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荀悦曰。昌邑之废。岂不哀哉。书曰。殷王纣自绝于天。易曰。斯其所取灾。言自取之也。故曰。有六主焉。有王主。有治主。有存主。有哀主。有危主。有亡主。体正性仁。心明智固。动以为人。不以为己。是谓王主。克已恕躬。好问力行。动以从义。不以纵情。是谓治主。勤事守业。不敢怠荒。动以先公。不以先私。是谓存主。悖逆交争。公私并行。一得一失。不纯道度。是谓哀主。情过于义。私多于公。制度殊限。政令失常。是谓危主。亲用谗邪。放逐忠贤。纵情遂欲。不顾礼度。出入游放。不拘仪禁。赏赐行私。以越公用。忿怒施罚。以逾法制。遂非文过。知而不改。忠信壅塞。直谏诛戮。是谓亡主。故王主能致兴平。治主能行其政。存主能保其国。哀主遭无难则庶几得全。有难则殆。危主遇无难则幸而免。有难则亡。亡主必亡而已矣。夫王主为人而后已利焉。治主从义而后情得焉。存主先公而后私立焉。故遵亡主之行。而求存主之福。行危主之政。而求治主之业。蹈哀主之迹。而求王主之功。不可得也。夫为善之至易。莫易于人主。立业之至难。莫难于人主。至福之所隆。莫大于人主。至祸之所加。莫深于人主。夫行至易以立至难。便计也。兴至福而降至祸。厚实也。其要不远。在乎所存而已矣。虽在下才。可以庶几。然迹观前后。中人左右。多不免于乱亡。何则。沈于宴安。诱于谄导。放于情欲。不思之咎也。仁远乎哉。存之则至。是以昔者明王。战战兢兢。如履虎尾。劳谦日昊。夙夜不怠。诚达于此理也。故有六王。亦有六臣。有王臣。有良臣。有直臣。有具臣。有嬖臣。有佞臣。以道事君。匪躬之故。达节通方。立功兴化。是谓王臣。忠顺不失。夙夜匪懈。顺理处和。以辅上德。是谓良臣。犯颜逆意。抵失不挠。直谏遏非。不避死罪。是谓直臣。奉法守职。无能往来。是谓具臣。便嬖苟容。顺意从谀。是谓嬖臣。倾险谗害。诬下惑上。专权擅宠。唯利是务。是谓佞臣。或有君而无臣。或有臣而无君。同善则治。同恶则乱。杂则交争。故明主慎所用也。六主之有轻重。六臣之有简易。其存亡成败之机。在于是矣。可不尽而深览乎。
《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 斯其所取灾。 《周易·䷷旅》: 斯其所取灾。 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 有王主。有治主。有存主。有哀主。有危主。有亡主。体正性仁。心明智固。动以为人。不以为己。是谓王主。克已恕躬。好问力行。动以从义。不以纵情。是谓治主。勤事守业。不敢怠荒。动以先公。不以先私。是谓存主。悖逆交争。公私并行。一得一失。不纯道度。是谓哀主。情过于义。私多于公。制度殊限。政令失常。是谓危主。亲用谗邪。放逐忠贤。纵情遂欲。不顾礼度。出入游放。不拘仪禁。赏赐行私。以越公用。忿怒施罚。以逾法制。遂非文过。知而不改。忠信壅塞。直谏诛戮。是谓亡主。故王主能致兴平。治主能行其政。存主能保其国。哀主遭无难则庶几得全。有难则殆。危主遇无难则幸而免。有难则亡。亡主必亡而已矣。 《太平御览·君》: 有王主,有治主,有存主,有衰主,有危主,有亡主。体正性仁,心明志固;动以为人,不以为己,是谓王主。克己恕躬,好问力行;动以从义,不以从情,是谓治主。勤居守业,不敢流怠;动以先公,不以先私,是谓存主。情义交争,公私并行;一得一失,不纯道度,是谓衰主。情过其义,私多于公;制度逾限,政令失常,是谓危主。亲用谗邪,放逐忠贤;纵情追欲,不顾礼度;出入游放,不拘仪禁;赏赐行礼,以越公用;忿怒施罚,以逾治理;遂非文过,知而不改;忠言壅塞,直谏诛戮,是谓亡主。故王主能致兴平;治主能修其政;存主能保其国;衰主遭无难,则庶几得全,茍有难,则殆危;危主遭无难则幸而免,有难则亡;亡主者必亡而已矣。 《论语·述而》: 仁远乎哉? 《潜夫论·德化》: 仁远乎哉? 《汉书·杜周传》: 仁远乎哉! 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 仁远乎哉。 《后汉书·列女传》: 仁远乎哉? 《三国志·锺繇传子名毓》: 仁远乎哉? 《群书治要·述而》: 仁远乎哉。 《群书治要·傅子》: 仁远乎哉。 《艺文类聚·刑法》: 仁远乎哉。 《论语·泰伯》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《荀子·臣道》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《孝经·诸侯》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《说苑·敬慎》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《说苑·敬慎》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰 《韩诗外传·卷七》: 战战兢兢,如履薄冰。 