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Confucianism -> Liji -> Zi Yi -> 3 - Parallel passages[More information]
子曰:「夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結之,則民不倍;恭以蒞之,則民有孫心。《甫刑》曰:『苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德,而遂絕其世也。』」
《禮記·緇衣》: 子曰:「夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《群書治要·緇衣》: 子曰:夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心, 《太平御覽·政治一》: 子曰:「夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。」 《禮記·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結之,則民不倍;恭以蒞之,則民有孫心。 《群書治要·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心,故君民者,子以愛之,則民親之,信以結之,則民不背,恭以莅之,則民有遜心, 《論語·為政》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《禮記·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《史記·酷吏列傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格;導之以政,齊之以刑,民免而無恥。 《漢書·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥;導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮,故民有恥而且敬,貴誼而賤利。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《群書治要·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心, 《群書治要·為政》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格。 《群書治要·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·志》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮,則民有耻,導之以政,齊之以刑,則民苟免, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·敘禮下》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《論語·為政》: 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《禮記·緇衣》: 教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑, 《史記·酷吏列傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格;導之以政,齊之以刑, 《漢書·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮,故民有恥而且敬, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《群書治要·緇衣》: 教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑, 《群書治要·為政》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格。 《群書治要·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·志》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·體論》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮,則民有耻,導之以政,齊之以刑, 《藝文類聚·禮》: 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·敘禮下》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑, 《論語·為政》: 道之以德,齊之以禮, 《禮記·緇衣》: 教之以德,齊之以禮, 《潛夫論·德化》: 導之以德,齊之以禮。 《史記·酷吏列傳》: 導之以德,齊之以禮, 《鹽鐵論·授時》: 教之以德,齊之以禮, 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮, 《漢書·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮, 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·緇衣》: 教之以德,齊之以禮, 《群書治要·為政》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·志》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·鹽鐵論》: 教之以德,齊之以禮, 《群書治要·潛夫論》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·體論》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮, 《藝文類聚·禮》: 道之以德,齊之以禮, 《太平御覽·敘禮下》: 導之以德,齊之以禮, 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮, 《論語·為政》: 道之以政,齊之以刑, 《禮記·緇衣》: 教之以政,齊之以刑, 《史記·酷吏列傳》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·刑法志》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·董仲舒傳》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑, 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬列傳》: 導之以政,齊之以刑 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·緇衣》: 教之以政,齊之以刑, 《群書治要·為政》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·志》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·禮政》: 導之以政,齊之以刑, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑, 《太平御覽·敘禮下》: 導之以政,齊之以刑, 《太平御覽·政治一》: 教之以政,齊之以刑, 《太平御覽·敘刑上》: 導之以政,齊之以刑, 《禮記·表記》: 信以結之, 《禮記·緇衣》: 信以結之, 《群書治要·緇衣》: 信以結之, 《禮記·緇衣》: 苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。 《墨子·尚同中》: 苗民否用練折則刑,唯作五殺之刑,曰法。 《尚書·呂刑》: 苗民弗用靈,制以刑,惟作五虐之刑曰法。 《太平御覽·造肉刑》: 苗民弗用靈,制以刑,惟作五虐之刑曰法; 《禮記·緇衣》: 惟作五虐之刑曰法。 《尚書·呂刑》: 惟作五虐之刑曰法。 《群書治要·傅子》: 作五虐之刑, 《太平御覽·造肉刑》: 惟作五虐之刑曰法;