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元鼎元年夏五月。赦天下。大酺五日。六月。得寶鼎於河東汾水上。薦見於宗廟。藏於甘泉宮。鼎大八尺一寸。高三尺六寸。群臣伏賀曰。陛下得周鼎。侍中光祿大夫吾丘壽王。獨曰非周鼎。上怒。召而問之。對曰。周有明德。上天報應。鼎為周出。故為周寶。今陛下恢崇大業。天瑞並至。昔秦始皇出鼎於彭城縣。而不能得。天祚有德。而寶鼎自出。此天所以與漢。乃漢寶。非周寶也。上曰善。賜金五十斤。初公孫弘奏禁民無持弓弩。曰一賊彎弩。百吏不敢前。此盜賊所以難容也。上下共議。壽王對曰。大射之禮。自天子達於庶人。三代之道也。臣聞聖人合射以教人。不聞弓矢以為禁也。攻奪之罪死。而猶不禁。大姦之重誅。而固不避也。臣恐邪人挾之。吏不能止。良民自衛。而抵罪犯禁。是擅賊虐而奪民救也。竊以為無益於禁姦。而令學之者不得修其業。不甚便。上以難弘。弘屈服焉。壽王。字子贛。涿郡人也。後坐事誅。濟東王彭離有罪廢焉。上庸博士徐偃。使循行天下郡國。矯制膠東魯國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾奏偃。法至死。偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。湯不能屈其義。有詔使中謁者終軍問其狀。終軍語偃曰。古者諸侯。國異政。家殊俗。安危之勢。呼吸成變。故有專己之義。今天下為一。春秋之義。王者無外。偃修封域之中。而辭以出境。何也。且鹽鐵郡國有餘藏。且二國廢不足為害。而以安社稷為辭也。偃以前三奏不許。而直矯制作威福。此明王所必加誅也。凡偃鑄鐵。欲及春耕種贍民器。今魯之鼓鑄。當先具其器備。至秋乃能舉火。此言與實倍也。枉尺直尋。孟子猶稱不可。今所犯罪重。所就者少。偃自以為必死而為之邪。將幸誅不加。欲以採名也。偃辭屈。下御史大夫服罪。終軍。濟南人也。年十八。選為博士。到府受遣。太守賢而友之。軍揖太守而去。徒而入關。關吏與繻日。還當合符。軍曰。大丈夫西遊。終不徒還。棄繻去。及軍為謁者。使行郡國。建節東出關。關吏識之曰。此使者前棄繻生也。
《漢書·武帝紀》: 元鼎元年夏五月,赦天下,大酺五日。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 元鼎元年夏五月。赦天下。大酺五日。 《漢書·郊祀志下》: 不宜薦見於宗廟。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 薦見於宗廟。 《漢書·郊祀志下》: 鼎大八尺一寸,高三尺六寸, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 鼎大八尺一寸。高三尺六寸。 《漢書·郊祀志下》: 高三尺六寸, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 高三尺六寸。 《太平御覽·錞于》: 其器高三尺六寸, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 群臣伏賀曰。陛下得周鼎。侍中光祿大夫吾丘壽王。獨曰非周鼎。上怒。召而問之。對曰。周有明德。上天報應。鼎為周出。故為周寶。今陛下恢崇大業。天瑞並至。昔秦始皇出鼎於彭城縣。而不能得。天祚有德。而寶鼎自出。此天所以與漢。乃漢寶。非周寶也。上曰善。 《太平御覽·鼎》: 群臣上壽,賀陛下得周鼎。吾丘壽王曰:「非周鼎。」上怒。對曰:「周德始乎后稷,成於文、武,上天報應,鼎為周出,名曰周鼎。今漢自高祖繼周,至陛下功德愈盛,天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德,而寶鼎自出。此天之所以與漢,是漢鼎,非周鼎也。」上曰:「善!」 《說苑·善說》: 群臣賀,上壽曰:「陛下得周鼎。」侍中虞丘壽王獨曰:「非周鼎。」上聞之,召而問曰: 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 群臣皆上壽賀曰:「陛下得周鼎。」壽王獨曰非周鼎。上聞之,召而問之, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 群臣伏賀曰。陛下得周鼎。侍中光祿大夫吾丘壽王。獨曰非周鼎。上怒。召而問之。 《太平御覽·鼎》: 群臣上壽,賀陛下得周鼎。吾丘壽王曰:「非周鼎。」上怒。 《太平廣記·漢武帝》: 群臣畢賀。上壽曰。陛下得周鼎。侍中吾丘壽王曰。非周鼎。上召問之。 《說苑·善說》: 上天報應,鼎為周出,故名周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至陛下之身愈盛,天瑞並至,徵祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得。天昭有德,寶鼎自至,此天之所以予漢,乃漢鼎,非周鼎也!」上曰:「善! 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 上天報應,鼎為周出,故名曰周鼎。今漢自高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同。至於陛下,恢廓祖業,功德愈盛,天瑞並至,珍祥畢見。昔秦始皇親出鼎於彭城而不能得,天祚有德而寶鼎自出,此天之所以與漢,乃漢寶,非周寶。」上曰:「善。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上天報應。鼎為周出。故為周寶。今陛下恢崇大業。天瑞並至。昔秦始皇出鼎於彭城縣。而不能得。天祚有德。而寶鼎自出。此天所以與漢。乃漢寶。非周寶也。上曰善。 《太平御覽·鼎》: 上天報應,鼎為周出,名曰周鼎。今漢自高祖繼周,至陛下功德愈盛,天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德,而寶鼎自出。