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Histories -> Qian Han Ji -> 孝元皇帝紀中 -> 6 - Parallel passages[More information]
四年。春二月。赦天下。所賑貸貧民。勿收責。三月。行幸雍。祠五畤。六月甲戌。孝宣帝園東闕災。戊寅晦。日有蝕之。詔曰。蓋聞明王在上。忠臣布職。則群生和樂。方外蒙澤。今朕闇於王道。夙夜憂懼。不通其理。靡瞻不眩。靡聽不惑。是以教令多違。民心未得。邪說虛進。事無成功。此天下所著聞也。公卿大夫。好惡未同。或緣姦作邪。侵削細民。元元安所歸命哉。詩不云乎。今此下民。亦孔之哀。自今以後。公卿大夫。其勉思天戒。慎身修永。以輔朕之不逮。直言盡意。無有所諱。秋七月。罷衛思后園及戾園。冬十月乙丑。罷祖廟在郡國者。先是。貢禹奏言。古者天子七廟。今孝景皆親盡。宜毀。及郡國廟不依古禮。宜止。未及施行而禹卒。於是追思禹言。乃下詔議。丞相玄成御史大夫弘等十七人皆曰。臣聞祭者皆由中出。生於心者也。惟聖人為能饗帝。孝子為能饗親。立廟於京師之居。躬親承事。四海之內。各以其職來祭。尊尊之大義也。五帝三王不易之道也。詩云。有來雍雍。至止肅肅。春秋之義。父不祭於支庶之宅。君不祭於臣僕之家。王不祭於下土諸侯。臣等愚。以為宗廟在郡國。一切勿修。奏可。因罷昭靈后武哀王昭哀后衛思后戾太子戾后園。皆不奉祀。置吏守而已。諸侯分屬三輔。以渭城亭部北原上以為初陵。詔曰。往者緣臣子之義。奏徙郡國民以奉園陵。今百姓遠棄先祖墳墓。破業失產。親戚分離。人懷思慕之心。家有不自安之意。是以東垂被虛耗之災。關中有無聊之民。非久長之策。詩不云乎。民亦勞止。汔可小康。惠此中國。以綏四方。初陵無置縣邑。使天下安土樂業。無有搖動之心。又罷先后父母奉邑。
《漢書·元帝紀》: 其赦天下,所貸貧民勿收責。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 赦天下。所賑貸貧民。勿收責。 《漢書·宣帝紀》: 所振貸勿收。 《漢書·宣帝紀》: 所振貸物勿收。 《漢書·元帝紀》: 所貸貧民勿收責。 《漢書·成帝紀》: 諸逋租賦所振貸勿收。 《漢書·成帝紀》: 諸逋租賦所振貸勿收。 《漢書·成帝紀》: 所振貸貧民,勿收。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 所賑貸貧民勿收。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 所賑貸貧民。勿收責。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 諸逋租賦。賑貸勿收。 《漢書·元帝紀》: 三月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·元帝紀》: 三月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·成帝紀》: 三月,行幸雍,祠五畤。 《漢書·成帝紀》: 三月,行幸雍,祠五畤。 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 三月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 三月。行幸雍。祠五畤。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 三月。行幸雍。祀五畤。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 三月。行幸雍。祀五畤。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 三月。行幸雍。祠五畤。 《漢書·文帝紀》: 三月,行幸雍。 《漢書·元帝紀》: 三月,行幸雍, 《漢書·元帝紀》: 三月,行幸雍, 《漢書·成帝紀》: 三月,行幸雍, 《漢書·成帝紀》: 三月,行幸雍, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 三月行幸雍。 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 三月。行幸雍。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 三月。行幸雍。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 三月。行幸雍。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 三月。行幸雍。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 三月。行幸雍。 《漢書·元帝紀》: 夏六月甲戌,孝宣園東闕災。 《漢書·五行志上》: 永光四年六月甲戌,孝宣杜陵園東闕南方災。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 六月甲戌。孝宣帝園東闕災。 《漢書·元帝紀》: 孝宣園東闕災。 《漢書·五行志上》: 孝宣杜陵園東闕南方災。 《漢書·五行志上》: 孝文霸陵園東闕南方災。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 孝宣帝園東闕災。 《漢書·元帝紀》: 戊寅晦,日有蝕之。詔曰:「蓋聞明王在上,忠賢布職,則群生和樂,方外蒙澤。今朕晻于王道,夙夜憂勞,不通其理,靡瞻不眩,靡聽不惑,是以政令多還,民心未得,邪說空進,事亡成功。此天下所著聞也。公卿大夫好惡不同,或緣姦作邪,侵削細民,元元安所歸命哉!乃六月晦,日有蝕之。詩不云虖?『今此下民,亦孔之哀!』自今以來,公卿大夫其勉思天戒,慎身修永,以輔朕之不逮。直言盡意,無有所諱。」 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 戊寅晦。日有蝕之。詔曰。蓋聞明王在上。