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四年冬十月。行幸雍、祠五畤。东行幸汾阴。十有一月甲子。立后土祠于汾阴。礼毕。行幸荥阳。还至洛阳。诏问周王后。得孽子嘉。封为周子南君。以奉周祀。春二月。中山王胜薨。谥曰靖王。胜乐酒。好内色。有男子百二十馀人。夏。封方术士栾大为乐通侯。位上将军。栾大。胶东人也。以方术言于上曰。臣尝往东海中。见安期羡门之属。臣师曰。黄金可成。河水决可塞。不死之药可得。仙人可致也。然臣恐效文成将军。则方术之士。掩口不能言矣。文成将军者。齐人也。姓李。字少翁。以方术进。拜为文成将军。上以客礼待之。于甘泉宫中。画太乙诸鬼神像所设祭祀。欲以致其神。岁馀。其方不效。乃为帛书以饭牛。伪言牛腹中有奇书。杀而祀之。上识其手书。问之果服。乃诛。上既杀文成而悔之。及得栾大甚喜。乃大敢为大言。处之不疑。上使验小方。斗棋。棋自相触。大言能致其师。陛下必欲致之。则贵其使者。令有亲属。以客礼待之。上乃拜大为五利将军。天士将军。地士将军。大通将军。凡四将军四印。赐列侯甲第。僮十人。乘舆厩马帷帐器物。以充其家。以卫长公主妻之。赍黄金万斤。上亲至其家。自公主大臣将军卿相已下。皆致酒其家。刻玉印曰天道将军。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印绶。以示不臣。于是五利将军。尝夜祠其家。欲下其神。后装欲入东海中。云求其师。至大山。不敢入海。上使人随而验之。皆妄言不效。先是方士李少君。乃言能致物却老。少君尝至武安侯家。有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。时皆谓少君数百岁人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。其后方多不效。而少君病死。道士以为化去不死也。齐人公孙卿。言黄帝得宝鼎。而神化登于天。谶书言汉兴正当黄帝之运。汉之圣德者。在高祖之孙。上曰。嗟乎。诚得如黄帝。吾视去妻子如脱屣尔。拜卿为郎。使候神于太室。是时言神怪方术者以万数。入海求仙人者数千人。上幸东莱。夜见大人长数丈。就之则不见。见大人迹。诸方士后皆无验。上益厌倦。然犹羁縻不绝。冀望其真。上尝疾病。有巫为上致神君。贵者曰太乙。其次曰太禁。司命之属皆从之。云非可见。但闻其言。言与人音等也。时去则若风肃然。尝以夜至。或以昼至。或居室帷幄中。上礼之然后入。因巫为主人。关通饮食。所欲言。又置祷官。张羽旗。设祭具。以祀神君所。上使人记之。其言世俗所知。亦无馀殊者。而上心甚善之。其事秘。世莫传也。而信以为神矣。
《汉书·武帝纪》: 四年冬十月,行幸雍,祠五畤。赐民爵一级,女子百户牛酒。行自夏阳,东幸汾阴。十一月甲子,立后土祠于汾阴脽上。礼毕,行幸荥阳。还至洛阳,诏曰:“祭地冀州,瞻望河洛,巡省豫州,观于周室,邈而无祀。询问耆老,乃得孽子嘉。其封嘉为周子南君,以奉周祀。” 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 四年冬十月。行幸雍、祠五畤。东行幸汾阴。十有一月甲子。立后土祠于汾阴。礼毕。行幸荥阳。还至洛阳。诏问周王后。得孽子嘉。封为周子南君。以奉周祀。 《汉书·景帝纪》: 六年冬十月,行幸雍,郊五畤。 《汉书·武帝纪》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《汉书·武帝纪》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《汉书·武帝纪》: 四年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《汉书·武帝纪》: 五年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《汉书·武帝纪》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。春, 《汉书·武帝纪》: 四年冬十月,行幸雍,祠五畤。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 六年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 二年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 二年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 四年冬十月。行幸雍、祠五畤。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 五年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 二年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 四年冬十月。行幸雍。祠五畤。 《太平御览·孝武皇帝》: 二年冬十月,行幸雍,祠五畤。春, 《太平御览·孝武皇帝》: 四年冬十月,幸雍,祠五畤。 《汉书·武帝纪》: 行自夏阳,东幸汾阴。十一月甲子,立后土祠于汾阴脽上。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 东行幸汾阴。十有一月甲子。立后土祠于汾阴。 《太平御览·孝武皇帝》: 行自夏阳,东幸汾阴。十一月甲子,后土祠于汾阴睢之上。 《史记·孝武本纪》: 始立后土祠汾阴脽上, 《史记·封禅书》: 始立后土祠汾阴脽丘, 《汉书·武帝纪》: 立后土祠于汾阴脽上。 《汉书·郊祀志上》: 上遂立后土祠于汾阴脽上, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 立后土祠于汾阴。 《水经注·河水》: 始立后土祠于汾阴脽丘是也。 《太平御览·孝武皇帝》: 后土祠于汾阴睢之上。 《太平御览·郊丘》: 武帝立后土祠于汾阴, 《太平御览·光》: 上遂立后土祠于汾阴。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 得孽子嘉。封为周子南君。以奉周祀。 《水经注·汝水》: 乃得孽子嘉,封为周子南君,以奉周祀。 《史记·孝武本纪》: 其以三十里地封周后为周子南君,以奉先王祀焉。 《史记·封禅书》: 其以三十里地封周后为周子南君,以奉其先祀焉。 《汉书·武帝纪》: 其封嘉为周子南君,以奉周祀。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 封为周子南君。以奉周祀。 《水经注·汝水》: 封为周子南君,以奉周祀。 《汉书·武帝纪》: 其封嘉为周子南君, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 始封周后姬嘉为周子南君, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 封为周子南君。 《史记·周本纪》: 以奉周祀。 《汉书·武帝纪》: 以奉周祀。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 以奉周祀。 《水经注·汝水》: 以奉周祀。 《太平御览·幽王》: 以奉周祀。 《史记·五宗世家》: 胜为人乐酒好内,有子枝属百二十馀人。 《汉书·景十三王传》: 胜为人乐酒好内,有子百二十馀人。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 胜乐酒。好内色。有男子百二十馀人。 《太平御览·诸王上》: 胜又乐酒好内,有子百二十馀人。 《汉书·武帝纪》: 夏,封方士栾大为乐通侯,位上将军。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 夏。封方术士栾大为乐通侯。位上将军。 《汉书·武帝纪》: 封方士栾大为乐通侯, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 封方术士栾大为乐通侯。 《太平御览·杂恩泽封》: 孝武以方术封栾大为乐通侯。 《史记·孝武本纪》: 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’臣恐效文成,则方士皆掩口, 《史记·封禅书》: 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’然臣恐效文成,则方士皆奄口, 《汉书·郊祀志上》: 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’然臣恐效文成,则方士皆掩口, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 臣师曰。黄金可成。河水决可塞。不死之药可得。仙人可致也。然臣恐效文成将军。则方术之士。掩口不能言矣。 《史记·孝武本纪》: 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞, 《史记·封禅书》: 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞, 《汉书·郊祀志上》: 臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 臣师曰。黄金可成。河水决可塞。 《太平御览·金上》: 臣之师曰:黄金可成,而河决可塞。 《史记·秦始皇本纪》: 然后不死之药殆可得也。 《史记·孝武本纪》: 不死之药可得, 《史记·封禅书》: 不死之药可得, 《汉书·郊祀志上》: 不死之药可得, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 不死之药可得。 《群书治要·本纪》: 然后不死之药,殆可得也。 《太平御览·宫》: 则不死之药,殆可得也。 《史记·孝武本纪》: 于是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。 《史记·封禅书》: 于是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。 《汉书·郊祀志上》: 乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 拜为文成将军。上以客礼待之。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上以客礼待之。于甘泉宫中。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 上以后礼葬之。图画其形于甘泉宫。 《史记·孝武本纪》: 以客礼待之, 《史记·封禅书》: 以客礼待之, 《史记·乐毅列传》: 燕王以客礼待之。 《汉书·宣帝纪》: 其以客礼待之, 《汉书·郊祀志上》: 以客礼待之, 《汉书·萧望之传》: 其以客礼待之, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 以客礼待之。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上以客礼待之。 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 以宾客待之, 《高士传·段干木》: 文候以客礼待之, 《群书治要·蜀志》: 欲以宾客礼待之, 《太平御览·良令长下》: 汝郡守以客礼待之。 《太平广记·关别驾》: 皆以宾客待之。 《太平广记·王宰》: 韦臯以客礼待之。 《史记·孝武本纪》: 又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇。 《史记·封禅书》: 又作甘泉宫,中为台室,画天、地、太一诸鬼神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详不知,言曰此牛腹中有奇。杀视得书, 《汉书·郊祀志上》: 又作甘泉宫,中为台室,画天地泰一诸鬼神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,阳不知,言此牛腹中有奇书。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 于甘泉宫中。画太乙诸鬼神像所设祭祀。欲以致其神。岁馀。其方不效。乃为帛书以饭牛。伪言牛腹中有奇书。 《史记·孝武本纪》: 居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之, 《史记·封禅书》: 居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详不知,言曰此牛腹中有奇。杀视得书, 《汉书·郊祀志上》: 居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,阳不知,言此牛腹中有奇书。杀视得书, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 岁馀。其方不效。乃为帛书以饭牛。伪言牛腹中有奇书。杀而祀之。 《史记·孝武本纪》: 乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书, 《史记·封禅书》: 乃为帛书以饭牛,详不知,言曰此牛腹中有奇。杀视得书, 《汉书·郊祀志上》: 乃为帛书以饭牛,阳不知,言此牛腹中有奇书。杀视得书, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 乃为帛书以饭牛。伪言牛腹中有奇书。 《太平御览·牛下》: 乃作帛以饮牛,阳言此牛有异应。杀而视之,得帛书。 《史记·孝武本纪》: 而敢为大言,处之不疑。 《史记·封禅书》: 而敢为大言处之不疑。 《汉书·郊祀志上》: 而敢为大言,处之不疑。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 乃大敢为大言。处之不疑。 《史记·孝武本纪》: 处之不疑。 《汉书·郊祀志上》: 处之不疑。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 处之不疑。 《太平御览·招》: 处之不疑, 《太平广记·马燧》: 处之不疑, 《太平广记·欧阳忽雷》: 处之不疑。 《太平广记·崔日用》: 处之不疑。 《史记·孝武本纪》: 于是上使先验小方,鬬旗,旗自相触击。 《史记·封禅书》: 于是上使验小方,鬬棋,棋自相触击。 《汉书·郊祀志上》: 于是上使验小方,斗棋,棋自相触击。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上使验小方。斗棋。棋自相触。 《史记·孝武本纪》: 陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之, 《史记·封禅书》: 陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之, 《汉书·郊祀志上》: 陛下必欲致之,则贵其使者,令为亲属,以客礼待之, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 陛下必欲致之。则贵其使者。令有亲属。以客礼待之。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上乃拜大为五利将军。天士将军。地士将军。大通将军。凡四将军四印。赐列侯甲第。僮十人。乘舆厩马帷帐器物。以充其家。以卫长公主妻之。 《太平御览·贵盛》: 乃拜为五利将军。居月馀,得四印:天士将军、地士将军、大通将军印,赐列侯,甲第,僮千人,乘舆车马帷帐。又以卫长公主妻之, 《史记·孝武本纪》: 乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、 《史记·封禅书》: 乃拜大为五利将军。居月馀,得四印,佩天士将军、地士将军、大通将军印。 《汉书·郊祀志上》: 乃拜大为五利将军。居月馀,得四印;得天士将军、地士将军、大通将军印。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上乃拜大为五利将军。天士将军。地士将军。大通将军。 《太平御览·贵盛》: 乃拜为五利将军。居月馀,得四印:天士将军、地士将军、大通将军印, 《太平御览·印》: 乃拜为五利将军。居月馀,得四印,佩天疏喃军、地疏喃军、大通将军印, 《史记·孝武本纪》: 赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属于道。自大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩“天道”者,且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家,欲以下神。 《史记·封禅书》: 赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤,更命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问供给,相属于道。自大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。而佩“天道”者,且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家,欲以下神。 《汉书·郊祀志上》: 赐列侯甲第,童千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金十万斤,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之弟,使者存问共给,相属于道。自大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以视不臣也。而佩“天道”者,且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家,欲以下神。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 赐列侯甲第。僮十人。乘舆厩马帷帐器物。以充其家。以卫长公主妻之。赍黄金万斤。