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自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於褒姒。故易基乾坤,詩始關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和,陰陽之變,萬物之統也。可不慎與?人能弘道,無如命何。甚哉,妃匹之愛,君不能得之於臣,父不能得之於子,況卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要其終:豈非命也哉?孔子罕稱命,蓋難言之也。非通幽明之變,惡能識乎性命哉?
《史記·外戚世家》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於褒姒。故易基乾坤,詩始關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和,陰陽之變,萬物之統也。可不慎與?人能弘道,無如命何。甚哉,妃匹之愛,君不能得之於臣,父不能得之於子,況卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要其終:豈非命也哉?孔子罕稱命,蓋難言之也。非通幽明之變,惡能識乎性命哉? 《漢書·外戚傳上》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山,而桀之放也用末喜;殷之興也以有娀又有榇,而紂之滅也嬖妲己;周之興也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故易基乾坤,詩首關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯昏姻為兢兢。夫樂調而四時和,陰陽之變,萬物之統也,可不慎與!人能弘道,末如命何。甚哉妃匹之愛,君不能得之臣,父不能得之子,況卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓,成子姓矣,而不能要其終,豈非命也哉!孔子罕言命,蓋難言之。非通幽明之變,惡能識乎性命! 《史記·外戚世家》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於褒姒。故易基乾坤,詩始關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。 《漢書·外戚傳上》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山,而桀之放也用末喜;殷之興也以有娀又有榇,而紂之滅也嬖妲己;周之興也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故易基乾坤,詩首關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。 《太平御覽·總序后妃》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀放也用妹喜;殷之興也以有娀及有㜪,而紂之殺也嬖妲己,周之興也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》,《詩》首《關雎》,《書》美釐降,《春秋》譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。 《史記·外戚世家》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。 《漢書·外戚傳上》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。 《藝文類聚·后妃》: 自古受命帝王,及繼體守文之君,非獨內德茂也。蓋亦有外戚助焉。 《太平御覽·總序后妃》: 自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。 《說苑·脩文》: 繼體守文之君之寢, 《春秋繁露·自序》: 難有繼體守文之君, 《史記·外戚世家》: 自古受命帝王及繼體守文之君, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 雖有繼體守文之君, 《漢書·外戚傳上》: 自古受命帝王及繼體守文之君, 《藝文類聚·后妃》: 及繼體守文之君, 《太平御覽·總序后妃》: 自古受命帝王及繼體守文之君, 《新序·雜事一》: 禹之興也,以塗山;桀之亡也,以末喜。湯之興也,以有莘;紂之亡也,以妲己。文武之興也,以任姒;幽王之亡也,以褒姒。 《史記·外戚世家》: 夏之興也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於褒姒。 《列女傳·魏曲沃負》: 夏之興也以塗山,亡也以末喜。殷之興也以有榇,亡也以妲己。周之興也以太姒,亡也以褒姒。 《漢書·外戚傳上》: 夏之興也以塗山,而桀之放也用末喜;殷之興也以有娀又有榇,而紂之滅也嬖妲己;周之興也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 故夏之興也以塗山。亡也以妹嬉。殷之興也以有娥。亡也以妲己。周之興也以文母。亡也以褒姒。 《太平御覽·總序后妃》: 夏之興也以涂山,而桀放也用妹喜;殷之興也以有娀及有㜪,而紂之殺也嬖妲己,周之興也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。 《新序·雜事一》: 紂之亡也,以妲己。文武之興也,以任姒;幽王之亡也,以褒姒。 《史記·外戚世家》: 紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於褒姒。 《吳越春秋·勾踐十二年》: 殷亡以妲己,周亡以褒姒。 《越絕書·內經九術》: 殷亡於妲己,周亡於褒姒。 《列女傳·魏曲沃負》: 亡也以妲己。周之興也以太姒,亡也以褒姒。 《漢書·外戚傳上》: 而紂之滅也嬖妲己;周之興也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 亡也以妲己。周之興也以文母。亡也以褒姒。 《太平御覽·總序后妃》: 而紂之殺也嬖妲己,周之興也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。 《史記·外戚世家》: 故易基乾坤,詩始關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯婚姻為兢兢。 《漢書·外戚傳上》: 故易基乾坤,詩首關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯昏姻為兢兢。 《太平御覽·夫妻》: 《易》基《乾》《坤》,《詩》始《關雎》,夫婦之際,人道大倫也。禮之用,惟婚姻為競競。 《史記·外戚世家》: 故易基乾坤,詩始關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。 《漢書·外戚傳上》: 故易基乾坤,詩首關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。 《太平御覽·總序后妃》: 故《易》基《乾坤》,《詩》首《關雎》,《書》美釐降,《春秋》譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。 《太平御覽·夫妻》: 《易》基《乾》《坤》,《詩》始《關雎》,夫婦之際,人道大倫也。 《史記·外戚世家》: 夫婦之際,人道之大倫也。 《漢書·外戚傳上》: 夫婦之際,人道之大倫也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 夫婦之際。人道之大倫也。 《藝文類聚·后妃》: 夫妻之際,人道之大倫也。 《太平御覽·孝惠皇帝》: 夫婦之際,人道之大倫, 《太平御覽·總序后妃》: 夫婦之際,人道之大倫也。 《太平御覽·夫妻》: 夫婦之際,人道大倫也。 《史記·外戚世家》: 人道之大倫也。 《漢書·外戚傳上》: 人道之大倫也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 人道之大倫也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 人道之大倫也。 《藝文類聚·后妃》: 人道之大倫也。 《太平御覽·總序后妃》: 人道之大倫也。 《呂氏春秋·察今》: 陰陽之變; 《史記·外戚世家》: 陰陽之變, 《漢書·外戚傳上》: 陰陽之變, 《黃帝內經·陰陽離合論》: 陰陽之變, 《孟子·萬章上》: 君不得而臣,父不得而子。 《鶡冠子·天則》: 父不能得之於子,而君弗能得之於臣。 《管子·形勢解》: 君不能得之於臣,父不能得之於子; 《呂氏春秋·誣徒》: 則君不能令於臣,父不能令於子, 《史記·外戚世家》: 君不能得之於臣,父不能得之於子, 《漢書·外戚傳上》: 君不能得之臣,父不能得之子, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 父不能得之於子,況臣能得之於君乎? 《群書治要·桓公問》: 君不能得於臣,父不能得於子。 《太平御覽·師》: 則君不能令於臣,父不能令於子, 《鶡冠子·天則》: 故父不能得之於子, 《管子·形勢解》: 父不能得之於子; 《史記·外戚世家》: 父不能得之於子, 《漢書·外戚傳上》: 父不能得之子, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 父不能得之於子, 《群書治要·桓公問》: 父不能得於子。 《新序·節士》: 豈非命也哉! 《呂氏春秋·觀世》: 豈非命也哉! 《史記·外戚世家》: 豈非命也哉? 《漢書·王子侯表下》: 豈非命哉! 《漢書·外戚傳上》: 豈非命也哉! 《高士傳·列禦寇》: 豈非命也哉? 《太平御覽·逸民七》: 豈非命也哉? 《太平廣記·潯陽李生》: 豈非命哉。