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墨家 -> 墨子 -> 卷六 -> 节葬下 -> 8 - 相似段落[详细说明]
此求禁止大国之攻小国也,而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。若苟贫,是粢盛酒醴不净洁也;若苟寡,是事上帝鬼神者寡也;若苟乱,是祭祀不时度也。今又禁止事上帝鬼神,为政若此,上帝鬼神,始得从上抚之曰:‘我有是人也,与无是人也,孰愈?’曰:‘我有是人也,与无是人也,无择也。’则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之,则岂不亦乃其所哉!
《墨子·节葬下》: 此求禁止大国之攻小国也,而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔, 《墨子·节葬下》: 求以禁止大国之攻小国也,而既已不可矣;欲以干上帝鬼神之福, 《墨子·兼爱下》: 若大国之攻小国也, 《墨子·非攻下》: 大国之攻小国也, 《墨子·节葬下》: 欲以禁止大国之攻小国也, 《墨子·节葬下》: 此求禁止大国之攻小国也, 《墨子·节葬下》: 求以禁止大国之攻小国也, 《墨子·天志中》: 天之意不欲大国之攻小国也, 《墨子·耕柱》: 故大国之攻小国也, 《墨子·耕柱》: 今大国之攻小国也, 《墨子·耕柱》: 大国之攻小国, 《墨子·鲁问》: 故大国之攻小国也, 《墨子·节葬下》: 而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 是故求以富家而既已不可矣,欲以众人民,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 是故求以众人民,而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 是故求以富家而既已不可矣,欲以众人民,意者可邪?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 是故求以众人民,而既以不可矣,欲以治刑政,意者可乎?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 是故求以治刑政,而既已不可矣,欲以禁止大国之攻小国也,意者可邪?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之褔,意者可邪?其说又不可矣。 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣, 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣。 《墨子·节葬下》: 而既已不可矣; 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。若苟贫,是无以为积委也;若苟寡,是城郭沟渠者寡也;若苟乱, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。若苟贫,是粢盛酒醴不净洁也;若苟寡,是事上帝鬼神者寡也;若苟乱, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。 《墨子·节葬下》: 今虽毋法执厚葬久丧者言,以为事乎国家。 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫, 《墨子·节葬下》: 今虽毋法执厚葬久丧者言, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今唯无以厚葬久丧者为政, 《墨子·节葬下》: 今执厚葬久丧者之言曰: 《墨子·节葬下》: 今执厚葬久丧者言曰: