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墨家 -> 墨子 -> 卷五 -> 非攻下 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
子墨子言曰:「今天下之所譽善者,其說將何?為其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故譽之與?意亡非為其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故譽之與?雖使下愚之人,必曰:『將為其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故譽之』。今天下之所同義者,聖王之法也。今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼,則是有譽義之名,而不察其實也。此譬猶盲者之與人,同命白黑之名,而不能分其物也,則豈謂有別哉?是故古之知者之為天下度也,必順慮其義,而後為之行,是以動則不疑,速通成得其所欲,而順天鬼百姓之利,則知者之道也。是故古之仁人有天下者,必反大國之說,一天下之和,總四海之內,焉率天下之百姓,以農臣事上帝山川鬼神。利人多,功故又大,是以天賞之,鬼富之,人譽之,使貴為天子,富有天下,名參乎天地,至今不廢。此則知者之道也,先王之所以有天下者也。
《墨子·兼愛中》: 此聖王之法, 《墨子·非攻下》: 聖王之法也。 《墨子·節用上》: 此聖王之法也。 《墨子·節葬下》: 此聖王之法也。 《三國志·鍾繇傳子名毓》: 此誠聖王之法。 《墨子·非攻下》: 今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼, 《墨子·天志下》: 今天下之諸侯,將猶皆侵凌攻伐兼并, 《墨子·非攻下》: 則是有譽義之名,而不察其實也。 《韓非子·姦劫弒臣》: 世主美仁義之名而不察其實, 《墨子·尚賢下》: 天鬼百姓之利, 《墨子·非攻下》: 而順天鬼百姓之利, 《群書治要·尚賢》: 天,鬼,百姓之利, 《禮記·樂記》: 事乎山川鬼神, 《春秋繁露·順命》: 山川、鬼神, 《墨子·兼愛下》: 以祠說于上帝鬼神。 《墨子·非攻下》: 以農臣事上帝山川鬼神。 《墨子·天志上》: 以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 以祭祀於上帝鬼神, 《墨子·天志下》: 以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以敬上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以詬侮上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 祭祀上帝鬼神, 《史記·樂書》: 事于山川鬼神, 《史記·太史公自序》: 兵權山川鬼神, 《春秋左傳·定公元年》: 山川鬼神, 《漢書·司馬遷傳》: 兵權山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 事乎山川、鬼神」, 《尚書·伊訓》: 山川鬼神, 《抱朴子·金丹》: 山川鬼神, 《墨子·非攻下》: 使貴為天子,富有天下,名參乎天地,至今不廢。 《墨子·天志中》: 使貴為天子,富有天下,名譽至今不息。