上亲至其家。自公主大臣将军卿相已下。皆致酒其家。刻玉印曰天道将军。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印绶。以示不臣。于是五利将军。尝夜祠其家。欲下其神。 《史记·孝武本纪》: 赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤, 《史记·封禅书》: 赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤, 《汉书·郊祀志上》: 赐列侯甲第,童千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金十万斤, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 赐列侯甲第。僮十人。乘舆厩马帷帐器物。以充其家。以卫长公主妻之。赍黄金万斤。 《太平御览·贵盛》: 赐列侯,甲第,僮千人,乘舆车马帷帐。又以卫长公主妻之,赍金十万斤。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 以充其家。 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 以充其家, 《史记·孝武本纪》: 于是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。 《史记·封禅书》: 于是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。 《汉书·郊祀志上》: 天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以视不臣也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 刻玉印曰天道将军。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印绶。以示不臣。 《太平御览·印》: 天子刻玉印,曰大通将军。使者衣羽衣,夜立白茅上,五利亦衣羽衣,立白茅上授印,以示不臣也。 《太平御览·茅》: 帝拜栾大为天道将军,使著羽衣,立白茅,上授玉印。大亦羽衣,立白茅。上授印,示不臣也。 《史记·孝武本纪》: 而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人微随验, 《史记·封禅书》: 而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人随验, 《汉书·郊祀志上》: 而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人随验, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 不敢入海。上使人随而验之。 《论衡·道虚》: 尝从武安侯饮,座中有年九十馀者,少君乃言其王父游射处。老人为儿时从父,识其处。一座尽惊。少君见上,上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器,一宫尽惊,以为少君,数百岁人也。 《史记·孝武本纪》: 尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。 《史记·封禅书》: 尝从武安侯饮,坐中有九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。 《汉书·郊祀志上》: 常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君尝至武安侯家。有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。时皆谓少君数百岁人也。 《论衡·道虚》: 尝从武安侯饮,座中有年九十馀者,少君乃言其王父游射处。老人为儿时从父,识其处。一座尽惊。 《史记·孝武本纪》: 尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。 《史记·封禅书》: 尝从武安侯饮,坐中有九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父,识其处,一坐尽惊。 《汉书·郊祀志上》: 常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君尝至武安侯家。有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。 《神仙传·李少君》: 少君尝从武安侯饮酒,坐中有老人,年九十余,少君言与其祖父游射处,老人为小儿时,从其祖父,识有此人,一座尽惊。 《太平御览·寿老》: 尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊。 《太平广记·李少君》: 少君尝与武安侯饮食,座中有一老人。年九十馀。少君问其名,乃言曾与老人祖父游夜。。见小儿从其祖父,吾故识之。时一座尽惊。 《汉书·郊祀志上》: 坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 有老人年九十馀。少君乃言与老人大父游猎处。老人为儿时识其家处。一坐尽惊。上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。时皆谓少君数百岁人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。 《史记·孝武本纪》: 一坐尽惊。 《史记·封禅书》: 一坐尽惊。 《汉书·郊祀志上》: 一坐尽惊。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 一坐尽惊。 《三国志·王粲传》: 一坐尽惊。 《太平御览·寿老》: 一坐尽惊。 《太平御览·幼智上》: 一坐尽惊。 《太平御览·交友四》: 一坐尽惊。 《太平御览·礼贤》: 一坐尽惊。 