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史书 -> 前汉纪 -> 孝元皇帝纪中 -> 7 - 相似段落[详细说明]
五年。春正月。行幸甘泉。郊泰畤。三月。行幸河东。祀后土。秋。颍川水出流。杀人民。吏从官员被害者与告。士卒遣还。冬。上幸长杨。布车骑大腊。十有二月乙酉。毁太上皇孝惠帝寝园。是时。丞相列侯中二千石博士等四十四人奏议曰。礼。始受命诸侯始封之君。皆为太祖。继太祖五庙。皆迭毁。毁庙主。藏于太祖。五年而再殷祭。言一禘一祫。祫祭者。言毁庙及未毁庙之主合食于太祖。父为昭。子为穆。孙复为昭。古之正礼。祭义曰。王者禘其祖之所自出。而以祖配之。而不为立庙。亲尽也。立亲庙四。亲亲也。周之所立七庙者。以后稷始封。文武受命而王。是以三庙不毁。与亲庙四而七焉。非有后稷始封文武受命之功。皆亲尽而毁。成王承二王之业。制礼作乐。功德茂盛。庙犹从毁。以行为谥而已。臣愚以高祖受命定天下。宜为高帝太祖之庙。世世不毁。太上皇孝文孝惠孝景庙。皆亲尽宜毁。皇考庙亲未尽。如是。宜皆就太祖庙序昭穆。如礼。大司马许嘉等二十九人。以为孝文皇帝德化茂盛。宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔。易服色。攘四夷。宜为世宗之庙。谏议大夫尹更始等十六人。以为皇考庙上序于昭穆。非正礼。宜毁。于是上重序昭穆。立庙而已。世宗留不毁。
《汉书·武帝纪》: 天汉元年春正月,行幸甘泉,郊泰畤。三月,行幸河东,祠后土。 《汉书·宣帝纪》: 神爵元年春正月,行幸甘泉,郊泰畤。三月,行幸河东,祠后土。 《汉书·元帝纪》: 四年春正月,行幸甘泉,郊泰畤。三月,行幸河东,祠后土。 《汉书·元帝纪》: 五年春正月,行幸甘泉,郊泰畤。三月,上幸河东,祠后土。 《汉书·元帝纪》: 二年春正月,行幸甘泉,郊泰畤。三月,行幸河东,祠后土。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 天汉元年春正月。行幸甘泉。郊泰畤。三月行幸河东。祠后土。 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 神雀元年春正月。行幸甘泉。郊泰畤。三月行幸河东。祠后土。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 五年。春正月。行幸甘泉。郊泰畤。三月。行幸河东。祀后土。 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 二年。春正月。行幸甘泉。郊泰畤。三月。行幸河东。祠后土。 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 二年春正月。行幸甘泉。郊泰畤。时三月。行幸河东。祠后土。 《汉书·元帝纪》: 秋,颍川水出,流杀人民。吏、从官县被害者与告。士卒遣归。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 秋。颍川水出流。杀人民。吏从官员被害者与告。士卒遣还。 《汉书·元帝纪》: 颍川水出,流杀人民。 《汉书·哀帝纪》: 颖川郡水出,流杀人民, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 水出流杀人民, 《汉书·外戚传下》: 数郡水出,流杀人民。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 颍川水出流。杀人民。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 水出流杀。人民讹言相惊。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 水出流杀人。 《汉书·元帝纪》: 冬,上幸长杨射熊馆,布车骑,大猎。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 冬。上幸长杨。布车骑大腊。 《汉书·元帝纪》: 上幸长杨射熊馆,布车骑,大猎。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 上幸长杨。布车骑大腊。 《艺文类聚·馆》: 元帝幸长杨射熊馆,布车骑大猎, 《太平御览·孝元皇帝》: 幸长杨射熊馆,布车骑,大猎。 《汉书·元帝纪》: 十二月乙酉,毁太上皇、孝惠皇帝寝庙园。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 十有二月乙酉。毁太上皇孝惠帝寝园。 《汉书·韦贤传》: 列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰:“礼,王者始受命,诸侯始封之君,皆为太祖。以下,五庙而迭毁,毁庙之主臧乎太祖,五年而再殷祭,言壹禘壹祫也。祫祭者,毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖,父为昭,子为穆,孙复为昭,古之正礼也。祭义曰:‘王者禘其祖自出,以其祖配之,而立四庙。’言始受命而王,祭天以其祖配,而不为立庙,亲尽也。立亲庙四,亲亲也。亲尽而迭毁,亲疏之杀,示有终也。周之所以七庙者,以后稷始封,文王、武王受命而王,是以三庙不毁,与亲庙四而七。非有后稷始封,文、武受命之功者,皆当亲尽而毁。