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四年冬十月。行幸雍、祠五畤。東行幸汾陰。十有一月甲子。立后土祠於汾陰。禮畢。行幸滎陽。還至洛陽。詔問周王後。得孽子嘉。封為周子南君。以奉周祀。春二月。中山王勝薨。謚曰靖王。勝樂酒。好內色。有男子百二十餘人。夏。封方術士欒大為樂通侯。位上將軍。欒大。膠東人也。以方術言於上曰。臣嘗往東海中。見安期羨門之屬。臣師曰。黃金可成。河水決可塞。不死之藥可得。仙人可致也。然臣恐效文成將軍。則方術之士。掩口不能言矣。文成將軍者。齊人也。姓李。字少翁。以方術進。拜為文成將軍。上以客禮待之。於甘泉宮中。畫太乙諸鬼神像所設祭祀。欲以致其神。歲餘。其方不效。乃為帛書以飯牛。偽言牛腹中有奇書。殺而祀之。上識其手書。問之果服。乃誅。上既殺文成而悔之。及得欒大甚喜。乃大敢為大言。處之不疑。上使驗小方。鬥棋。棋自相觸。大言能致其師。陛下必欲致之。則貴其使者。令有親屬。以客禮待之。上乃拜大為五利將軍。天士將軍。地士將軍。大通將軍。凡四將軍四印。賜列侯甲第。僮十人。乘輿廄馬帷帳器物。以充其家。以衛長公主妻之。齎黃金萬斤。上親至其家。自公主大臣將軍卿相已下。皆致酒其家。刻玉印曰天道將軍。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印綬。以示不臣。於是五利將軍。嘗夜祠其家。欲下其神。後裝欲入東海中。云求其師。至大山。不敢入海。上使人隨而驗之。皆妄言不效。先是方士李少君。乃言能致物卻老。少君嘗至武安侯家。有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。時皆謂少君數百歲人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。其後方多不效。而少君病死。道士以為化去不死也。齊人公孫卿。言黃帝得寶鼎。而神化登於天。讖書言漢興正當黃帝之運。漢之聖德者。在高祖之孫。上曰。嗟乎。誠得如黃帝。吾視去妻子如脫屣爾。拜卿為郎。使候神於太室。是時言神怪方術者以萬數。入海求仙人者數千人。上幸東萊。夜見大人長數丈。就之則不見。見大人跡。諸方士後皆無驗。上益厭倦。然猶羈縻不絕。冀望其真。上嘗疾病。有巫為上致神君。貴者曰太乙。其次曰太禁。司命之屬皆從之。云非可見。但聞其言。言與人音等也。時去則若風肅然。嘗以夜至。或以晝至。或居室帷幄中。上禮之然後入。因巫為主人。關通飲食。所欲言。又置禱官。張羽旗。設祭具。以祀神君所。上使人記之。其言世俗所知。亦無餘殊者。而上心甚善之。其事祕。世莫傳也。而信以為神矣。
《漢書·武帝紀》: 四年冬十月,行幸雍,祠五畤。賜民爵一級,女子百戶牛酒。行自夏陽,東幸汾陰。十一月甲子,立后土祠于汾陰脽上。禮畢,行幸滎陽。還至洛陽,詔曰:「祭地冀州,瞻望河洛,巡省豫州,觀于周室,邈而無祀。詢問耆老,乃得孽子嘉。其封嘉為周子南君,以奉周祀。」 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 四年冬十月。行幸雍、祠五畤。東行幸汾陰。十有一月甲子。立后土祠於汾陰。禮畢。行幸滎陽。還至洛陽。詔問周王後。得孽子嘉。封為周子南君。以奉周祀。 《漢書·景帝紀》: 六年冬十月,行幸雍,郊五畤。 《漢書·武帝紀》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·武帝紀》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·武帝紀》: 四年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·武帝紀》: 五年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·武帝紀》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。春, 《漢書·武帝紀》: 四年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 六年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 二年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 二年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 四年冬十月。行幸雍、祠五畤。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 五年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 二年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 四年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《太平御覽·孝武皇帝》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。春, 《太平御覽·孝武皇帝》: 四年冬十月,幸雍,祠五畤。 《漢書·武帝紀》: 行自夏陽,東幸汾陰。十一月甲子,立后土祠于汾陰脽上。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 東行幸汾陰。十有一月甲子。立后土祠於汾陰。 《太平御覽·孝武皇帝》: 行自夏陽,東幸汾陰。十一月甲子,后土祠於汾陰睢之上。 《史記·孝武本紀》: 始立后土祠汾陰脽上, 《史記·封禪書》: 始立后土祠汾陰脽丘, 《漢書·武帝紀》: 立后土祠于汾陰脽上。 《漢書·郊祀志上》: 上遂立后土祠於汾陰脽上, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 立后土祠於汾陰。 《水經注·河水》: 始立后土祠于汾陰脽丘是也。 《太平御覽·孝武皇帝》: 后土祠於汾陰睢之上。 