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Histories -> Shiji -> 列传 -> 伯夷列传 -> 5 - Parallel passages[More information]
或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?
《说苑·敬慎》: 天道无亲,常与善人; 《说苑·谈丛》: 天地无亲,常与善人。 《道德经》: 天道无亲,常与善人。 《老子河上公章句·任契》: 天道无亲,常与善人。 《史记·伯夷列传》: 天道无亲,常与善人。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 天道无亲,常与善人。 《三国志·高堂隆传》: 夫天道无亲,惟与善人, 《群书治要·观周》: 天道无亲,常与善人, 《群书治要·传》: 夫天道无亲,唯与善人, 《群书治要·德经》: 天道无亲,常与善人。 《通典·丧礼杂制》: 皇天无亲,常与善人, 《太平御览·铭》: 天道无亲,尝与善人。 《论衡·祸虚》: 七十子之徒,仲尼独荐颜渊好学。然回也屡空,糟糠不厌,卒夭死。天之报施善人如何哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千,横行天下,竟以寿终。是独遵何哉? 《史记·伯夷列传》: 且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉? 《论衡·祸虚》: 糟糠不厌, 《史记·伯夷列传》: 糟糠不厌, 《史记·平原君虞卿列传》: 糟糠不厌。 《太平御览·糟》: 糟糠不厌, 《太平御览·糠》: 糟糠不厌者, 《论衡·祸虚》: 盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千,横行天下,竟以寿终。 《史记·伯夷列传》: 盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。 《太平御览·肝》: 盗跖日杀不辜壾,肝人之肉,暴戾恣雎,聚党数千人,横行天下,竟以寿终。 《论衡·祸虚》: 竟以寿终。 《史记·伯夷列传》: 竟以寿终。 《太平御览·肝》: 竟以寿终。 《太平御览·逸民三》: 竟以寿终。 《太平广记·鯸鮧鱼》: 竟以寿终。 《论语·雍也》: 行不由径。 《史记·伯夷列传》: 行不由径, 《史记·仲尼弟子列传》: 行不由径, 《太平御览·室》: 行不由径, 《太平御览·令长》: 行不由径, 《太平御览·丑丈夫》: 行不由径, 《太平御览·公平》: 行不由径。 《太平广记·焦先》: 行不由径, 《荀子·富国》: 不可胜数也。 《新书·六术》: 不可胜数也。 《中论·谴交》: 不可胜数也。 《中论·审大臣》: 不可胜数也。 《潜夫论·实边》: 不可胜数也。 《墨子·兼爱下》: 有不可胜数也。 《墨子·非攻中》: 亦不可胜数。 《墨子·非攻中》: 不可胜数也; 《墨子·非攻下》: 不可胜数也, 《韩非子·说疑》: 不可胜数也。 《商君书·来民》: 不可胜数也。 《史记·秦始皇本纪》: 不可胜数也。 《史记·封禅书》: 不可胜数也。 《史记·伯夷列传》: 不可胜数也。 《史记·司马相如列传》: 不可胜数也。 《史记·酷吏列传》: 不可胜数也。 《盐铁论·贫富》: 入不可胜数也。 《汉书·郊祀志上》: 不可胜数也。 《汉书·楚元王传》: 不可胜数也。 《汉书·司马相如传下》: 不可胜数也。 《文心雕龙·时序》: 亦不可胜数也。 《文心雕龙·序志》: 亦不可胜数矣。 《抱朴子·勤求》: 不可胜数也。 《群书治要·本纪》: 不可胜数也。 《艺文类聚·符命》: 不可胜数也。 《艺文类聚·杯》: 不可胜数也。 《太平御览·杯》: 不可胜数也, 《太平御览·蝇》: 不可胜数也, 《史记·伯夷列传》: 是邪非邪? 《汉书·外戚传上》: 是邪,非邪? 《颜氏家训·音辞》: 是邪非邪?