成王成二圣之业,制礼作乐,功德茂盛,庙犹不世,以行为諡而已。礼,庙在大门之内,不敢远亲也。臣愚以为高帝受命定天下,宜为帝者太祖之庙,世世不毁,承后属尽者宜毁。今宗庙异处,昭穆不序,宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁,皇考庙亲未尽,如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤,去肉刑,躬节俭,不受献,罪人不帑,不私其利,出美人,重绝人类,宾赐长老,收恤孤独,德厚侔天地,利泽施四海,宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔,易服色,攘四夷,宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆,非正礼,宜毁。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 丞相列侯中二千石博士等四十四人奏议曰。礼。始受命诸侯始封之君。皆为太祖。继太祖五庙。皆迭毁。毁庙主。藏于太祖。五年而再殷祭。言一禘一祫。祫祭者。言毁庙及未毁庙之主合食于太祖。父为昭。子为穆。孙复为昭。古之正礼。祭义曰。王者禘其祖之所自出。而以祖配之。而不为立庙。亲尽也。立亲庙四。亲亲也。周之所立七庙者。以后稷始封。文武受命而王。是以三庙不毁。与亲庙四而七焉。非有后稷始封文武受命之功。皆亲尽而毁。成王承二王之业。制礼作乐。功德茂盛。庙犹从毁。以行为谥而已。臣愚以高祖受命定天下。宜为高帝太祖之庙。世世不毁。太上皇孝文孝惠孝景庙。皆亲尽宜毁。皇考庙亲未尽。如是。宜皆就太祖庙序昭穆。如礼。大司马许嘉等二十九人。以为孝文皇帝德化茂盛。宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔。易服色。攘四夷。宜为世宗之庙。谏议大夫尹更始等十六人。以为皇考庙上序于昭穆。非正礼。宜毁。 《汉书·韦贤传》: 毁庙之主臧乎太祖,五年而再殷祭, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 毁庙主。藏于太祖。五年而再殷祭。 《春秋谷梁传·文公二年》: 祫祭者,毁庙之主,陈于大祖,未毁庙之主,皆升合祭于大祖。 《春秋公羊传·文公二年》: 大祫者何?合祭也。其合祭奈何?毁庙之主,陈于太祖;未毁庙之主皆升,合食于太祖, 《汉书·韦贤传》: 祫祭者,毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 祫祭者。言毁庙及未毁庙之主合食于太祖。 《后汉书·张曹郑列传》: ‘大祫者何?合祭也。’毁庙及未毁庙之主皆登,合食乎太祖, 《后汉书·祭祀下》: 毁庙之主,陈于太祖;未毁庙之主,皆升合食太祖; 《艺文类聚·宗庙》: 毁庙之主,合食于太祖也。 《太平御览·禘祫》: 祫者,何也?合祭也。其合祭奈何?毁庙之主,陈乎太祖;未毁庙之主,皆升合食于太祖。 《礼记·丧服小记》: 王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四庙。 《汉书·韦贤传》: 王者禘其祖自出,以其祖配之,而立四庙。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 王者禘其祖之所自出。而以祖配之。而不为立庙。 《礼记·丧服小记》: 王者禘其祖之所自出,以其祖配之, 《礼记·大传》: 礼:不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。 《汉书·韦贤传》: 王者禘其祖自出,以其祖配之, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 王者禘其祖之所自出。而以祖配之。 《太平御览·郊丘》: 礼,不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。 《太平御览·禘祫》: ·大传》曰:礼,不王不禘。王者禘其祖之所自出,以其祖配之。 《白虎通德论·王者不臣》: 文武受命, 《论衡·初禀》: 文、武受命于天, 《论衡·验符》: 文、武受命, 《论衡·四讳》: 文曰:“必受命于天, 《史记·孟尝君列传》: 文曰:“必受命于天, 《盐铁论·复古》: 闻文、武受命, 《汉书·礼乐志》: 文、武受命, 《汉书·韦贤传》: 文王、武王受命而王, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 文武受命而王。 《诗经·江汉》: 文武受命、 《三国志·吕凯传》: 文、武受命,成王乃平。 《太平御览·夏上》: 文曰:“人生受命于天, 《太平御览·世祖太武皇帝》: 其文皆曰:“受命于天, 《太平御览·户》: 文顿首曰:“人生受命于天乎? 《太平御览·产》: 文曰:“必受命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰“授命于天, 《太平御览·玺》: 文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 文曰“授命于天, 《论衡·宣汉》: 文、武受命之降怪, 《汉书·韦贤传》: 文、武受命之功者, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 非有后稷始封文武受命之功。 