器,即賦斂省,不奪民時,即百姓富,有德者進,無德者退,則朝廷尊,有功者上,無功者下,則羣臣逡,罰當罪則奸邪止,賞當賢則臣下勸,凡此八者,治之本也。故民者業之即不争,理得則不怨,有禮則不暴,愛之則親上,此有天下之急者也。故法不遠義,則民服而不離,和不遠禮,則民親而不暴, 《鹽鐵論·本議》: 工不作無用之器。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 不作無用之器, 《漢書·貨殖傳》: 工作亡用之器, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工作無用之器。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 不作無用之器則賦斂省。 《三國志·華覈傳》: 百工作無用之器, 《群書治要·傳》: 不作無用之器, 《群書治要·吳志下》: 百工作無用之器, 《藝文類聚·鶴》: 夫作無用之器, 《太平御覽·敘聖》: 其工不作無用之器, 《太平御覽·諫諍三》: 今百工作無用之器, 《太平御覽·鵠》: 夫作無用之器, 《太平廣記·客隱遊》: 夫作無用之器, 《管子·小匡》: 無奪民時,則百姓富。 《國語·齊語》: 無奪民時,則百姓富; 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 不奪民時,不妨民力,則百姓富; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 不奪民時。不妨民力。則百姓富。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 凡此八者,治之本也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 凡此四者,治之本, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 凡此八者。治之本也。 《群書治要·傳》: 凡此八者,治之本也。 《群書治要·傳》: 凡此四者,治之本, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 臣聞之。氣同則相從。聲比則相應。人主和德於上。則萬類和洽於下。故心和則氣和。氣和則形和。形和則聲和。聲和則天地之和應也。故曰陰陽和。風雨時。甘露降。五穀登。山不童。澤不涸。嘉禾興。朱草生。此和之至也。故形和則無疾。無疾則不失。故父不哭子。兄不哭弟。遠方民物。莫不蒙化。此和之極也。臣聞之。致利害。除愛憎。無私謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之路。謂之權。審輕重之數。論得失之道。使遠近情偽。必見於上。謂之智術。凡此四者。治之大用也。得其要術。則天下安樂。法設而不用。不得其術。則主昏於上。官亂於下。故天無私親。順之則和起。逆之則害生。此天人之符也。時對者百餘人。太常奏弘第居下策。上擢弘對為第一。召入見。容貌甚麗。拜為博士。待詔金馬門。 《群書治要·傳》: 臣聞之,氣同則從,聲比則應,今人主和德於上,百姓和合於下,故心和則氣和,氣和則形和,形和則聲和,聲和則天地之和應矣。故陰陽和,風雨時,甘露降,五穀登,山不童,澤不涸,此和之至也。故形和則無疾,無疾則不夭,故父不喪子,兄不哭弟,德配天地,明并日月,則麟鳳至,龜龍在郊,河出圖,洛出書,遠方之君,莫不悅義,奉幣而來朝,此和之至也。臣聞之,仁者愛也。義者宜也。禮者所履也。智者術之原也。致利除害,兼愛無私,謂之仁,明是非,立可否,謂之義,進退有度,尊卑有分,謂之禮,擅殺生之柄,通壅塞之塗,權輕重之數,論得失之道,使遠近情僞必見於上,謂之術,凡此四者,治之本,道之用也。皆當設施,不可廢也。得其要術,則天下安樂,法設而不用,不得其術,則主弊於上,官亂於下,此事之情,屬統垂業之本也。桀紂行惡,受天之罰,禹湯積德,以王天下,因此觀之,天德無私親,順之和起,逆之害生,此天文地理人事之紀也。太常奏弘第居下,策奏,天子擢為第一,拜為博士,待詔金馬門, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞之,氣同則從,聲比則應。今人主和德於上,百姓和合於下,故心和則氣和,氣和則形和,形和則聲和,聲和則天地之和應矣。故陰陽和,風雨時,甘露降,五穀登,六畜蕃,嘉禾興,朱草生,山不童,澤不涸,此和之至也。故形和則無疾,無疾則不夭,故父不喪子,兄不哭弟。德配天地,明並日月,則麟鳳至,龜龍在郊,河出圖,洛出書,遠方之君莫不說義,奉幣而來朝,此和之極也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 臣聞之。氣同則相從。聲比則相應。人主和德於上。則萬類和洽於下。故心和則氣和。氣和則形和。形和則聲和。聲和則天地之和應也。故曰陰陽和。風雨時。甘露降。五穀登。山不童。澤不涸。嘉禾興。朱草生。此和之至也。故形和則無疾。無疾則不失。故父不哭子。兄不哭弟。遠方民物。莫不蒙化。此和之極也。 《群書治要·傳》: 臣聞之,氣同則從,聲比則應,今人主和德於上,百姓和合於下,故心和則氣和,氣和則形和,形和則聲和,聲和則天地之和應矣。故陰陽和,風雨時,甘露降,五穀登,山不童,澤不涸,此和之至也。故形和則無疾,無疾則不夭,故父不喪子,兄不哭弟,德配天地,明并日月,則麟鳳至,龜龍在郊,河出圖,洛出書,遠方之君,莫不悅義,奉幣而來朝,此和之至也。 《春秋繁露·同類相動》: 故氣同則會,聲比則應, 《呂氏春秋·應同》: 氣同則合,聲比則應。 《呂氏春秋·召類》: 氣同則合,聲比則應。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 氣同則從,聲比則應。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 氣同則相從。聲比則相應。 《群書治要·傳》: 氣同則從,聲比則應, 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 氣同則相合,聲比則相應。