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史書 -> 前漢紀 -> 孝元皇帝紀中 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
二年。春二月。大赦天下。賜民爵一級。女子百戶牛酒。鰥寡孤獨高年孝弟力田帛。丁酉。御史大夫韋玄成為丞相。左扶風鄭弘為御史大夫。弘所在著名跡法度條教。為後世所稱。三月壬戌朔。日有蝕之。六月。詔曰。元元之民。困於饑饉。朕為民父母。德不能覆而加其刑。甚自傷焉。其赦天下。時災異數發。上問言事得失者。博士匡衡上疏曰。夫朝廷者。天下之楨榦。公卿大夫。相與修禮恭讓。則民不爭。好仁樂施。則民不暴。上義高節。則民興行。寬柔和順。則眾相愛。此四者。明王所以不嚴而治也。朝有變色之言。則下有爭鬥之患。上有自專之士。則下有不讓之人。上有剋勝之佐。則下有傷害之心。上有好利之臣。則下有盜竊之民。皆在本也。詩云。京邑翼翼。四方是則。今長安天子之都也。親承聖化。其習俗無以異於遠方。郡國來者無所法。則或見侈靡而仿效之。宜正之本朝。使海內昭然。易其視聽。道德興於京師。淑問揚於疆外。然後大教成也。傳曰。審好惡。治性情。而王道興矣。治性情之道。必彊己之不足。而審己之有餘。蓋聰明疏通者。戒於大察。寡聞少見者。戒於擁蔽。勇猛剛彊者。戒於太暴。仁愛溫良者。戒於無斷。沈靜安舒者。戒於後時。廣心浩大者。戒於遺忘。審己之所當戒。而齊之以義。然後中和之化應。而偽巧之徒。不敢比周而妄進矣。今俗吏致治。不奉禮讓。而尚苛暴。貪財而慕勢。故犯法者眾。姦邪不止。陛下哀愍吏民。觸法抵禁。比年大赦。而今日赦令。明日犯法。相隨而入獄。不改其原。雖歲赦之。刑猶不息。是時赦令數。故衡對及之。
《前漢紀·孝景皇帝紀》: 御史大夫陶青翟為丞相。左內使晁錯為御史大夫。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 御史大夫韋玄成為丞相。左扶風鄭弘為御史大夫。 《漢書·元帝紀》: 三月壬戌朔,日有蝕之。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 三月壬戌朔。日有蝕之。 《漢書·元帝紀》: 元元之民, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 元元之民。 《群書治要·本紀》: 元元之民, 《太平御覽·上壽》: 元元之民, 《漢書·元帝紀》: 困於饑饉,亡以相救。朕為民父母,德不能覆,而有其刑,甚自傷焉。其赦天下。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 困於饑饉。朕為民父母。德不能覆而加其刑。甚自傷焉。其赦天下。 《漢書·文帝紀》: 為民父母將何如? 《漢書·元帝紀》: 朕為民父母, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 朕為民父母將何如。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 朕為民父母。 《漢書·宣帝紀》: 朕甚愍焉。其赦天下, 《漢書·元帝紀》: 朕甚閔焉。其赦天下。 《漢書·元帝紀》: 甚自傷焉。其赦天下。 《漢書·元帝紀》: 朕甚痛之。其赦天下, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 朕甚憫焉。其赦天下。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 甚自傷焉。其赦天下。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 時災異數發。 《高士傳·夏馥》: 災異數發, 《太平御覽·逸民八》: 災異數發, 《漢書·匡張孔馬傳》: 朝廷者,天下之楨幹也。公卿大夫相與循禮恭讓,則民不爭;好仁樂施,則下不暴;上義高節,則民興行;寬柔和惠,則眾相愛。四者,明王之所以不嚴而成化也。何者?朝有變色之言,則下有爭鬥之患;上有自專之士,則下有不讓之人;上有克勝之佐,則下有傷害之心;上有好利之臣,則下有盜竊之民: 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 夫朝廷者。天下之楨榦。公卿大夫。相與修禮恭讓。則民不爭。好仁樂施。則民不暴。上義高節。則民興行。寬柔和順。則眾相愛。此四者。明王所以不嚴而治也。朝有變色之言。則下有爭鬥之患。