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Histories -> Qian Han Ji -> 孝元皇帝紀中 -> 2 - Parallel passages[More information]
荀悅曰。夫佞臣之惑君主也甚矣。故孔子曰。遠佞人。非但不用而已。乃遠而絕之。隔塞其源。戒之極也。察觀其言行。未必合於道者。必此人也。此亦察人情之一端也。偽生於多巧。邪生於多慾。是以君子不尚也。禮。與其奢也寧儉。事。與其煩也寧略。言。與其華也寧質。行。與其綵也寧朴。孔子曰。政者。正也。夫要道之本。正己而已矣。平直真實者。正之主也。故德必核其真。然後授其位。能必核其真。然後授其事。功必核其真。然後授其賞。罪必核其真。然後授其刑。行必核其真。然後貴之。言必核其真。然後信之。物必核其真。然後用之。事必核其真。然後修之。一物不稱。則榮辱賞罰。從而繩之。故眾正積於上。萬事實於下。先王之道。如斯而已矣。
《論語·八佾》: 禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。 《大戴禮記·曾子立事》: 與其奢也寧儉,與其倨也寧句。 《鹽鐵論·論誹》: 孔子曰:『禮與其奢也寧儉,喪與其易也寧戚。』 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 禮。與其奢也寧儉。事。與其煩也寧略。 《群書治要·八佾》: 子曰:禮,與其奢也。寧儉,喪,與其易也。寧戚。 《論語·八佾》: 子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉; 《大戴禮記·曾子立事》: 與其奢也寧儉, 《史記·平津侯主父列傳》: 『禮,與奢也寧儉』。 《鹽鐵論·論誹》: 孔子曰:『禮與其奢也寧儉, 《漢書·五行志上》: 孔子曰:「禮,與其奢也,寧儉。」 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 禮。與其奢也寧儉。 《群書治要·八佾》: 子曰:禮,與其奢也。寧儉, 《論語·顏淵》: 孔子對曰:「政者,正也。 《禮記·哀公問》: 孔子對曰:「政者正也。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 孔子對曰:「政者,正也。 《孔子家語·賢君》: 孔子對曰:「政之急者, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 孔子曰。政者。正也。 《群書治要·顏淵》: 孔子對曰:政者正也。 《群書治要·賢君》: 孔子對曰:政之急者, 《藝文類聚·善政》: 孔子對曰:政者正也。 《藝文類聚·善政》: 孔子對曰:政之急者, 《太平御覽·政治一》: 孔子對曰:「政者,正也, 《太平御覽·政治一》: 孔子對曰:「政者,正也。 《太平御覽·貢賦上》: 孔子對曰:「政之急者。 《莊子·繕性》: 正己而已矣。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 正己而已矣。 《申鑒·時事》: 一物不稱, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 一物不稱。