《太平御览·樗蒱》: 一坐尽惊。 《论衡·道虚》: 少君见上,上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器, 《史记·孝武本纪》: 少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。 《史记·封禅书》: 少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。 《汉书·郊祀志上》: 少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻,果齐桓公器。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。果齐桓公器。 《太平御览·铜》: 李少君以却老方见上。上有故铜器,问少君,少君曰:“此器齐桓公十年陈于伯寝。”已而案其刻,果齐桓公器。 《论衡·道虚》: 上有古铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十五年陈于柏寝。”已而案其刻, 《史记·孝武本纪》: 上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻, 《史记·封禅书》: 上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻, 《汉书·郊祀志上》: 上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而按其刻, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上有古铜器。以问少君。少君对曰。此器。齐桓十年陈于柏寝下。案其刻铭。 《太平御览·器皿》: 武帝有故铜器,李少君曰:“此器,齐桓公十年陈于柏寝。”案其刻, 《太平御览·铜》: 上有故铜器,问少君,少君曰:“此器齐桓公十年陈于伯寝。”已而案其刻, 《论衡·道虚》: 少君见上,上有古铜器,问少君。 《史记·孝武本纪》: 是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者, 《史记·封禅书》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者, 《汉书·郊祀志上》: 是时,李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上有古铜器。以问少君。 《艺文类聚·灶》: 李少君以祀灶辟谷却老方见上。少君言上曰:祠灶则致物, 《艺文类聚·枣》: 李少君以却老方见上。少君曰: 《太平御览·封禅》: 是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方,见上,上尊之。少君言上曰: 《太平御览·铜》: 李少君以却老方见上。上有故铜器,问少君, 《太平御览·枣》: 李少君以却老方见上,少君言上曰: 《史记·孝武本纪》: 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《史记·封禅书》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。 《汉书·郊祀志上》: 少君言上:“祠灶皆可致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。而蓬莱仙人可得见也。见之以封禅则不死。黄帝是也。 《太平御览·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成以为器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可见之,封禅则不死,黄帝是也。 《太平御览·封禅》: 少君言上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金;黄金成,以为饮食器,则益寿;益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。” 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化为黄金。黄金成以为饮食器。则益寿。 《艺文类聚·灶》: 少君言上曰:祠灶则致物,致物而丹砂可化以为黄金,黄金成,以为饮食器,则益寿, 《史记·孝武本纪》: 李少君病死。天子以为化去不死也, 《史记·封禅书》: 李少君病死。天子以为化去不死, 《汉书·郊祀志上》: 少君病死。天子以为化去不死也, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 而少君病死。道士以为化去不死也。 《史记·孝武本纪》: (黄)帝得宝鼎神厕, 《史记·封禅书》: [黄]帝得宝鼎神策, 《汉书·郊祀志上》: 黄帝得宝鼎神策, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 言黄帝得宝鼎。 《太平御览·冬至》: 帝得宝鼎,神策, 《史记·孝武本纪》: 汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。 《史记·封禅书》: 汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。 《汉书·郊祀志上》: 汉兴复当黄帝之时。’曰‘汉之圣者,在高祖之孙且曾孙也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 谶书言汉兴正当黄帝之运。汉之圣德者。在高祖之孙。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 汉之圣者在高祖之孙, 《史记·孝武本纪》: 汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。 《史记·封禅书》: 汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。 