中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
墨家 -> 墨子 -> 卷六 -> 节葬下 -> 4 - 相似段落[详细说明]
且故兴天下之利,除天下之害,令国家百姓之不治也,自古及今,未尝之有也。何以知其然也?今天下之士君子,将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。”故子墨子言曰:“然则姑尝稽之,今虽毋法执厚葬久丧者言,以为事乎国家。此存乎王公大人有丧者,曰棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘陇必巨;存乎匹夫贱人死者,殆竭家室;乎诸侯死者,虚车府,然后金玉珠玑比乎身,纶组节约,车马藏乎圹,又必多为屋幕。鼎鼓几梴壶滥,戈剑羽旄齿革,挟而埋之,满意。若送从,曰天子杀殉,众者数百,寡者数十。将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。处丧之法将柰何哉?曰哭泣不秩声翁,縗绖垂涕,处倚庐,寝苫枕块,又相率强不食而为饥,薄衣而为寒,使面目陷陬,颜色黧黑耳目不聪明,手足不劲强,不可用也。又曰上士之操丧也,必扶而能起,杖而能行,以此共三年。若法若言,行若道使王公大人行此,则必不能蚤朝,五官六府,辟草木,实仓廪。使农夫行此。则必不能蚤出夜入,耕稼树艺。使百工行此,则必不能修舟车为器皿矣。使妇人行此,则必不能夙兴夜寐,纺绩织紝。细计厚葬。为多埋赋之财者也。计久丧,为久禁从事者也。财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之,以此求富,此譬犹禁耕而求获也,富之说无可得焉。
《荀子·王霸》: 兴天下同利,除天下同害, 《荀子·正论》: 兴天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 必兴天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·节葬下》: 且故兴天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求兴天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 必务求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 以求兴天下之利,除天下之害而无补也。 《墨子·非乐上》: 请将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 将欲事起于天下之利,除万民之害也。 《淮南子·兵略训》: 平天下之乱,而除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 欲事起天下利,而除万民之害。 《群书治要·微明》: 将欲起天下之利,除万民之害也。 《群书治要·孙卿子》: 武兴天下同利,除天下同害, 《艺文类聚·圣》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·叙兵下》: 平天下之乱而除万民之害也。 《太平御览·叙圣》: 非贪禄慕位欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·勤》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《荀子·正论》: 除天下之同害, 《新序·善谋下》: 以除天下之害, 《墨子·尚同中》: 除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·非攻下》: 除天下之害, 《墨子·节葬下》: 除天下之害, 《墨子·天志中》: 而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·非乐上》: 除天下之害, 《墨子·非乐上》: 除天下之害, 《墨子·非命下》: 除天下之害, 《淮南子·泛论训》: 羿除天下之害, 《后汉书·舆服上》: 除天下之大害, 《太平御览·仁德》: 除天下之害, 《墨子·尚贤下》: 而今天下之士君子, 《墨子·尚贤下》: 曰今也天下之士君子, 《墨子·兼爱中》: 然而今天下之士君子曰:“然, 《墨子·节葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·节葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志上》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 且今天下之士君子, 《墨子·非乐上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命中》: 且今天下之士君子, 《墨子·非命下》: 今天下之士君子, 《墨子·节葬下》: 今虽毋法执厚葬久丧者言,以为事乎国家。