《太平御覽·郊丘》: 武帝立后土祠于汾陰, 《太平御覽·光》: 上遂立后土祠於汾陰。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 得孽子嘉。封為周子南君。以奉周祀。 《水經注·汝水》: 乃得孽子嘉,封為周子南君,以奉周祀。 《史記·孝武本紀》: 其以三十里地封周後為周子南君,以奉先王祀焉。 《史記·封禪書》: 其以三十里地封周後為周子南君,以奉其先祀焉。 《漢書·武帝紀》: 其封嘉為周子南君,以奉周祀。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 封為周子南君。以奉周祀。 《水經注·汝水》: 封為周子南君,以奉周祀。 《漢書·武帝紀》: 其封嘉為周子南君, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 始封周後姬嘉為周子南君, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 封為周子南君。 《史記·周本紀》: 以奉周祀。 《漢書·武帝紀》: 以奉周祀。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 以奉周祀。 《水經注·汝水》: 以奉周祀。 《太平御覽·幽王》: 以奉周祀。 《史記·五宗世家》: 勝為人樂酒好內,有子枝屬百二十餘人。 《漢書·景十三王傳》: 勝為人樂酒好內,有子百二十餘人。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 勝樂酒。好內色。有男子百二十餘人。 《太平御覽·諸王上》: 勝又樂酒好內,有子百二十餘人。 《漢書·武帝紀》: 夏,封方士欒大為樂通侯,位上將軍。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 夏。封方術士欒大為樂通侯。位上將軍。 《漢書·武帝紀》: 封方士欒大為樂通侯, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 封方術士欒大為樂通侯。 《太平御覽·雜恩澤封》: 孝武以方術封欒大為樂通侯。 《史記·孝武本紀》: 臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,僊人可致也。』臣恐效文成,則方士皆掩口, 《史記·封禪書》: 臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,僊人可致也。』然臣恐效文成,則方士皆奄口, 《漢書·郊祀志上》: 臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,僊人可致也。』然臣恐效文成,則方士皆掩口, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 臣師曰。黃金可成。河水決可塞。不死之藥可得。仙人可致也。然臣恐效文成將軍。則方術之士。掩口不能言矣。 《史記·孝武本紀》: 臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞, 《史記·封禪書》: 臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞, 《漢書·郊祀志上》: 臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 臣師曰。黃金可成。河水決可塞。 《太平御覽·金上》: 臣之師曰:黃金可成,而河決可塞。 《史記·秦始皇本紀》: 然後不死之藥殆可得也。 《史記·孝武本紀》: 不死之藥可得, 《史記·封禪書》: 不死之藥可得, 《漢書·郊祀志上》: 不死之藥可得, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 不死之藥可得。 《群書治要·本紀》: 然後不死之藥,殆可得也。 《太平御覽·宮》: 則不死之藥,殆可得也。 《史記·孝武本紀》: 於是乃拜少翁為文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。 《史記·封禪書》: 於是乃拜少翁為文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。 《漢書·郊祀志上》: 乃拜少翁為文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 拜為文成將軍。上以客禮待之。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上以客禮待之。於甘泉宮中。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 上以后禮葬之。圖畫其形於甘泉宮。 《史記·孝武本紀》: 以客禮待之, 《史記·封禪書》: 以客禮待之, 《史記·樂毅列傳》: 燕王以客禮待之。 《漢書·宣帝紀》: 其以客禮待之, 《漢書·郊祀志上》: 以客禮待之, 《漢書·蕭望之傳》: 其以客禮待之, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 以客禮待之。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上以客禮待之。 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 以賓客待之, 《高士傳·段干木》: 文候以客禮待之, 《群書治要·蜀志》: 欲以賓客禮待之, 《太平御覽·良令長下》: 汝郡守以客禮待之。 《太平廣記·關別駕》: 皆以賓客待之。 《太平廣記·王宰》: 韋臯以客禮待之。 《史記·孝武本紀》: 又作甘泉宮,中為臺室,畫天、地、泰一諸神,而置祭具以致天神。居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。 《史記·封禪書》: 又作甘泉宮,中為臺室,畫天、地、太一諸鬼神,而置祭具以致天神。居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳不知,言曰此牛腹中有奇。殺視得書, 《漢書·郊祀志上》: 又作甘泉宮,中為臺室,畫天地泰一諸鬼神,而置祭具以致天神。居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,陽不知,言此牛腹中有奇書。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 於甘泉宮中。畫太乙諸鬼神像所設祭祀。欲以致其神。歲餘。其方不效。乃為帛書以飯牛。偽言牛腹中有奇書。 《史記·孝武本紀》: 居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之, 《史記·封禪書》: 居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳不知,言曰此牛腹中有奇。殺視得書, 《漢書·郊祀志上》: 居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,陽不知,言此牛腹中有奇書。殺視得書, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 歲餘。其方不效。乃為帛書以飯牛。偽言牛腹中有奇書。殺而祀之。 《史記·孝武本紀》: 乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書, 《史記·封禪書》: 乃為帛書以飯牛,詳不知,言曰此牛腹中有奇。殺視得書, 《漢書·郊祀志上》: 乃為帛書以飯牛,陽不知,言此牛腹中有奇書。殺視得書, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 乃為帛書以飯牛。偽言牛腹中有奇書。 《太平御覽·牛下》: 乃作帛以飲牛,陽言此牛有異應。殺而視之,得帛書。 《史記·孝武本紀》: 而敢為大言,處之不疑。 《史記·封禪書》: 而敢為大言處之不疑。 《漢書·郊祀志上》: 而敢為大言,處之不疑。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 乃大敢為大言。處之不疑。 《史記·孝武本紀》: 處之不疑。 《漢書·郊祀志上》: 處之不疑。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 處之不疑。 《太平御覽·招》: 處之不疑, 《太平廣記·馬燧》: 處之不疑, 《太平廣記·歐陽忽雷》: 處之不疑。 《太平廣記·崔日用》: 處之不疑。 《史記·孝武本紀》: 於是上使先驗小方,鬬旗,旗自相觸擊。 《史記·封禪書》: 於是上使驗小方,鬬棋,棋自相觸擊。 《漢書·郊祀志上》: 於是上使驗小方,鬥棋,棋自相觸擊。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上使驗小方。鬥棋。棋自相觸。 《史記·孝武本紀》: 陛下必欲致之,則貴其使者,令有親屬,以客禮待之, 《史記·封禪書》: 陛下必欲致之,則貴其使者,令有親屬,以客禮待之, 《漢書·郊祀志上》: 陛下必欲致之,則貴其使者,令為親屬,以客禮待之, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 陛下必欲致之。則貴其使者。令有親屬。以客禮待之。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上乃拜大為五利將軍。天士將軍。地士將軍。大通將軍。凡四將軍四印。賜列侯甲第。僮十人。乘輿廄馬帷帳器物。以充其家。以衛長公主妻之。 《太平御覽·貴盛》: 乃拜為五利將軍。居月餘,得四印:天士將軍、地士將軍、大通將軍印,賜列侯,甲第,僮千人,乘輿車馬帷帳。又以衛長公主妻之, 《史記·孝武本紀》: 乃拜大為五利將軍。居月餘,得四金印,佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、 《史記·封禪書》: 乃拜大為五利將軍。居月餘,得四印,佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。 《漢書·郊祀志上》: 乃拜大為五利將軍。居月餘,得四印;得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上乃拜大為五利將軍。天士將軍。地士將軍。大通將軍。 《太平御覽·貴盛》: 乃拜為五利將軍。居月餘,得四印:天士將軍、地士將軍、大通將軍印, 《太平御覽·印》: 乃拜為五利將軍。居月餘,得四印,珮天疏喃軍、地疏喃軍、大通將軍印, 《史記·孝武本紀》: 賜列侯甲第,僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金萬斤,更名其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問所給,連屬於道。自大主將相以下,皆置酒其家,獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩「天道」者,且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。 《史記·封禪書》: 賜列侯甲第,僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金萬斤,更命其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問供給,相屬於道。自大主將相以下,皆置酒其家,獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。而佩「天道」者,且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。 《漢書·郊祀志上》: 賜列侯甲第,童千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金十萬斤,更名其邑曰當利公主。天子親如五利之弟,使者存問共給,相屬於道。自大主將相以下,皆置酒其家,獻遺之。天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以視不臣也。而佩「天道」者,且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 賜列侯甲第。僮十人。乘輿廄馬帷帳器物。以充其家。以衛長公主妻之。齎黃金萬斤。上親至其家。自公主大臣將軍卿相已下。皆致酒其家。刻玉印曰天道將軍。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印綬。以示不臣。於是五利將軍。嘗夜祠其家。欲下其神。 《史記·孝武本紀》: 賜列侯甲第,僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金萬斤, 《史記·封禪書》: 賜列侯甲第,僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金萬斤, 《漢書·郊祀志上》: 賜列侯甲第,童千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之,齎金十萬斤, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 賜列侯甲第。僮十人。乘輿廄馬帷帳器物。以充其家。以衛長公主妻之。齎黃金萬斤。 《太平御覽·貴盛》: 賜列侯,甲第,僮千人,乘輿車馬帷帳。又以衛長公主妻之,赍金十萬斤。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 以充其家。 《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》: 以充其家, 《史記·孝武本紀》: 於是天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。 《史記·封禪書》: 於是天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。 《漢書·郊祀志上》: 天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以視不臣也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 刻玉印曰天道將軍。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印綬。以示不臣。 《太平御覽·印》: 天子刻玉印,曰大通將軍。使者衣羽衣,夜立白茅上,五利亦衣羽衣,立白茅上授印,以示不臣也。 《太平御覽·茅》: 帝拜欒大為天道將軍,使著羽衣,立白茅,上授玉印。大亦羽衣,立白茅。上授印,示不臣也。 《史記·孝武本紀》: 而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人微隨驗, 《史記·封禪書》: 而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人隨驗, 《漢書·郊祀志上》: 而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人隨驗, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 不敢入海。上使人隨而驗之。 《論衡·道虛》: 嘗從武安侯飲,座中有年九十餘者,少君乃言其王父游射處。老人為兒時從父,識其處。一座盡驚。少君見上,上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器,一宮盡驚,以為少君,數百歲人也。 《史記·孝武本紀》: 嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數百歲人也。 《史記·封禪書》: 嘗從武安侯飲,坐中有九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。 《漢書·郊祀志上》: 常從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君嘗至武安侯家。有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。時皆謂少君數百歲人也。 《論衡·道虛》: 嘗從武安侯飲,座中有年九十餘者,少君乃言其王父游射處。老人為兒時從父,識其處。一座盡驚。 《史記·孝武本紀》: 嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。 《史記·封禪書》: 嘗從武安侯飲,坐中有九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父,識其處,一坐盡驚。 《漢書·郊祀志上》: 常從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君嘗至武安侯家。有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。 《神仙傳·李少君》: 少君嘗從武安侯飲酒,坐中有老人,年九十余,少君言與其祖父遊射處,老人為小兒時,從其祖父,識有此人,一座盡驚。 《太平御覽·壽老》: 嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。 《太平廣記·李少君》: 少君嘗與武安侯飲食,座中有一老人。年九十餘。少君問其名,乃言曾與老人祖父遊夜。。見小兒從其祖父,吾故識之。時一座盡驚。 《漢書·郊祀志上》: 坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。時皆謂少君數百歲人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。 《史記·孝武本紀》: 一坐盡驚。 《史記·封禪書》: 一坐盡驚。 《漢書·郊祀志上》: 一坐盡驚。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 一坐盡驚。 《三國志·王粲傳》: 一坐盡驚。 《太平御覽·壽老》: 一坐盡驚。 《太平御覽·幼智上》: 一坐盡驚。 《太平御覽·交友四》: 一坐盡驚。 《太平御覽·禮賢》: 一坐盡驚。 《太平御覽·樗蒱》: 一坐盡驚。 《論衡·道虛》: 少君見上,上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器, 《史記·孝武本紀》: 少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。 《史記·封禪書》: 少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。 《漢書·郊祀志上》: 少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。上有故銅器,問少君,少君曰:「此器齊桓公十年陳於伯寢。」已而案其刻,果齊桓公器。 《論衡·道虛》: 上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻, 《史記·孝武本紀》: 上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻, 《史記·封禪書》: 上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻, 《漢書·郊祀志上》: 上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。 《太平御覽·器皿》: 武帝有故銅器,李少君曰:「此器,齊桓公十年陳於柏寢。」案其刻, 《太平御覽·銅》: 上有故銅器,問少君,少君曰:「此器齊桓公十年陳於伯寢。」已而案其刻, 《論衡·道虛》: 少君見上,上有古銅器,問少君。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。 《藝文類聚·灶》: 李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物, 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。少君曰: 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰: 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。上有故銅器,問少君, 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上,少君言上曰: 《史記·孝武本紀》: 少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 《史記·封禪書》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 《漢書·郊祀志上》: 少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。 《太平御覽·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化為黃金,黃金成以為器,以食則益壽,壽益則海中蓬萊仙者乃可見之,封禪則不死,黃帝是也。 《太平御覽·封禪》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金;黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。」 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。 《藝文類聚·灶》: 少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽, 《史記·孝武本紀》: 李少君病死。天子以為化去不死也, 《史記·封禪書》: 李少君病死。天子以為化去不死, 《漢書·郊祀志上》: 少君病死。天子以為化去不死也, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 而少君病死。道士以為化去不死也。 《史記·孝武本紀》: (黃)帝得寶鼎神筴, 《史記·封禪書》: [黃]帝得寶鼎神策, 《漢書·郊祀志上》: 黃帝得寶鼎神策, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 言黃帝得寶鼎。 《太平御覽·冬至》: 帝得寶鼎,神策, 《史記·孝武本紀》: 漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《史記·封禪書》: 漢興復當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《漢書·郊祀志上》: 漢興復當黃帝之時。』曰『漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 讖書言漢興正當黃帝之運。漢之聖德者。在高祖之孫。 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 漢之聖者在高祖之孫, 《史記·孝武本紀》: 漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《史記·封禪書》: 漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。 