忠臣布職。則群生和樂。方外蒙澤。今朕闇於王道。夙夜憂懼。不通其理。靡瞻不眩。靡聽不惑。是以教令多違。民心未得。邪說虛進。事無成功。此天下所著聞也。公卿大夫。好惡未同。或緣姦作邪。侵削細民。元元安所歸命哉。詩不云乎。今此下民。亦孔之哀。自今以後。公卿大夫。其勉思天戒。慎身修永。以輔朕之不逮。直言盡意。無有所諱。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 夙夜憂懼。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夙夜憂懼, 《三國志·孫綝傳》: 夙夜憂懼。 《漢書·元帝紀》: 詩不云虖?『今此下民,亦孔之哀!』 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 詩不云乎。今此下民。亦孔之哀。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 詩不云乎:『亦孔之醜。』 《漢書·元帝紀》: 今此下民,亦孔之哀! 《漢書·楚元王傳》: 今此下民,亦孔之哀! 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 今此下民。亦孔之哀。 《詩經·十月之交》: 今此下民、亦孔之哀。 《荀子·脩身》: 亦孔之哀。 《漢書·元帝紀》: 亦孔之哀! 《漢書·楚元王傳》: 亦孔之哀! 《漢書·楚元王傳》: 亦孔之哀! 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 亦孔之哀。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 亦孔之哀。 《詩經·十月之交》: 亦孔之哀。 《詩經·小旻》: 亦孔之哀。 《漢書·元帝紀》: 公卿大夫其勉思天戒,慎身修永,以輔朕之不逮。 《漢書·成帝紀》: 公卿大夫其勉悉心,以輔不逮。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 公卿大夫。其勉思天戒。慎身修永。以輔朕之不逮。 《漢書·宣帝紀》: 輔朕之不逮,毋有所諱。 《漢書·元帝紀》: 以輔朕之不逮。直言盡意,無有所諱。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 補朕之闕,毋有所諱。 《漢書·元后傳》: 輔朕之不逮,毋有所疑。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 以輔朕之不逮。直言盡意。無有所諱。 《史記·孝文本紀》: 以匡朕之不逮。 《漢書·文帝紀》: 以匡朕之不逮。 《漢書·宣帝紀》: 輔朕之不逮, 《漢書·元帝紀》: 以輔朕之不逮。 《漢書·成帝紀》: 輔朕不逮。 《漢書·成帝紀》: 匡朕之不逮。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 將以匡朕之不逮。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「匡朕之不逮」, 《漢書·元后傳》: 輔朕之不逮, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 以輔朕之不逮。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 輔朕不逮。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 以輔朕之不逮。 《群書治要·傳》: 將以匡朕之不逮, 《太平御覽·太師》: 其無師傅何以匡朕之不逮! 《太平御覽·貢舉上》: 以輔朕之不逮。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 無有所諱。秋七月。 《太平御覽·后魏太宗明元皇帝》: 勿有所諱。秋七月, 《漢書·元帝紀》: 罷衛思后園及戾園。冬十月乙丑,罷祖宗廟在郡國者。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 罷衛思后園及戾園。冬十月乙丑。罷祖廟在郡國者。 《漢書·元帝紀》: 冬十月乙丑, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 冬十月乙丑。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 冬十月乙丑, 《太平御覽·唐高祖神堯皇帝》: 冬十月乙丑, 《史記·秦始皇本紀》: 古者天子七廟, 《漢書·韋賢傳》: 古者天子七廟, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 古者天子七廟。 《漢書·韋賢傳》: 孝景廟皆親盡宜毀, 《漢書·韋賢傳》: 孝惠廟皆親盡,宜毀。 《漢書·韋賢傳》: 親盡宜毀。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 今孝景皆親盡。宜毀。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 皆親盡宜毀。 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 親盡宜毀。 《漢書·韋賢傳》: 丞相玄成、御史大夫鄭弘、太子太傅嚴彭祖、少府歐陽地餘、諫大夫尹更始等七十人皆曰:「臣聞祭,非自外至者也,繇中出,生於心也。故唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。立廟京師之居,躬親承事,四海之內各以其職來助祭,尊親之大義,五帝三王所共,不易之道也。《詩》云:『有來雍雍,至止肅肅,相維辟公,天子穆穆。』春秋之義,父不祭於支庶之宅,君不祭於臣僕之家,王不祭於下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國,宜無修,臣請勿復修。」奏可。因罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園,皆不奉祠,裁置吏卒守焉。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 丞相玄成御史大夫弘等十七人皆曰。臣聞祭者皆由中出。生於心者也。惟聖人為能饗帝。孝子為能饗親。立廟於京師之居。躬親承事。四海之內。各以其職來祭。尊尊之大義也。五帝三王不易之道也。詩云。有來雍雍。至止肅肅。春秋之義。父不祭於支庶之宅。君不祭於臣僕之家。王不祭於下土諸侯。臣等愚。以為宗廟在郡國。一切勿修。奏可。因罷昭靈后武哀王昭哀后衛思后戾太子戾后園。皆不奉祀。置吏守而已。 《禮記·祭義》: 唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。 《漢書·韋賢傳》: 故唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 惟聖人為能饗帝。孝子為能饗親。 《群書治要·祭義》: 唯聖人為能饗帝,孝子為能饗親。 《漢書·哀帝紀》: 立恭皇廟于京師。 《漢書·韋賢傳》: 立廟京師之居, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 今欲立廟於京師, 《漢書·外戚傳下》: 為恭皇立寢廟於京師, 《漢書·外戚傳下》: 為共王立廟於京師, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 立廟於京師之居。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 立廟於京師。 《水經注·渭水》: 立恭王寢廟于京師, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 立孔子廟於京師。 《太平御覽·陳陳蒨》: 立始興國廟於京師, 《太平御覽·赦》: 立恭皇后廟于京師。 《孝經·聖治》: 是以四海之內,各以其職來祭。 《說苑·辨物》: 使各以其方賄來貢, 《說苑·脩文》: 各以其職來貢, 《揚子法言·重黎卷第十》: 是以四疆之內各以其力來侵, 《孔子家語·辯物》: 使各以其方賄來貢, 《史記·五帝本紀》: 各以其職來貢, 《史記·孔子世家》: 使各以其方賄來貢, 《國語·魯語下》: 使各以其方賄來貢, 《鹽鐵論·險固》: 四海各以其職來祭, 《漢書·郊祀志上》: 四海之內各以其職來助祭。 《漢書·五行志下之上》: 使各以方物來貢, 《漢書·韋賢傳》: 四海之內各以其職來助祭, 《漢書·王莽傳上》: 是以四海之內各以其職來祭, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 四海之內。各以其職來祭。 《群書治要·孝經》: 是以四海之內,各以其職來祭, 《藝文類聚·司空》: 使各以其職來貢。 《太平御覽·司空》: 使各以其職來貢。 《太平御覽·箭上》: 使各以其方賂來貢, 《太平御覽·博物》: 使各以其方賄來貢, 《太平御覽·總敘疾病下》: 各以其職來貢。 《太平御覽·隼》: 使各以其方賄來貢, 《漢書·韋賢傳》: 尊尊之大義也; 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 尊尊之大義也。 《漢書·楚元王傳》: 有來雍雍,至止肅肅,相維辟公,天子穆穆。 《漢書·韋賢傳》: 有來雍雍,至止肅肅,相維辟公,天子穆穆。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 有來雍雍。至止肅肅。相維辟公。天子穆穆。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 有來雍雍。至止肅肅。 《詩經·雝》: 有來雝雝、至止肅肅。相維辟公、天子穆穆。 《群書治要·周頌》: 有來雍雍,至止肅肅,相維辟公,天子穆穆。 《太平御覽·禘祫》: 有來雍雍,至止肅肅。相維辟公,天子穆穆。 《漢書·楚元王傳》: 有來雍雍, 《漢書·韋賢傳》: 有來雍雍, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 有來雍雍。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 有來雍雍。 《群書治要·周頌》: 有來雍雍, 《藝文類聚·燕會》: 有來雍雍, 《太平御覽·禘祫》: 有來雍雍, 《漢書·元帝紀》: 昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后園。 《漢書·元帝紀》: 昭靈后、武哀王、昭哀后寢園。 《漢書·韋賢傳》: 而昭靈后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、衛思后、戾太子、戾后各有寢園, 《漢書·韋賢傳》: 因罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園, 《漢書·韋賢傳》: 昭靈后、武哀王、昭哀后并食於太上寢廟如故, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 因罷昭靈后武哀王昭哀后衛思后戾太子戾后園。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 昭靈后武哀王衛思后昭哀后廟園。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 罷孝昭太后昭靈太后武哀王昭哀后寢廟園。 《漢書·元帝紀》: 諸陵分屬三輔。以渭城壽陵亭部原上為初陵。詔曰:「安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所願也。頃者有司緣臣子之義,奏徙郡國民以奉園陵,令百姓遠棄先祖墳墓,破業失產,親戚別離,人懷思慕之心,家有不安之意。是以東垂被虛耗之害,關中有無聊之民,非久長之策也。詩不云虖?『民亦勞止,迄可小康,惠此中國,以綏四方。』