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 風雨時,膏露降,五穀孰, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 風雨時,甘露降,五穀登, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 風雨時。甘露降。五穀登。 《群書治要·傳》: 風雨時,甘露降,五穀登, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 風雨時,膏露降, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 風雨時,甘露降, 《漢書·王莽傳上》: 間者風雨時,甘露降, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 風雨時。甘露降。 《群書治要·傳》: 風雨時,甘露降, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 五穀登,六畜蕃,甘露降,風雨時,嘉禾興,朱屮生,山不童,澤不涸; 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 五穀登,六畜蕃,嘉禾興,朱草生,山不童,澤不涸, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 五穀登。山不童。澤不涸。 《群書治要·傳》: 五榖登,六畜蕃,甘露降,風雨時,嘉禾興,朱草生,山不童,澤不涸, 《群書治要·傳》: 五穀登,山不童,澤不涸, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 嘉禾興,朱屮生, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 嘉禾興,朱草生, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 嘉禾興。朱草生。 《群書治要·傳》: 嘉禾興,朱草生, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 此和之至也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 此和之至也。 《群書治要·傳》: 此和之至也。 《群書治要·傳》: 此和之至也。 《太平御覽·酣醉》: 此和之至也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 莫不蒙化。 《太平御覽·琴中》: 莫不蒙化。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞之,仁者愛也,義者宜也,禮者所履也,智者術之原也。致利除害,兼愛無私,謂之仁;明是非,立可否,謂之義;進退有度,尊卑有分,謂之禮;擅殺生之柄,通塞之塗,權輕重之數,論得失之道,使遠近情偽必見於上,謂之術:凡此四者,治之本,道之用也,皆當設施,不可廢也。得其要,則天下安樂,法設而不用;不得其術,則主蔽於上,官亂於下。此事之情,屬統垂業之本也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 臣聞之。致利害。除愛憎。無私謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之路。謂之權。審輕重之數。論得失之道。使遠近情偽。必見於上。謂之智術。凡此四者。治之大用也。得其要術。則天下安樂。法設而不用。不得其術。則主昏於上。官亂於下。 《群書治要·傳》: 臣聞之,仁者愛也。義者宜也。禮者所履也。智者術之原也。致利除害,兼愛無私,謂之仁,明是非,立可否,謂之義,進退有度,尊卑有分,謂之禮,擅殺生之柄,通壅塞之塗,權輕重之數,論得失之道,使遠近情僞必見於上,謂之術,凡此四者,治之本,道之用也。皆當設施,不可廢也。得其要術,則天下安樂,法設而不用,不得其術,則主弊於上,官亂於下,此事之情,屬統垂業之本也。 《禮記·曲禮上》: 進退有度, 《禮記·經解》: 進退有度, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 進退有度, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 進退有度。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 進退有度, 《群書治要·經解》: 進退有度, 《群書治要·傳》: 進退有度, 《藝文類聚·總載帝王》: 進退有度, 《藝文類聚·鸞》: 進退有度, 《太平御覽·戎車》: 進退有度, 《太平御覽·鸞》: 進退有度。 《鹽鐵論·除狹》: 擅殺生之柄, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 擅殺生之柄, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 擅殺生之柄。 《群書治要·傳》: 擅殺生之柄, 《意林·鹽鐵論十卷》: 擅殺生之柄, 《管子·輕重甲》: 輕重之數, 《管子·輕重甲》: 審於輕重之數使然。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 權輕重之數, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 審輕重之數。 《群書治要·傳》: 權輕重之數, 《鹽鐵論·大論》: 法令設而不用。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 法設而不用; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 法設而不用。 《群書治要·傳》: 法設而不用, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 天德無私親,順之和起,逆之害生。此天文地理人事之紀。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 故天無私親。