《汉书·郊祀志上》: 汉之圣者,在高祖之孙且曾孙也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 汉之圣德者。在高祖之孙。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 在高祖之孙。 《艺文类聚·说》: 高祖之孙, 《太平御览·镊》: 高祖之孙, 《史记·孝武本纪》: “嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。”乃拜卿为郎,东使候神于太室。 《史记·封禅书》: “嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。”乃拜卿为郎,东使候神于太室。 《汉书·郊祀志上》: “嗟乎!诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。”拜卿为郎,使东候神于太室。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 嗟乎。诚得如黄帝。吾视去妻子如脱屣尔。拜卿为郎。使候神于太室。 《史记·孝武本纪》: 吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。 《史记·封禅书》: 吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。 《汉书·郊祀志上》: 诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 诚得如黄帝。吾视去妻子如脱屣尔。 《太平御览·冢墓一》: 吾诚得如黄帝,视去妻子如脱屣也。 《太平御览·屣》: 使朕诚得如黄帝,视弃妻子如脱屣耳。 《史记·孝武本纪》: 至东莱,言夜见一人,长数丈,就之则不见, 《史记·封禅书》: 至东莱,言夜见大人,长数丈,就之则不见, 《汉书·郊祀志上》: 至东莱,言夜见大人,长数丈,就之则不见, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 上幸东莱。夜见大人长数丈。就之则不见。 《史记·孝武本纪》: 就之则不见, 《史记·封禅书》: 就之则不见, 《汉书·郊祀志上》: 就之则不见, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 就之则不见。 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 就视之则不见。 《史记·孝武本纪》: 然终羁縻弗绝,冀遇其真。 《史记·封禅书》: 然羁縻不绝,冀遇其真。 《汉书·郊祀志下》: 天子犹羁縻不绝,几遇其真。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 然犹羁縻不绝。冀望其真。 《史记·孝武本纪》: 然终羁縻弗绝, 《史记·封禅书》: 然羁縻不绝, 《汉书·郊祀志下》: 天子犹羁縻不绝, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 然犹羁縻不绝。 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 羁縻不绝。 《太平御览·备边》: 羁縻不绝, 《史记·孝武本纪》: 神君最贵者(大夫)[太一],其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事秘,世莫知也。 《史记·封禅书》: 寿宫神君最贵者太一,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其言,言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。因巫为主人,关饮食。所以言,行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世俗之所知也,无绝殊者,而天子心独喜。其事秘,世莫知也。 《汉书·郊祀志上》: 神君最贵者曰太一,其佐曰太禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其言,言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中,时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。因巫为主人,关饮食,所欲言,行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设共具,以礼神君。神君所言,上使受书,其名曰“画法”。其所言,世俗之所知也,无绝殊者,而天子心独憙。其事秘,世莫知也。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 有巫为上致神君。贵者曰太乙。其次曰太禁。司命之属皆从之。云非可见。但闻其言。言与人音等也。时去则若风肃然。尝以夜至。或以昼至。或居室帷幄中。上礼之然后入。因巫为主人。关通饮食。所欲言。又置祷官。张羽旗。设祭具。以祀神君所。上使人记之。其言世俗所知。亦无馀殊者。而上心甚善之。其事秘。世莫传也。 《太平御览·神上》: 神君最贵者曰太一,其佐曰大禁,司命之属皆从之。非可得见,闻其言,言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓然后入。因巫为主人,关饮食。所欲言,行下。又置寿宫、北宫,张羽旗、设共具,以礼神君。所言,上使受书,其名曰画法。其所言,世俗之所知也,无绝殊者,而天子心独喜其事秘,世莫知也。 《史记·孝武本纪》: 其事秘,世莫知也。 《史记·封禅书》: 其事秘,世莫知也。 《史记·梁孝王世家》: 以事秘,世莫知。 《汉书·郊祀志上》: 其事秘,世莫知也。 《汉书·文三王传》: 事秘,世莫知, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 其事秘。世莫传也。 《太平御览·神上》: 而天子心独喜其事秘,世莫知也。