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Mohism -> Mozi -> Book 5 -> Condemnation of Offensive War II -> 5 - Parallel passages[More information]
饰攻战者之言曰:“彼不能收用彼众,是故亡。我能收用我众,以此攻战于天下,谁敢不宾服哉?”子墨子言曰:“子虽能收用子之众,子岂若古者吴阖闾哉?古者吴阖闾教七年,奉甲执兵,奔三百里而舍焉,次注林,出于冥隘之径,战于柏举,中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身,北而攻齐,舍于汶上,战于艾陵,大败齐人而葆之大山;东而攻越,济三江五湖,而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤,施舍群萌,自恃其力,伐其功,誉其智,怠于教,遂筑姑苏之台,七年不成。及若此,则吴有离罢之心。越王句践视吴上下不相得,收其众以复其雠,入北郭,徙大内,围王宫而吴国以亡。昔者晋有六将军,而智伯莫为强焉。计其土地之博,人徒之众,欲以抗诸侯,以为英名。攻战之速,故差论其爪牙之士,皆列舟车之众,以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣,又攻兹范氏而大败之,并三家以为一家,而不止,又围赵襄子于晋阳。及若此,则韩、魏亦相从而谋曰:‘古者有语,唇亡则齿寒’。赵氏朝亡,我夕从之,赵氏夕;亡,我朝从之。《诗》曰‘鱼水不务,陆将何及乎!’”是以三主之君,一心戮力辟门除道,奉甲兴士,韩、魏自外,赵氏自内,击智伯大败之。”是故子墨子言曰:“古者有语曰:‘君子不镜于水而镜于人,镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。今以攻战为利,则盖尝鉴之于智伯之事乎?此其为不吉而凶,既可得而知矣。’”
《墨子·非攻中》: 战于艾陵, 《吕氏春秋·知化》: 战于艾陵, 《春秋左传·哀公十一年》: 战于艾陵, 《太平御览·甲上》: 战于艾陵, 《墨子·非攻中》: 九夷之国莫不宾服。 《太平御览·总序西戎》: 西戎之国莫不宾服。 《墨子·非攻中》: 遂筑姑苏之台, 《吴越春秋·勾践十年》: 遂受而起姑苏之台。 《越绝书·外传记吴王占梦》: 遂至姑胥之台, 《越绝书·内经九术》: 遂受之而起姑胥台。 《太平御览·台上》: 遂受而起姑胥之台。 《太平御览·台下》: 夫差起姑苏之台, 《新序·善谋》: 夫以王壤土之博,人徒之众, 《墨子·非攻中》: 计其土地之博,人徒之众, 《史记·春申君列传》: 夫以王壤土之博,人徒之众, 《战国策·顷襄王二十年》: 夫以王壤土之博,人徒之众, 《墨子·非攻中》: 故差论其爪牙之士,皆列舟车之众, 《墨子·非攻下》: 将必皆差论其爪牙之士,皆列其舟车之卒伍, 《墨子·天志下》: 是以差论蚤牙之士,比列其舟车之卒, 《墨子·非攻中》: 是故子墨子曰:“古者有语: 《墨子·非攻中》: 是故子墨子言曰:“古者有语曰: 《墨子·非攻中》: 古者有语曰:‘君子不镜于水而镜于人,镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。 《艺文类聚·总载水》: 古语曰:君子不镜于水而镜于人,镜于水见面之容,镜于人则知吉凶。 《太平御览·水上》: 古语,君子不镜于水而镜于人:镜于水,见面之容;见于人,则知吉凶。 《墨子·非攻中》: 镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。 《史记·范睢蔡泽列传》: ‘鉴于水者见面之容,鉴于人者知吉与凶’。 《艺文类聚·总载水》: 镜于水见面之容,镜于人则知吉凶。 《太平御览·水上》: 镜于水,见面之容;见于人,则知吉凶。