《孔子家语·观周》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《春秋左传·僖公二十二年》: “战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”, 《春秋左传·僖公二十二年》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰, 《春秋左传·宣公十六年》: 夫诗曰,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 战战兢兢。如履虎尾。 《诗经·小旻》: 战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。 《诗经·小宛》: 战战兢兢、如履薄冰。 《群书治要·小雅》: 战战兢兢,如履薄冰。 《群书治要·孝经》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰, 《群书治要·阴谋》: 兢兢如履薄冰, 《意林·太公金匮二卷》: 兢兢如履薄冰; 《太平御览·鉴戒上》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《太平御览·鉴戒下》: 兢兢如履薄冰; 《太平御览·铭》: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《中论·虚道》: 犹夙夜不怠, 《汉书·张汤传》: 夙夜不怠, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 夙夜不怠。 《东观汉记·刘般》: 夙夜不怠。 《东观汉记·刘般》: 夙夜不怠, 《东观汉记·周荣》: 夙夜不怠。 《抱朴子·地真》: 夙夜不怠, 《群书治要·中论》: 犹夙夜不怠, 《太平御览·宗正卿》: 夙夜不怠, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 有王臣。有良臣。有直臣。有具臣。有嬖臣。有佞臣。以道事君。匪躬之故。达节通方。立功兴化。是谓王臣。忠顺不失。夙夜匪懈。顺理处和。以辅上德。是谓良臣。犯颜逆意。抵失不挠。直谏遏非。不避死罪。是谓直臣。奉法守职。无能往来。是谓具臣。便嬖苟容。顺意从谀。是谓嬖臣。倾险谗害。诬下惑上。专权擅宠。唯利是务。是谓佞臣。或有君而无臣。或有臣而无君。同善则治。同恶则乱。杂则交争。故明主慎所用也。 《太平御览·臣》: 有王臣,有良臣,有直臣,有具臣,有嬖臣,有佞臣。以道事君,匪躬之故,达节通方,立功兴化,是谓王臣;忠顺不失,夙夜匪懈,循理爱和,以辅上德,是谓良臣;犯颜拂意,砥矢弗挠,直谏遏非,不避死罪,是为直臣;奉法守职,无能往来,是谓具臣;便僻茍容,顺意从谀,是谓嬖臣;倾险谗回,诬上惑下,专权擅宠,惟利是务,是谓佞臣。或有君而无臣,或有臣而无君。用善则治,用恶则乱,难则交争,故明主慎所用焉。 《孝经·士》: 忠顺不失, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 忠顺不失。 《群书治要·孝经》: 忠顺不失, 《太平御览·臣》: 忠顺不失, 《孝经·卿大夫》: “夙夜匪懈, 《说苑·立节》: ‘夙夜匪懈, 《韩诗外传·卷八》: 夙夜匪懈, 《韩诗外传·卷八》: ‘夙夜匪懈, 《晏子春秋·叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸》: 夙夜匪懈, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 夙夜匪懈。 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 夙夜匪懈。 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 夙夜匪懈。 《东观汉记·赵憙》: 夙夜匪懈, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 夙夜匪懈, 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 夙夜匪懈, 《三国志·孟光传》: 夙夜匪懈, 《群书治要·大雅》: 夙夜匪懈, 《群书治要·孝经》: 夙夜匪懈, 《艺文类聚·司空》: 夙夜匪懈, 《太平御览·卫尉卿》: 夙夜匪懈。 《太平御览·勤》: 夙夜匪懈, 《太平御览·知人上》: “夙夜匪懈, 《太平御览·臣》: 夙夜匪懈, 《太平御览·荐举上》: 夙夜匪懈, 《太平御览·裘》: 夙夜匪懈, 《史记·滑稽列传》: 奉法守职, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 奉法守职。 《太平御览·臣》: 奉法守职, 《风俗通义·蜀郡太守颍川刘胜》: 无能往来, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 无能往来。 《尚书·君奭》: 无能往来, 《太平御览·臣》: 无能往来, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 唯利是务。 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 惟利是务。 《太平御览·臣》: 惟利是务,