《汉书·韦贤传》: 制礼作乐,功德茂盛, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 制礼作乐。功德茂盛。 《后汉书·张曹郑列传》: 莫不制礼作乐,以著功德。 《礼记·明堂位》: 制礼作乐, 《春秋繁露·三代改制质文》: 制礼作乐。 《逸周书·明堂解》: 制礼作乐, 《汉书·郊祀志上》: 制礼作乐, 《汉书·韦贤传》: 制礼作乐, 《汉书·翟方进传》: 制礼作乐, 《汉书·王莽传上》: 遂制礼作乐, 《汉书·王莽传上》: 制礼作乐, 《汉书·王莽传上》: 今制礼作乐, 《汉书·王莽传上》: 制礼作乐, 《汉书·王莽传中》: 制礼作乐, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 制礼作乐。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 莽制礼作乐。 《后汉书·张曹郑列传》: 莫不制礼作乐, 《后汉书·左周黄列传》: 制礼作乐, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 制礼作乐, 《抱朴子·辨问》: 制礼作乐, 《抱朴子·酒诫》: 故能制礼作乐。 《艺文类聚·圣》: 制礼作乐, 《艺文类聚·学校》: 制礼作乐, 《太平御览·明堂》: 制礼作乐, 《太平御览·雅乐下》: 制礼作乐者, 《太平御览·越裳国》: 制礼作乐, 《太平御览·龟》: 制礼作乐。 《潜夫论·三式》: 功德茂盛, 《汉书·宣帝纪》: 功德茂盛, 《汉书·宣帝纪》: 功德茂盛, 《汉书·霍光金日磾传》: 功德茂盛, 《汉书·韦贤传》: 功德茂盛, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 功德茂盛, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 功德茂盛。 《汉书·韦贤传》: 宜为帝者太祖之庙,世世不毁, 《汉书·韦贤传》: 祖宗之庙,万世不毁, 《汉书·韦贤传》: 祖宗之庙世世不毁, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 宜为高帝太祖之庙。世世不毁。 《三国志·明帝纪》: 三祖之庙万世不毁, 《史记·孝文本纪》: 高皇庙宜为帝者太祖之庙, 《汉书·景帝纪》: 高皇帝庙宜为帝者太祖之庙, 《汉书·韦贤传》: 宜为帝者太祖之庙, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 宜为高帝太祖之庙。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 宜为帝者太宗之庙。 《春秋公羊传·文公十三年》: 世世不毁也。 《汉书·韦贤传》: 世世不毁, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 世世不毁。 《汉书·韦贤传》: 今孝惠、孝景庙皆亲尽,宜毁。 《汉书·韦贤传》: 太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁, 《汉书·韦贤传》: 太上、孝惠庙皆亲尽,宜毁。 《汉书·韦贤传》: 孝惠、孝景庙亲尽,宜毁。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 太上皇孝文孝惠孝景庙。皆亲尽宜毁。 《汉书·韦贤传》: 孝景庙皆亲尽宜毁, 《汉书·韦贤传》: 孝惠庙皆亲尽,宜毁。 《汉书·韦贤传》: 亲尽宜毁。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 今孝景皆亲尽。宜毁。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 皆亲尽宜毁。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 亲尽宜毁。 《汉书·韦贤传》: 皇考庙亲未尽, 《汉书·韦贤传》: 皇考庙亲未尽。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 皇考庙亲未尽。 《史记·孝文本纪》: 孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。 《汉书·景帝纪》: 孝文皇帝庙宜为帝诸太宗之庙。 《汉书·韦贤传》: 宜为帝者太宗之庙。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 以为孝文皇帝德化茂盛。宜为帝者太宗之庙。 《汉书·韦贤传》: 廷尉忠以为孝武皇帝改正朔, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 廷尉忠以为孝武皇帝改正朔。 《后汉书·律历中》: 孝武皇帝始改正朔, 《太平御览·历》: 孝武皇帝始改正朔, 《汉书·韦贤传》: 宜为世宗之庙。 《汉书·韦贤传》: 既以为世宗之庙, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 宜为世宗之庙。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 既以为世宗庙。