此天之所以與漢,是漢鼎,非周鼎也。」上曰:「善! 《太平廣記·漢武帝》: 上天報應,鼎為周出。今漢繼周,德□顯行,六合和同,至陛下之身而逾盛,天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得,天昭有德,神寶自至。此天所以遺漢,乃漢鼎,非周鼎也。上曰。善。 《國語·晉語四》: 天祚有德, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 天祚有德。 《太平御覽·鼎》: 天祚有德, 《史記·高祖本紀》: 「善。」賜黃金五百斤。 《漢書·高帝紀下》: 上曰:「善。」賜金五百斤。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 上曰。善。賜肯金五百斤。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上曰善。賜金五十斤。 《藝文類聚·三月三日》: 帝曰:善,賜金五十斤, 《太平御覽·三月三日》: 帝曰:」善。「賜金五十斤, 《太平御覽·賀》: 上曰:「善!」賜金五百斤。 《太平廣記·束皙》: 帝曰。善。賜金五十斤, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 賜金五十斤。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 賜金五十斤。 《藝文類聚·三月三日》: 賜金五十斤, 《太平御覽·三月三日》: 賜金五十斤, 《太平廣記·束皙》: 賜金五十斤, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 丞相公孫弘奏言「民不得挾弓弩。十賊缙弩,百吏不敢前, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 初公孫弘奏禁民無持弓弩。曰一賊彎弩。百吏不敢前。 《群書治要·傳》: 丞相公孫弘奏言民不得挾弓弩,十賊彍弩,百吏不敢前, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 大射之禮。自天子達於庶人。三代之道也。臣聞聖人合射以教人。不聞弓矢以為禁也。攻奪之罪死。而猶不禁。大姦之重誅。而固不避也。臣恐邪人挾之。吏不能止。良民自衛。而抵罪犯禁。是擅賊虐而奪民救也。竊以為無益於禁姦。而令學之者不得修其業。不甚便。上以難弘。弘屈服焉。 《群書治要·傳》: 大射之禮,自天子降及乎庶人,三代之道也。愚聞聖王合射以明教,未聞弓矢之為禁也。且所為禁者,為盗賊之以攻奪也。攻奪之罪死,然而不止者,大奸之於重誅,固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止,良民以自備而抵法禁,是擅賊威而奪民救也。竊以為無益於禁奸,而廢先王之典,使學者不得習行其禮,不便,書奏,上以難丞相弘,弘詘服焉。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 大射之禮,自天子降及庶人,三代之道也。《詩》云「大侯既抗,弓矢斯張,射夫既同,獻爾發功」,言貴中也。愚聞聖王合射以明教矣,未聞弓矢之為禁也。且所為禁者,為盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死,然而不止者,大姦之於重誅固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止,良民以自備而抵法禁,是擅賊威而奪民救也。竊以為無益於禁姦, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 大射之禮。自天子達於庶人。三代之道也。臣聞聖人合射以教人。不聞弓矢以為禁也。攻奪之罪死。而猶不禁。大姦之重誅。而固不避也。臣恐邪人挾之。吏不能止。良民自衛。而抵罪犯禁。是擅賊虐而奪民救也。竊以為無益於禁姦。 《群書治要·傳》: 大射之禮,自天子降及乎庶人,三代之道也。愚聞聖王合射以明教,未聞弓矢之為禁也。且所為禁者,為盗賊之以攻奪也。攻奪之罪死,然而不止者,大奸之於重誅,固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止,良民以自備而抵法禁,是擅賊威而奪民救也。竊以為無益於禁奸, 《孟子·滕文公上》: 自天子達於庶人,三代共之。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 自天子降及庶人,三代之道也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 自天子達於庶人。三代之道也。 《群書治要·傳》: 自天子降及乎庶人,三代之道也。 《孟子·公孫丑下》: 自天子達於庶人。 《孟子·滕文公上》: 自天子達於庶人, 《禮記·王制》: 自天子達於庶人。 《論衡·祭意》: 自天子達於庶人。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 自天子達於庶人。 《太平御覽·居喪》: 自天子達於庶人, 《太平御覽·葬送一》: 自天子達庶人。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 吏不能止。 《太平御覽·昭宗景文皇帝》: 吏不能止。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 書奏,上以難丞相弘。弘詘服焉。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上以難弘。弘屈服焉。 《群書治要·傳》: 書奏,上以難丞相弘,弘詘服焉。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 吾丘壽王字子贛,趙人也。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 趙廣漢字子都,涿郡蠡吾人也, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 王尊字子贛,涿郡高陽人也。 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 王商字子威,涿郡蠡吾人也, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 字子贛。涿郡人也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 廣漢字子都。涿郡人也。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 尊字子貢。涿郡人也。 《三國志·盧毓傳》: 盧毓字子家,涿郡涿人也。 《群書治要·傳》: 吾丘壽王,字子戆,趙人也。 《群書治要·傳》: 盧毓,字子家,涿郡人也。 《太平御覽·丞相上》: 王商,字子威,涿郡人, 《太平御覽·太子中庶子》: 王商字子威,涿郡蠡吾人。 《太平御覽·尹》: 趙廣漢,字子都,涿郡人也, 《太平御覽·良太守上》: 字子貢,涿郡人也。 《太平御覽·五官掾》: 字子贛,涿郡人。 《太平御覽·州主簿》: 字子家,涿郡人也。 《太平御覽·從事》: 趙廣漢,涿郡人。 《太平御覽·友悌》: 王商,字子威,涿郡蠡吾人也。 《太平御覽·勇二》: 字子贛,涿郡人。 《太平御覽·伯叔》: 盧毓字子家,涿郡人也。 《太平御覽·兄弟上》: 王商字子威,涿郡蠡吾人。 《太平御覽·子》: 王遵字子貢,涿人。 《太平御覽·博》: 吾丘壽王,字子贛, 《太平御覽·牧》: 王尊,宇子貢,涿郡高陽人。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 後坐事誅。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 後坐事誅。 《漢書·武帝紀》: 濟東王彭離有罪,廢徙上庸。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 濟東王彭離有罪廢焉。上庸博士徐偃。 《漢書·武帝紀》: 濟東王彭離有罪, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 濟東王彭離有罪廢焉。 《太平御覽·嗜好》: 濟東王彭離, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 博士徐偃使行風俗。偃矯制,使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還,奏事,徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死。偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。湯以致其法,不能詘其義。有詔下軍問狀,軍詰偃曰:「古者諸侯國異俗分,百里不通,時有聘會之事,安危之勢,呼吸成變,故有不受辭造命顓己之宜;今天下為一,萬里同風,故春秋『王者無外』。偃巡封域之中,稱以出疆何也?且鹽鐵,郡有餘臧,正二國廢,國家不足以為利害,而以安社稷存萬民為辭,何也?」又詰偃:「膠東南近琅邪,北接北海,魯國西枕泰山,東有東海,受其鹽鐵。偃度四郡口數田地,率其用器食鹽,不足以并給二郡邪?將勢宜有餘,而吏不能也?何以言之?偃矯制而鼓鑄者,欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓,當先具其備,至秋乃能舉火。此言與實反者非?偃已前三奏,無詔,不惟所為不許,而直矯作威福,以從民望,干名采譽,此明聖所必加誅也。『枉尺直尋』,孟子稱其不可;今所犯罪重,所就者小,偃自予必死而為之邪?將幸誅不加,欲以采名也?」偃窮詘, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上庸博士徐偃。使循行天下郡國。矯制膠東魯國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾奏偃。法至死。偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。湯不能屈其義。有詔使中謁者終軍問其狀。終軍語偃曰。古者諸侯。國異政。家殊俗。安危之勢。呼吸成變。故有專己之義。今天下為一。春秋之義。王者無外。偃修封域之中。而辭以出境。何也。且鹽鐵郡國有餘藏。且二國廢不足為害。而以安社稷為辭也。偃以前三奏不許。而直矯制作威福。此明王所必加誅也。凡偃鑄鐵。欲及春耕種贍民器。今魯之鼓鑄。當先具其器備。至秋乃能舉火。此言與實倍也。枉尺直尋。孟子猶稱不可。今所犯罪重。所就者少。偃自以為必死而為之邪。將幸誅不加。欲以採名也。偃辭屈。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 偃矯制,使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還,奏事,徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死。偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。湯以致其法,不能詘其義。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 矯制膠東魯國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾奏偃。法至死。偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。湯不能屈其義。 《太平御覽·博士》: 偃矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵。還奏事,張湯劾偃矯制,法死,偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷利萬人,專之可也。湯不能詘。 《說苑·奉使》: 出境可以安社稷,利國家者則專之可也。 《春秋繁露·精華》: 出境有可以安社稷、利國家者,則專之可也。 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 出竟有可以安社稷、利國家者,則專之可也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。 《漢書·馮奉世傳》: 春秋之義,大夫出疆,有可以安國家,則顓之可也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 出境有可以安社稷。利國家。則專對解結。辭之懌矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 大夫出疆。有可以安國家定社稷。專之可也。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 夫忠臣出竟,有可以安國家,專之可也。 《三國志·鄧艾傳》: 春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,利國家,專之可也。 《太平御覽·博士》: 偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷利萬人,專之可也。 《說苑·奉使》: 利國家者則專之可也。 《春秋繁露·精華》: 利國家者,則專之可也。 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 利國家者,則專之可也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 利國家。存萬民者。專之可也。 《三國志·李典傳》: 苟利國家,專之可也, 《三國志·鄧艾傳》: 利國家,專之可也。 《漢書·貨殖傳》: 國異政,家殊俗, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 國異政。家殊俗。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 國異政。家殊俗。 《群書治要·周南》: 國異政,家殊俗, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 安危之勢,呼吸成變, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 安危之機。呼吸成變。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 安危之勢。呼吸成變。 《中論·慎所從》: 凡安危之勢, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 安危之勢, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 安危之勢。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 春秋之義。王者無外。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 春秋之義。王者無外。 《孟子·盡心上》: 以安社稷為悅者也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 而以安社稷為辭也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 『枉尺直尋』, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 枉尺直尋。 《後漢書·張衡列傳》: 枉尺直尋, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 年十八,選為博士弟子。至府受遣,太守聞其有異材,召見軍,甚奇之,與交結。軍揖太守而去, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 年十八。選為博士。到府受遣。太守賢而友之。軍揖太守而去。 《太平御覽·辯上》: 年十八,選為博士弟子。至府,太守聞其有異才,召見軍,甚奇之。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 還當以合符。」軍曰:「大丈夫西游,終不復傳還。」棄繻而去。軍為謁者,使行郡國,建節東出關,關吏識之,曰:「此使者乃前棄繻生也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 還當合符。軍曰。大丈夫西遊。終不徒還。棄繻去。及軍為謁者。使行郡國。建節東出關。關吏識之曰。此使者前棄繻生也。 《藝文類聚·關》: 當以合符。軍曰:大丈夫西遊,終不復傳還,棄繻去,後軍為謁者,使行郡國,建節東出關,關吏識之。曰:此使者乃前棄繻生也。 《太平御覽·符》: 軍棄繻而去。後為使,建節東出關。關吏識之,曰:「此使者,乃前棄繻生也。」 《太平御覽·奉使上》: 當以合符。」軍曰:「大丈夫西游,終不復傳還!」棄繻而去。軍后為謁者,使行郡國,建節東出關。關吏識之,曰:「此使者,乃前棄繻生也。