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初，阴氏世奉管仲之祀于邑，谓之“相君子”。至子方，以累积恩德，为神所飨，腊日晨炊于灶，神见，再拜受庆。时有黄羊，因以祠之。自是富殖百万，田至七百顷。后世子孙，常以腊日奉祠灶神以黄羊。
《东观汉记·阴兴》: 初，阴氏世奉管仲之祀于邑，谓之“相君子”。至子方，以累积恩德，为神所飨，腊日晨炊于灶，神见，再拜受庆。时有黄羊，因以祠之。自是富殖百万，田至七百顷。后世子孙，常以腊日奉祠灶神以黄羊。 
《艺文类聚·灶》: 初阴氏世奉管仲之祀于邑，谓之相君子，至子方，以累积恩德，为神所飨，臈日，晨炊于灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之，自是富殖百万，田至七百顷，后世子孙，常以臈日，奉祠灶神以黄羊。 《东观汉记·阴兴》: 初，阴氏世奉管仲之祀于邑，谓之“相君子”。至子方，以累积恩德，为神所飨，腊日晨炊于灶，神见，再拜受庆。时有黄羊，因以祠之。自是富殖百万，田至七百顷。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 初，阴氏世奉管仲之祀，谓为“相君”。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田有七百馀顷， 《艺文类聚·灶》: 初阴氏世奉管仲之祀于邑，谓之相君子，至子方，以累积恩德，为神所飨，臈日，晨炊于灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之，自是富殖百万，田至七百顷， 《风俗通义·竈神》: 南阳阴子方积恩好施，喜祀竈，腊日晨炊而竈神见，再拜受神，时有黄羊，因以祀之。 《东观汉记·阴兴》: 至子方，以累积恩德，为神所飨，腊日晨炊于灶，神见，再拜受庆。时有黄羊，因以祠之。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。 《艺文类聚·腊》: 宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊，而灶君神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之， 《艺文类聚·灶》: 至子方，以累积恩德，为神所飨，臈日，晨炊于灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之， 《艺文类聚·羊》: 宣帝时，阴子方者至孝，有二息，尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之， 《太平御览·腊》: 宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之。 《太平御览·灶》: 阴子方腊日晨炊而灶神见。杀黄羊，因祀之。 《太平御览·富上》: 宣帝时阴子方者至孝，有仁恩。当腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受福。家有黄羊，因以祠之。 《太平御览·神上》: 宣帝时，阴子方者，至孝，有仁恩。常腊日晨炊，见灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祠之。 《太平御览·羊》: 宣帝时，阴子方者，至孝，有仁恩。正当腊日，晨炊而灶神形见。子方再拜，家有黄羊，因以祠之。 《东观汉记·阴兴》: 腊日晨炊于灶，神见，再拜受庆。时有黄羊，因以祠之。自是富殖百万，田至七百顷。后世子孙，常以腊日奉祠灶神以黄羊。 《艺文类聚·腊》: 当腊日晨炊，而灶君神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以后，暴至巨富，故后常以腊日祠灶。 《艺文类聚·灶》: 臈日，晨炊于灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之，自是富殖百万，田至七百顷，后世子孙，常以臈日，奉祠灶神以黄羊。 《东观汉记·阴兴》: 腊日晨炊于灶，神见，再拜受庆。时有黄羊，因以祠之。自是富殖百万，田至七百顷。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田有七百馀顷， 《艺文类聚·腊》: 当腊日晨炊，而灶君神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以后，暴至巨富， 《艺文类聚·灶》: 臈日，晨炊于灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之，自是富殖百万，田至七百顷， 《艺文类聚·羊》: 尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之，自是暴至巨富， 《太平御览·富上》: 当腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受福。家有黄羊，因以祠之。自是以后，暴至巨富。有田七百馀顷， 《太平御览·神上》: 常腊日晨炊，见灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祠之。自是已后，暴至巨富，田有七百馀顷， 《风俗通义·竈神》: 其后子孙常以腊日祀竈以黄羊。 《东观汉记·阴兴》: 后世子孙，常以腊日奉祠灶神以黄羊。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 故后常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。 《艺文类聚·灶》: 后世子孙，常以臈日，奉祠灶神以黄羊。 《艺文类聚·羊》: 故后常至腊日祠灶，而荐黄羊焉。 《太平御览·富上》: 故后常以腊日祠灶，而以黄羊。 《太平御览·神上》: 故后常以腊日祠灶而荐黄羊焉。 《国语·越语下》: 后世子孙， 《东观汉记·阴兴》: 后世子孙，