中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
墨家 -> 墨子 -> 卷六 -> 节葬下 -> 6 - 相似段落[详细说明]
是故求以众人民,而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。若法若言,行若道,使为上者行此,则不能听治;使为下者行此,则不能从事。上不听治,刑政必乱;下不行从事,衣食之财必不足。若苟不足,为人弟者,求其兄而不得不弟弟必将怨其兄矣;为人子者,求其亲而不得,不孝子必是怨其亲矣;为人臣者,求之君而不得,不忠臣必且乱其上矣。是以僻淫邪行之民,出则无衣也,入则无食也,内续奚吾,并为淫暴,而不可胜禁也。是故盗贼众而治者寡。夫众盗贼而寡治者,以此求治,譬犹使人三还而毋负己也,治之说无可得焉。
《墨子·节葬下》: 是故求以富家而既已不可矣,欲以众人民,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 是故求以众人民,而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 是故求以富家而既已不可矣,欲以众人民,意者可邪?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 是故求以众人民,而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 是故求以治刑政,而既已不可矣,欲以禁止大国之攻小国也,意者可邪?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 欲以治刑政, 《墨子·节葬下》: 欲以治刑政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 今虽毋法执厚葬久丧者言,以为事乎国家。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今虽毋法执厚葬久丧者言, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今执厚葬久丧者之言曰: 《墨子·节葬下》: 今执厚葬久丧者言曰: 《墨子·节葬下》: 若法若言,行若道使王公大人行此,则必不能蚤朝, 《墨子·节葬下》: 若法若言,行若道,使为上者行此,则不能听治; 《墨子·节葬下》: 若法若言,行若道, 《墨子·节葬下》: 若法若言,行若道, 《墨子·节葬下》: 使为上者行此,则不能听治;使为下者行此,则不能从事。 《墨子·公孟》: 为上者行之,必不听治矣;为下者行之,必不从事矣, 《墨子·节葬下》: 则不能听治;使为下者行此,则不能从事。上不听治,刑政必乱;下不行从事,衣食之财必不足。 《墨子·天志中》: 又欲上之强听治也,下之强从事也。上强听治,则国家治矣,下强从事则财用足矣。 《墨子·非命上》: 则上不听治,下不从事。上不听治,则刑政乱;下不从事,则财用不足, 《墨子·节葬下》: 上不听治,刑政必乱;下不行从事,衣食之财必不足。 《墨子·天志中》: 上强听治,则国家治矣,下强从事则财用足矣。 《墨子·非乐上》: 君子不强听治,即刑政乱;贱人不强从事,即财用不足。 《墨子·非命上》: 上不听治,则刑政乱;下不从事,则财用不足, 《墨子·节葬下》: 衣食之财必不足。 《墨子·非命上》: 是以衣之财不足, 《墨子·非命中》: 衣食之财不足, 《墨子·非命下》: 衣食之财不足, 《墨子·非命下》: 则我以为天下衣食之财将必不足矣。 《墨子·节葬下》: 以此求富,此譬犹禁耕而求获也,富之说无可得焉。 《墨子·节葬下》: 以此求众,譬犹使人负剑,而求其寿也。众之说无可得焉。 《墨子·节葬下》: 以此求治,譬犹使人三还而毋负己也,治之说无可得焉。 《墨子·节葬下》: 以此求治, 《太平御览·炀皇帝》: 以此求治,