上有自專之士。則下有不讓之人。上有剋勝之佐。則下有傷害之心。上有好利之臣。則下有盜竊之民。 《漢書·匡張孔馬傳》: 朝廷者,天下之楨幹也。公卿大夫相與循禮恭讓,則民不爭;好仁樂施,則下不暴;上義高節,則民興行;寬柔和惠,則眾相愛。四者,明王之所以不嚴而成化也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 夫朝廷者。天下之楨榦。公卿大夫。相與修禮恭讓。則民不爭。好仁樂施。則民不暴。上義高節。則民興行。寬柔和順。則眾相愛。此四者。明王所以不嚴而治也。 《太平御覽·治政二》: 朝廷者,天下之楨榦也。公卿大夫相與循禮恭讓,則民不爭;好仁樂施,則下不暴;上義高節,則民興行;寬柔和惠,則眾相愛。四者,明王所以不嚴而成也。 《潛夫論·浮侈》: 商邑翼翼,四方是極。 《漢書·匡張孔馬傳》: 商邑翼翼,四方之極; 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 京邑翼翼。四方是則。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 故《詩》曰「京師翼翼,四方是則」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 商邑翼翼,四方是極。 《詩經·殷武》: 商邑翼翼、四方之極。 《群書治要·商頌》: 商邑翼翼,四方之極。 《藝文類聚·河南郡》: 畫冀為京,商邑翼翼,四方是營, 《太平御覽·尹》: 商邑翼翼,四方之經。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 京邑翼翼。 《藝文類聚·善政》: 京邑翼翼, 《漢書·匡張孔馬傳》: 今長安天子之都,親承聖化,然其習俗無以異於遠方,郡國來者無所法則,或見侈靡而放效之。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 今長安天子之都也。親承聖化。其習俗無以異於遠方。郡國來者無所法。則或見侈靡而仿效之。 《漢書·匡張孔馬傳》: 道德弘於京師,淑問揚乎疆外,然後大化可成, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 道德興於京師。淑問揚於疆外。然後大教成也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 治性之道,必審己之所有餘,而強其所不足。蓋聰明疏通者戒於大察,寡聞少見者戒於雍蔽,勇猛剛強者戒於大暴,仁愛溫良者戒於無斷,湛靜安舒者戒於後時,廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒,而齊之以義,然後中和之化應,而巧偽之徒不敢比周而望進。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 治性情之道。必彊己之不足。而審己之有餘。蓋聰明疏通者。戒於大察。寡聞少見者。戒於擁蔽。勇猛剛彊者。戒於太暴。仁愛溫良者。戒於無斷。沈靜安舒者。戒於後時。廣心浩大者。戒於遺忘。審己之所當戒。而齊之以義。然後中和之化應。而偽巧之徒。不敢比周而妄進矣。 《漢書·匡張孔馬傳》: 蓋聰明疏通者戒於大察,寡聞少見者戒於雍蔽,勇猛剛強者戒於大暴,仁愛溫良者戒於無斷, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 蓋聰明疏通者。戒於大察。寡聞少見者。戒於擁蔽。勇猛剛彊者。戒於太暴。仁愛溫良者。戒於無斷。 《金樓子·立言上》: 夫聰明疏通者戒於太察,寡聞少見者戒於壅蔽,勇猛剛強者戒於太暴,仁愛溫良者戒於無斷也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 閔愚吏民觸法抵禁,比年大赦, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 陛下哀愍吏民。觸法抵禁。比年大赦。 《漢書·匡張孔馬傳》: 今日大赦,明日犯法,相隨入獄, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 而今日赦令。明日犯法。相隨而入獄。 《漢書·匡張孔馬傳》: 不改其原,雖歲赦之,刑猶難使錯而不用也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 不改其原。雖歲赦之。刑猶不息。