今所為初陵者,勿置縣邑,使天下咸安土樂業,亡有動搖之心。布告天下,令明知之。」又罷先后父母奉邑。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 諸侯分屬三輔。以渭城亭部北原上以為初陵。詔曰。往者緣臣子之義。奏徙郡國民以奉園陵。今百姓遠棄先祖墳墓。破業失產。親戚分離。人懷思慕之心。家有不自安之意。是以東垂被虛耗之災。關中有無聊之民。非久長之策。詩不云乎。民亦勞止。汔可小康。惠此中國。以綏四方。初陵無置縣邑。使天下安土樂業。無有搖動之心。又罷先后父母奉邑。 《漢書·宣帝紀》: 以杜東原上為初陵, 《漢書·元帝紀》: 以渭城壽陵亭部原上為初陵。 《漢書·成帝紀》: 以渭城延陵亭部為初陵。 《漢書·哀帝紀》: 以渭城西北原上永陵亭部為初陵。 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 以杜陵東原上為初陵。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 以渭城亭部北原上以為初陵。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 以渭城延陵亭為初陵。 《水經注·渭水》: 以杜東原上為初陵, 《水經注·渭水》: 以渭城壽陵亭原上為初陵, 《孔子家語·正論解》: 民亦勞止,汔可小康。惠此中國,以綏四方。 《春秋左傳·昭公二十年》: 民亦勞之,汔可小康,惠此中國,以綏四方, 《漢書·元帝紀》: 民亦勞止,迄可小康,惠此中國,以綏四方。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 詩不云乎。民亦勞止。汔可小康。惠此中國。以綏四方。 《後漢書·班梁列傳》: 民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方。 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小康。惠此中國、以綏四方 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小休。惠此中國、 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小息。惠此京師、以綏四國 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小愒。惠此中國、 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小安。惠此中國、 《三國志·辛毗傳》: 民亦勞止,迄可小康,惠此中國,以綏四方。 《群書治要·大雅》: 民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方, 《太平御覽·政治一》: 民亦勞止,汔可小康。惠此中國,以綏四方。 《孔子家語·正論解》: 『民亦勞止,汔可小康。 《春秋左傳·昭公二十年》: 民亦勞之,汔可小康, 《漢書·元帝紀》: 民亦勞止,迄可小康, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 民亦勞止。汔可小康。 《後漢書·班梁列傳》: 「民亦勞止,汔可小康, 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小康。 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小休。 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小息。 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小愒。 《詩經·民勞》: 民亦勞止、汔可小安。 《三國志·辛毗傳》: 民亦勞止,迄可小康, 《群書治要·大雅》: 民亦勞止,汔可小康, 《太平御覽·衛尉卿》: 民亦勞止,汔可小康。 《太平御覽·政治一》: 民亦勞止,汔可小康。 《荀子·致士》: 惠此中國,以綏四方。 《孔子家語·正論解》: 惠此中國,以綏四方。 《淮南子·泰族訓》: 惠此中國,以綏四方。 《春秋左傳·僖公二十八年》: 惠此中國,以綏四方。 《春秋左傳·昭公二十年》: 惠此中國,以綏四方, 《鹽鐵論·論勇》: 惠此中國,以綏四方。 《漢書·元帝紀》: 惠此中國,以綏四方。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 惠此中國。以綏四方。 《後漢書·班梁列傳》: 惠此中國,以綏四方。 《詩經·民勞》: 惠此中國、以綏四方 《三國志·辛毗傳》: 惠此中國,以綏四方。 《群書治要·大雅》: 惠此中國,以綏四方, 《群書治要·傳》: 惠此中國,以綏四方, 《群書治要·泰族》: 惠此中國,以綏四方, 《藝文類聚·三月三日》: 惠此中國,以綏四方, 《太平御覽·三月三日》: 惠此中國,以綏四方。 《太平御覽·政治一》: 惠此中國,以綏四方。 《漢書·元帝紀》: 使天下咸安土樂業, 《漢書·循吏傳》: 民安土樂業。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 皆安土樂業。 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 民安土樂業。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 使天下安土樂業。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 使咸安土樂業。 《抱朴子·詰鮑》: 安土樂業, 《三國志·賈詡傳》: 使安土樂業, 《太平御覽·樂》: 安土樂業, 《太平御覽·憂下》: 安土樂業, 《新序·善謀下》: 有搖動之心。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 無有搖動之心。