荀悅曰。夫葬之侈也。從來久矣。是以直節遂志之士。見其失而矯之。武帝時。楊王孫者。學黃老術。家業千金。厚自奉養。將終。告其子曰。吾欲裸葬以復吾真。死則為布囊盛屍。入地七尺。既下。從足引脫取囊。以身親土。其子不忍從命。往見友人祈侯。祈侯曰。豈禮哉。王孫曰。蓋聞聖人因人之情。不忍其親。故為制禮。今則越之。是以裸葬。將以矯世也。夫厚葬誠無益於死者。而俗人競以相高。糜財殫幣。盡腐之地下。或乃今日入土而明日見發。此真與暴骸中野何異。夫死者。眾生之化而物之歸也。歸者得至。化者得變。是各反其真。故謂之鬼。鬼之言。歸也。其尸塊然獨居。豈有知哉。裹以幣帛。隔以棺槨。支體束絡。口含金玉。欲化不得。鬱為枯腊。千載之後。棺槨朽腐。乃得歸土。就其真宅。由此言之。焉用遠宅。故聖王不加力於無用。不殫財於無益。謂今費財厚葬。皆為歸隔。至生者不知。死者不得。是謂大惑。於戲。吾不為也。祁侯曰。善。遂裸葬焉。立城陽孝王子理為王。秋八月丁酉。太皇太后王氏崩。九月乙巳晦。日有蝕之。京師知之。四方不見。