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今虽毋法执厚葬久丧者言, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今执厚葬久丧者之言曰: 《墨子·节葬下》: 今执厚葬久丧者言曰: 《墨子·节葬下》: 戈剑羽旄齿革, 《史记·夏本纪》: 贡羽、旄、齿、革, 《国语·晋语四》: 羽旄齿革, 《汉书·地理志上》: 贡羽旄、齿、革, 《礼记·丧大记》: 父母之丧,居倚庐、不涂,寝苫枕块, 《礼记·问丧》: 居于倚庐,哀亲之在外也;寝苫枕块, 《礼记·间传》: 居倚庐,寝苫枕块, 《礼记·三年问》: 居倚庐,食粥,寝苫枕块, 《荀子·礼论》: 居庐、食粥、席薪、枕块, 《荀子·礼论》: 居庐、食粥、席薪、枕块, 《孔子家语·子贡问》: 居傍庐,寝苫枕草。 《墨子·节葬下》: 处倚庐,寝苫枕块, 《春秋左传·襄公十七年》: 居倚庐,寝苫,枕草, 《晏子春秋·晏子居丧逊畣家老仲尼善之》: 居倚庐,寝苫,枕草。 《仪礼·既夕礼》: 居倚庐,寝苫枕块。 《太平御览·居丧》: 居倚庐,寝苫枕块, 《太平御览·居丧》: 居倚庐,食粥,寝苫枕块, 《太平御览·居丧》: 居倚庐,寝苫枕草。 《太平御览·庐》: 居倚庐,寝苫枕块。 《太平御览·庐》: 父母之丧居倚庐,不涂,寝苫枕块。 《太平御览·麋粥》: 居倚庐,寝苫枕草。 《礼记·丧大记》: 寝苫枕块, 《礼记·问丧》: 寝苫枕块, 《礼记·间传》: 寝苫枕块, 《礼记·三年问》: 食粥,寝苫枕块, 《孔子家语·子贡问》: 食粥,居傍庐,寝苫枕草。 《墨子·节葬下》: 寝苫枕块, 《春秋左传·襄公十七年》: 食鬻,居倚庐,寝苫,枕草, 《晏子春秋·晏子居丧逊畣家老仲尼善之》: 食粥,居倚庐,寝苫,枕草。 《仪礼·既夕礼》: 寝苫枕块。 《太平御览·块》: 寝苫枕块。 《太平御览·居丧》: 寝苫枕块, 《太平御览·居丧》: 食粥,寝苫枕块, 《太平御览·居丧》: 食粥,居倚庐,寝苫枕草。 《太平御览·庐》: 寝苫枕块。 《太平御览·庐》: 寝苫枕块。 《太平御览·麋粥》: 食粥,居倚庐,寝苫枕草。 《墨子·节葬下》: 使面目陷陬,颜色黧黑耳目不聪明,手足不劲强,不可用也。又曰上士之操丧也,必扶而能起,杖而能行,以此共三年。若法若言, 《墨子·节葬下》: 使面目陷陬,颜色黧黑,耳目不聪明,手足不劲强,不可用也。又曰上士操丧也,必扶而能起,杖而能行,以此共三年。若法若言, 《春秋繁露·天地之行》: 若耳目不聪明而手足为伤也; 《墨子·节葬下》: 颜色黧黑耳目不聪明,手足不劲强, 《墨子·节葬下》: 耳目不聪明,手足不劲强, 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 故其耳目不聪明,而手足便也。 《黄帝内经·阴阳应象大论》: 故使耳目聪明,而手足不便也。 《墨子·节葬下》: 若法若言,行若道使王公大人行此,则必不能蚤朝, 《墨子·节葬下》: 若法若言,行若道,使为上者行此,则不能听治; 《墨子·节葬下》: 使农夫行此。则必不能蚤出夜入,耕稼树艺。 《墨子·非乐上》: 农夫蚤出暮入,耕稼树艺, 《墨子·尚贤中》: 蚤出莫入,耕稼、树艺、 《墨子·节葬下》: 则必不能蚤出夜入,耕稼树艺。 《墨子·非乐上》: 即必不能蚤出暮入,耕稼树艺, 《墨子·尚贤中》: 耕稼、树艺、 《墨子·节葬下》: 耕稼树艺。 《墨子·非乐上》: 耕稼树艺, 《墨子·非命下》: 强乎耕稼树艺, 《墨子·非攻下》: 妇人不暇纺绩织紝, 《墨子·节葬下》: 使妇人行此,则必不能夙兴夜寐,纺绩织紝。 《墨子·非乐上》: 废妇人纺绩织紝之事。 《墨子·非乐上》: 妇人夙兴夜寐,纺绩织紝, 《墨子·非命下》: 今也妇人之所夙兴夜寐,强乎纺绩织紝, 《墨子·非命下》: 妇人必怠乎纺绩织紝矣。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 妇人不得纺绩织紝, 《群书治要·传》: 妇人不得纺绩织絍, 《太平御览·耕》: 使妇人为之废妇人纺织之事。 《太平御览·织》: 使妇人为之废纺绩织纴之事。 《墨子·节葬下》: 纺绩织紝。 《墨子·非乐上》: 纺绩织紝, 《墨子·非乐上》: 纺绩织紝, 《墨子·非命下》: 强乎纺绩织紝, 《列女传·鲁秋洁妇》: 夫采桑力作,纺绩织紝, 《后汉书·崔駰列传》: 为作纺绩、织紝、 《艺文类聚·贤妇人》: 采桑力作,纺织经织,以供衣食, 《艺文类聚·金》: 夫采桑以作,纺绩经织, 《太平御览·贞女下》: 夫采桑力作,纺绩织以衣, 《太平御览·夫妻》: 夫采力作,纺绩织纴, 《墨子·节葬下》: 以此求富,此譬犹禁耕而求获也,富之说无可得焉。 《墨子·节葬下》: 以此求众,譬犹使人负剑,而求其寿也。众之说无可得焉。 《墨子·节葬下》: 以此求治,譬犹使人三还而毋负己也,治之说无可得焉。