順之則和起。逆之則害生。此天人之符也。 《群書治要·傳》: 天德無私親,順之和起,逆之害生,此天文地理人事之紀也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 順之和起,逆之害生。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 順之則和起。逆之則害生。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 順之則和,逆之則亂。 《群書治要·傳》: 順之和起,逆之害生, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 時對者百餘人,太常奏弘第居下。策奏,天子擢弘對為第一。召入見,容貌甚麗,拜為博士,待詔金馬門。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 時對者百餘人。太常奏弘第居下策。上擢弘對為第一。召入見。容貌甚麗。拜為博士。待詔金馬門。 《群書治要·傳》: 太常奏弘第居下,策奏,天子擢為第一,拜為博士,待詔金馬門, 《藝文類聚·博士》: 公孫弘對策時百餘人,太常奏弘第居下,天子擢之,弘對為第一,召入見,容貌甚麗,拜為博士,待詔金馬門。 《太平御覽·博士》: 公孫弘對策,時百餘人,太常奏第居下。天子擢之對為第一,召入見,容貌甚嚴,拜為博士,待詔金馬門也。 《太平御覽·人事部二十》: 公孫弘對策時百餘人,太常奏弘第居下,天子擢弘對為第一。召入見,容貌甚麗,拜為博士,待詔金馬門。 《史記·平津侯主父列傳》: 百餘人,弘第居下。策奏,天子擢弘對為第一。召入見,狀貌甚麗,拜為博士。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 時對者百餘人,太常奏弘第居下。策奏,天子擢弘對為第一。召入見,容貌甚麗,拜為博士, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 時對者百餘人。太常奏弘第居下策。上擢弘對為第一。召入見。容貌甚麗。拜為博士。 《群書治要·傳》: 太常奏弘第居下,策奏,天子擢為第一,拜為博士, 《藝文類聚·博士》: 太常奏弘第居下,天子擢之,弘對為第一,召入見,容貌甚麗,拜為博士, 《太平御覽·博士》: 時百餘人,太常奏第居下。天子擢之對為第一,召入見,容貌甚嚴,拜為博士, 《太平御覽·人事部二十》: 公孫弘對策時百餘人,太常奏弘第居下,天子擢弘對為第一。召入見,容貌甚麗,拜為博士, 《史記·平津侯主父列傳》: 召入見,狀貌甚麗, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 召入見,容貌甚麗, 《漢書·敘傳上》: 召見宴昵殿,容貌甚麗, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 召入見。容貌甚麗。 《藝文類聚·博士》: 召入見,容貌甚麗, 《藝文類聚·殿》: 召見,宴昵殿中, 《太平御覽·博士》: 召入見,容貌甚嚴, 《太平御覽·人事部二十》: 召見宴昵殿中,容貌甚麗, 《太平御覽·人事部二十》: 召入見,容貌甚麗, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 容貌甚麗, 《漢書·敘傳上》: 容貌甚麗, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 容貌甚麗。 《藝文類聚·博士》: 容貌甚麗, 《藝文類聚·裙襦》: 班伯容貌甚麗, 《太平御覽·人事部二十》: 容貌甚麗, 《太平御覽·人事部二十》: 容貌甚麗, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 待詔金馬門。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 柳褒等待詔金馬門。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 召待詔金馬門。 《漢書·東方朔傳》: 因使待詔金馬門, 《漢書·蕭望之傳》: 堪白令朋待詔金馬門。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 使待詔金馬門。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 待詔金馬門。 《群書治要·傳》: 待詔金馬門, 《群書治要·傳》: 待詔金馬門, 《藝文類聚·博士》: 待詔金馬門。 《太平御覽·博士》: 待詔金馬門也。 《太平御覽·短中國人》: 因使待詔金馬門。 《太平御覽·人事部二十》: 待詔金馬門。 《太平御覽·詩》: 張子僑等待詔金馬門, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 先世之吏正,故其民篤;今世之吏邪,故其民薄。政弊而不行,令倦而不聽。夫使邪吏行弊政,用倦令治薄民,民不可得而化,此治之所以異也。臣聞周公旦治天下,期年而變,三年而化,五年而定。唯陛下之所志。」書奏,天子以冊書答曰:「問:弘稱周公之治,弘之材能自視孰與周公賢?」弘對曰:「愚臣淺薄,安敢比材於周公!雖然,愚心曉然見治道之可以然也。夫虎豹馬牛,禽獸之不可制者也,及其教馴服習之,至可牽持駕服,唯人之從。臣聞揉曲木者不累日,銷金石者不累月,夫人之於利害好惡,豈比禽獸木石之類哉?期年而變,臣弘尚竊遲之。」上異其言。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 先世之吏正。故其民篤。今世之吏邪。故其民薄。政弊而不行。令倦而不聽。使邪吏行弊政。用倦令治薄民。不可得而治。此政之所以失也。臣聞周公旦治天下。期年而變。二年而化。五年而定。唯下之所志。上以書荅焉。問弘稱周公之治。弘能自視孰與周公賢。對曰。臣愚淺薄。無敢比於周公。雖然。愚心曉然見治道之所以然也。夫虎豹牛馬。禽獸之不可制者。及其教馴服習。唯人之從。臣聞揉曲木者不纍日。銷金石者不纍月。夫人之於利害好惡。豈比禽獸木石之類哉。期年而變。臣弘嘗切遲之。上嘉異其言。