《漢書·郊祀志上》: 漢之聖者,在高祖之孫且曾孫也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 漢之聖德者。在高祖之孫。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 在高祖之孫。 《藝文類聚·說》: 高祖之孫, 《太平御覽·鑷》: 高祖之孫, 《史記·孝武本紀》: 「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。 《史記·封禪書》: 「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」乃拜卿為郎,東使候神於太室。 《漢書·郊祀志上》: 「嗟乎!誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」拜卿為郎,使東候神於太室。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 嗟乎。誠得如黃帝。吾視去妻子如脫屣爾。拜卿為郎。使候神於太室。 《史記·孝武本紀》: 吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。 《史記·封禪書》: 吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。 《漢書·郊祀志上》: 誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 誠得如黃帝。吾視去妻子如脫屣爾。 《太平御覽·冢墓一》: 吾誠得如黃帝,視去妻子如脫屣也。 《太平御覽·屣》: 使朕誠得如黃帝,視棄妻子如脫屣耳。 《史記·孝武本紀》: 至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見, 《史記·封禪書》: 至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見, 《漢書·郊祀志上》: 至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上幸東萊。夜見大人長數丈。就之則不見。 《史記·孝武本紀》: 就之則不見, 《史記·封禪書》: 就之則不見, 《漢書·郊祀志上》: 就之則不見, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 就之則不見。 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 就視之則不見。 《史記·孝武本紀》: 然終羈縻弗絕,冀遇其真。 《史記·封禪書》: 然羈縻不絕,冀遇其真。 《漢書·郊祀志下》: 天子猶羈縻不絕,幾遇其真。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 然猶羈縻不絕。冀望其真。 《史記·孝武本紀》: 然終羈縻弗絕, 《史記·封禪書》: 然羈縻不絕, 《漢書·郊祀志下》: 天子猶羈縻不絕, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 然猶羈縻不絕。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 羈縻不絕。 《太平御覽·備邊》: 羈縻不絕, 《史記·孝武本紀》: 神君最貴者(大夫)[太一],其佐曰大禁、司命之屬,皆從之。非可得見,聞其音,與人言等。時去時來,來則風肅然也。居室帷中。時晝言,然常以夜。天子祓,然後入。因巫為主人,關飲食。所欲者言行下。又置壽宮、北宮,張羽旗,設供具,以禮神君。神君所言,上使人受書其言,命之曰「畫法」。其所語,世俗之所知也,毋絕殊者,而天子獨喜。其事祕,世莫知也。 《史記·封禪書》: 壽宮神君最貴者太一,其佐曰大禁、司命之屬,皆從之。非可得見,聞其言,言與人音等。時去時來,來則風肅然。居室帷中。時晝言,然常以夜。天子祓,然後入。因巫為主人,關飲食。所以言,行下。又置壽宮、北宮,張羽旗,設供具,以禮神君。神君所言,上使人受書其言,命之曰「畫法」。其所語,世俗之所知也,無絕殊者,而天子心獨喜。其事祕,世莫知也。 《漢書·郊祀志上》: 神君最貴者曰太一,其佐曰太禁、司命之屬,皆從之。非可得見,聞其言,言與人音等。時去時來,來則風肅然。居室帷中,時晝言,然常以夜。天子祓,然後入。因巫為主人,關飲食,所欲言,行下。又置壽宮、北宮,張羽旗,設共具,以禮神君。神君所言,上使受書,其名曰「畫法」。其所言,世俗之所知也,無絕殊者,而天子心獨憙。其事祕,世莫知也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 有巫為上致神君。貴者曰太乙。其次曰太禁。司命之屬皆從之。云非可見。但聞其言。言與人音等也。時去則若風肅然。嘗以夜至。或以晝至。或居室帷幄中。上禮之然後入。因巫為主人。關通飲食。所欲言。又置禱官。張羽旗。設祭具。以祀神君所。上使人記之。其言世俗所知。亦無餘殊者。而上心甚善之。其事祕。世莫傳也。 《太平御覽·神上》: 神君最貴者曰太一,其佐曰大禁,司命之屬皆從之。非可得見,聞其言,言與人音等。時去時來,來則風肅然。居室帷中。時晝言,然常以夜。天子祓然後入。因巫為主人,關飲食。所欲言,行下。又置壽宮、北宮,張羽旗、設共具,以禮神君。所言,上使受書,其名曰畫法。其所言,世俗之所知也,無絕殊者,而天子心獨喜其事秘,世莫知也。 《史記·孝武本紀》: 其事祕,世莫知也。 《史記·封禪書》: 其事祕,世莫知也。 《史記·梁孝王世家》: 以事秘,世莫知。 《漢書·郊祀志上》: 其事祕,世莫知也。 《漢書·文三王傳》: 事祕,世莫知, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 其事祕。世莫傳也。 《太平御覽·神上》: 而天子心獨喜其事秘,世莫知也。