中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 东观汉记 -> 志 -> 乐志 -> 1 - 相似段落[详细说明]
汉乐四品:一曰大予乐,典郊庙、上陵殿诸食举之乐。郊乐,易所谓“先王以作乐崇德,殷荐上帝”,周官“若乐六变,则天神皆降,可得而礼也”。宗庙乐,虞书所谓“琴瑟以咏,祖考来假”,诗云“肃雍和鸣,先祖是听”。食举乐,王制谓“天子食举以乐”,周官“王大食则令奏锺鼓”。二曰周颂雅乐,典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。辟雍、飨射,孝经所谓“移风易俗,莫善于乐”,礼记曰“揖让而治天下者,礼乐之谓也”。社稷,诗所谓“琴瑟击鼓,以御田祖”者也。礼记曰“夫乐施于金石,越于声音,用乎宗庙、社稷,事乎山川、鬼神”,此之谓也。三曰黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣,诗所谓“坎坎鼓我,蹲蹲舞我”者也。其短箫铙歌,军乐也。其传曰黄帝岐伯所作,以建威扬德,风劝士也。盖周官所谓“王师大献则令凯乐,军大献则令凯歌”也。孝章皇帝亲著歌诗四章,列在食举,又制云台十二门诗,各以其月祀而奏之。熹平四年正月中,出云台十二门新诗,下大予乐官习诵,被声,与旧诗并行者,皆当撰录,以成乐志。
《白虎通德论·礼乐》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《风俗通义·声音》: 《易》称:“先王作乐崇德,殷荐之上帝以配祖考。” 《汉书·礼乐志》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《汉书·艺文志》: 先王作乐崇德,殷荐之上帝,以享祖考。 《东观汉记·乐志》: “先王以作乐崇德,殷荐上帝”, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝。 《周易·豫》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《艺文类聚·论乐》: 先王以作乐崇德,殷荐上帝。 《太平御览·井》: 繇所谓先王以作乐崇德,殷荐之上帝也。 《太平御览·祭礼中》: 先王以作乐崇德;殷荐之上帝,以配祖考。 《太平御览·雅乐上》: 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 《太平御览·筮下》: 先王以作乐,崇德,殷荐之上帝 《白虎通德论·礼乐》: 先王以作乐崇德, 《风俗通义·声音》: 先王作乐崇德, 《汉书·礼乐志》: 先王以作乐崇德, 《汉书·艺文志》: 先王作乐崇德, 《东观汉记·乐志》: 先王以作乐崇德, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 先王以作乐崇德, 《周易·豫》: 先王以作乐崇德, 《艺文类聚·论乐》: 先王以作乐崇德, 《太平御览·雷》: 先王以作乐崇德。 《太平御览·井》: 繇所谓先王以作乐崇德, 《太平御览·祭礼中》: 先王以作乐崇德; 《太平御览·雅乐上》: 先王以作乐崇德, 《太平御览·筮下》: 先王以作乐,崇德, 《东观汉记·乐志》: “若乐六变,则天神皆降,可得而礼也”。宗庙乐, 《周礼·春官宗伯》: 若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。凡乐, 《艺文类聚·郊丘》: 若乐六变,天神皆降,可得而礼矣。 《太平御览·郊丘》: 若乐六变,则天神皆降,可得礼矣。 《太平御览·郊丘》: 六变既终,则天神斯降,可得而礼矣。 《太平御览·雅乐上》: 若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。凡乐, 《汉书·郊祀志下》: 则天神皆降; 《东观汉记·乐志》: 则天神皆降, 《周礼·春官宗伯》: 则天神皆降, 《太平御览·郊丘》: 则天神皆降, 《太平御览·雅乐上》: 则天神皆降, 《白虎通德论·礼乐》: 琴瑟,以咏,祖考来格。 《东观汉记·乐志》: “琴瑟以咏,祖考来假”, 《尚书·益稷》: 琴、瑟、以咏。”祖考来格, 《东观汉记·乐志》: 祖考来假”, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: ‘祖考来假’, 《礼记·乐记》: 肃雍和鸣,先祖是听。 《史记·乐书》: 肃雍和鸣,先祖是听。 《东观汉记·乐志》: 诗云“肃雍和鸣,先祖是听”。 《诗经·有瞽》: 肃雝和鸣、先祖是听。 《太平御览·雅乐上》: ‘肃雍和鸣,先祖是听。’ 《礼记·王制》: 然后天子食,日举以乐。 《新书·礼》: 然后天子备味而食,日举以乐。 《东观汉记·乐志》: “天子食举以乐”, 《群书治要·王制》: 然后天子食日举以乐。 《东观汉记·乐志》: 辟雍、飨射, 《东观汉记·乐志》: 典辟雍、飨射、 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 临辟雍,飨射, 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 帝临辟雍飨射, 《孝经·广要道》: 移风易俗,莫善于乐。 《说苑·修文》: 移风易俗,莫善于乐; 《白虎通德论·礼乐》: 移风易俗,莫善于乐。 《中论·艺纪》: 移风易俗,莫善于乐。 《风俗通义·风俗通义序》: 移风易俗,莫善于乐。 《汉书·礼乐志》: 移风易俗,莫殒于乐。 《汉书·地理志下》: 移风易俗,莫善于乐。 《汉书·艺文志》: 移风易俗,莫善于乐。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 移风易俗。莫善于乐。 《东观汉记·乐志》: 孝经所谓“移风易俗,莫善于乐”, 《后汉书·张曹郑列传》: 移风易俗,莫善于乐。 《三国志·鲍勋传》: 故移风易俗莫善于乐。 《群书治要·孝经》: 移风易俗,莫善于乐, 《群书治要·志》: 移风易俗,莫善于乐, 《群书治要·后妃传》: 故移风易俗,莫善于乐, 《艺文类聚·论乐》: 移风易俗,莫善于乐。 《艺文类聚·田猎》: 故移风易俗,莫善于乐, 《太平御览·雅乐中》: 移风易俗,莫善于乐。 《太平御览·猎上》: 故移风易俗,莫善于乐。 《东观汉记·乐志》: “移风易俗,莫善于乐”,礼记曰“揖让而治天下者,礼乐之谓也”。 《后汉书·张曹郑列传》: 移风易俗,莫善于乐。’又曰:‘揖让而化天下者,礼乐之谓也。 《礼记·乐记》: 揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《史记·乐书》: 揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《汉书·礼乐志》: 揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 揖让而治天下者。礼乐之谓也。 《东观汉记·乐志》: “揖让而治天下者,礼乐之谓也”。 《后汉书·张曹郑列传》: 揖让而化天下者,礼乐之谓也。 《群书治要·乐记》: 揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《群书治要·志》: 揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《太平御览·雅乐上》: 揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《东观汉记·乐志》: 琴瑟击鼓,以御田祖 《诗经·甫田》: 琴瑟击鼓、以御田祖。 《太平御览·祷祈》: ·甫田》曰:琴瑟击鼓,以御田祖, 《太平御览·鼓》: 琴瑟击鼓,以御田祖。 《风俗通义·社神》: 以御田祖, 《汉书·郊祀志下》: 以御田祖, 《东观汉记·乐志》: 以御田祖 《诗经·甫田》: 以御田祖。 《艺文类聚·社稷》: 以御田祖, 《太平御览·祷祈》: 以御田祖, 《太平御览·鼓》: 以御田祖。 《礼记·乐记》: 若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷, 《白虎通德论·社稷》: 乐之施于金石丝竹,越于声音,用之于宗庙社稷。 《史记·乐书》: 若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷, 《东观汉记·乐志》: 礼记曰“夫乐施于金石,越于声音,用乎宗庙、社稷, 《礼记·乐记》: 若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神, 《史记·乐书》: 若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事于山川鬼神, 《东观汉记·乐志》: “夫乐施于金石,越于声音,用乎宗庙、社稷,事乎山川、鬼神”, 《礼记·乐记》: 若夫礼乐之施于金石, 《礼记·乐记》: 乐者德之华也。金石丝竹, 《说苑·修文》: 乐者德之华也,金石丝竹, 《白虎通德论·社稷》: 乐之施于金石丝竹, 《史记·乐书》: 若夫礼乐之施于金石, 《史记·乐书》: 乐者,德之华也;金石丝竹, 《东观汉记·乐志》: 夫乐施于金石, 《艺文类聚·性命》: 浊气之所施也。夫金石丝竹, 《太平御览·雅乐上》: 乐者,德之华也。金、石、丝、竹, 《礼记·乐记》: 用于宗庙社稷,事乎山川鬼神, 《春秋繁露·顺命》: 宗庙、山川、鬼神, 《史记·乐书》: 用于宗庙社稷,事于山川鬼神, 《东观汉记·乐志》: 用乎宗庙、社稷,事乎山川、鬼神”, 《礼记·乐记》: 事乎山川鬼神, 《春秋繁露·顺命》: 山川、鬼神, 《墨子·兼爱下》: 以祠说于上帝鬼神。 《墨子·非攻下》: 以农臣事上帝山川鬼神。 《墨子·天志上》: 以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 以祭祀于上帝鬼神, 《墨子·天志下》: 以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以敬上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以诟侮上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 祭祀上帝鬼神, 《史记·乐书》: 事于山川鬼神, 《史记·太史公自序》: 兵权山川鬼神, 《春秋左传·定公元年》: 山川鬼神, 《汉书·司马迁传》: 兵权山川鬼神, 《东观汉记·乐志》: 事乎山川、鬼神”, 《尚书·伊训》: 山川鬼神, 《抱朴子·金丹》: 山川鬼神, 《东观汉记·乐志》: 三曰黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣, 《太平御览·鼓吹乐》: 汉里裥黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣。 《东观汉记·乐志》: 坎坎鼓我,蹲蹲舞我 《诗经·伐木》: 坎坎鼓我、蹲蹲舞我。 《风俗通义·空侯》: 坎坎鼓我。 《东观汉记·乐志》: 坎坎鼓我, 《诗经·伐木》: 坎坎鼓我、 《东观汉记·乐志》: 其短箫铙歌,军乐也。其传曰黄帝岐伯所作,以建威扬德,风劝士也。 《太平御览·鼓》: 短箫铙歌,军乐也。帝歧伯所作,以建武扬德风,韶劝土地。 《东观汉记·乐志》: 其短箫铙歌,军乐也。其传曰黄帝岐伯所作,以建威扬德, 《太平御览·鼓吹乐》: 鼓吹盖短箫饶歌,军乐也。黄帝使歧伯所作,以扬德建武。 《太平御览·鼓》: 短箫铙歌,军乐也。帝歧伯所作,以建武扬德风, 《东观汉记·乐志》: 王师大献则令凯乐, 《周礼·春官宗伯》: 王师大献,则令奏恺乐。 《太平御览·鼓吹乐》: 王师大献捷,奏凯乐。 《东观汉记·乐志》: 又制云台十二门诗,各以其月祀而奏之。 《后汉书·祭祀中》: 又为灵台十二门作诗,各以其月祀而奏之。