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Mohism -> Mozi -> Book 6 -> Simplicity in Funerals III -> 3 - Parallel passages[More information]
今逮至昔者三代圣王既没,天下失义,后世之君子,或以厚葬久丧以为仁也,义也,孝子之事也;或以厚葬久丧以为非仁义,非孝子之事也。曰二子者,言则相非,行即相反,皆曰:‘吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。’而言即相非,行即相反,于此乎后世之君子,皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言,然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。计厚葬久丧,奚当此三利者?我意若使法其言,用其谋,厚葬久丧实可以富贫众寡,定危治乱乎,此仁也,义也,孝子之事,为人谋者不可不劝也。仁者将兴之天下,谁贾而使民誉之,终勿废也。意亦使法其言,用其谋,厚葬久丧实不可以富贫众寡,定危理乱乎,此非仁非义,非孝子之事也,为人谋者不可不沮也。仁者将兴之天下,谁贾而使民誉之,终勿废也。意亦使法其言,用其谋,厚葬久丧实不可以富贫众寡,定危理乱乎,此非仁非义,非孝子之事也,为人谋者不可不沮也。仁者将求除之天下,相废而使人非之,终身勿为。
《墨子·节葬下》: 今逮至昔者三代圣王既没,天下失义, 《墨子·节葬下》: 是故昔者圣王既没,天下失义, 《墨子·明鬼下》: 逮至昔三代圣王既没,天下失义, 《墨子·节葬下》: 然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。 《墨子·非命下》: 发而为政乎国,察万民而观之。 《墨子·节葬下》: 计厚葬久丧, 《墨子·节葬下》: 计厚葬久丧, 《墨子·节葬下》: 厚葬久丧, 《墨子·公孟》: 又厚葬久丧, 《墨子·节葬下》: 我意若使法其言,用其谋,厚葬久丧实可以富贫众寡,定危治乱乎,此仁也,义也,孝子之事,为人谋者不可不劝也。仁者将兴之天下,谁贾而使民誉之,终勿废也。意亦使法其言,用其谋,厚葬久丧实不可以富贫众寡,定危理乱乎,此非仁非义,非孝子之事也,为人谋者不可不沮也。 《墨子·节葬下》: 意亦使其言,用其谋,计厚葬久丧,请可以富贫众寡,定危治乱乎,则仁也,义也,孝子之事也,为人谋者,不可不劝也;意亦使法其言,用其谋,若人厚葬久丧,实不可以富贫众寡,定危治乱乎,则非仁也,非义也,非孝子之事也,为人谋者,不可不沮也。 《墨子·节葬下》: 厚葬久丧实可以富贫众寡,定危治乱乎, 《墨子·节葬下》: 厚葬久丧实不可以富贫众寡,定危理乱乎, 《墨子·节葬下》: 厚葬久丧实不可以富贫众寡,定危理乱乎, 《墨子·节葬下》: 厚葬久丧虽使不可以富贫众寡,定危治乱, 《墨子·节葬下》: 若人厚葬久丧,实不可以富贫众寡,定危治乱乎, 《墨子·节葬下》: 计厚葬久丧,请可以富贫众寡,定危治乱乎, 《墨子·节葬下》: 此仁也,义也, 《墨子·天志中》: 此仁也,义也, 《荀子·礼论》: 非礼义之文也,非孝子之情也, 《墨子·节葬下》: 此非仁非义,非孝子之事也, 《墨子·节葬下》: 非义也,非孝子之事也,