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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 隗嚣公孙述列传 -> 2 - 相似段落[详细说明]
嚣既立,遣使聘请平陵人方望,以为军师。望至,说嚣曰:“足下欲承天顺民,辅汉而起,今立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓‘神道设教’,求助人神者也。且礼有损益,质文无常。削地开兆,茅茨土阶,以致其肃敬。虽未备物,神明其舍诸。”嚣从其言,遂立庙邑东,祀高祖、太宗、世宗。嚣等皆称臣执事,史奉璧而告。祝毕,有司穿坎于庭,牵马操刀,奉盘错鍉,遂割牲而盟。曰:“凡我同盟三十一将,十有六姓,允承天道,兴辅刘宗。如怀奸虑,明神殛之。高祖、文皇、武皇,俾坠厥命,厥宗受兵,族类灭亡。”有司奉血鍉进,护军举手揖诸将军曰:“鍉不濡血,歃不入口,是欺神明也,厥罚如盟。”既而薶血加书,一如古礼。
《东观汉记·隗嚣》: 隗嚣既立,便聘平陵方望为军师。望至,说嚣曰:“足下欲承天顺民,辅汉而起,今立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓‘神道设教’,求助民神者也。且礼有损益,质文无常。削地开兆,茅茨土阶,以致其肃敬。虽未备物,神明其舍诸。”嚣从其言。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 嚣既立,遣使聘请平陵人方望,以为军师。望至,说嚣曰:“足下欲承天顺民,辅汉而起,今立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓‘神道设教’,求助人神者也。且礼有损益,质文无常。削地开兆,茅茨土阶,以致其肃敬。虽未备物,神明其舍诸。”嚣从其言, 《太平御览·游说中》: 隗嚣既立,便聘平陵方望为军师。望至,说嚣曰:“足下欲丞天顺民,辅汉今而起,立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓神道设教,求助民神者也。且礼有损益,质文无常。削地开兆,茅茨土阶,以致其肃敬。虽未备物,神明其舍诸?”嚣从其言。 《东观汉记·隗嚣》: 隗嚣既立,便聘平陵方望为军师。望至,说嚣曰:“足下欲承天顺民,辅汉而起,今立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓‘神道设教’,求助民神者也。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 嚣既立,遣使聘请平陵人方望,以为军师。望至,说嚣曰:“足下欲承天顺民,辅汉而起,今立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓‘神道设教’,求助人神者也。 《艺文类聚·说》: 隗嚣既立,使聘平陵方望为军师,望至。说嚣曰:足下欲承天顺民,辅汉而起,今立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众,宜急立高庙,称臣奉祠,所谓神道设教,求助民神者也。 《太平御览·游说中》: 隗嚣既立,便聘平陵方望为军师。望至,说嚣曰:“足下欲丞天顺民,辅汉今而起,立者乃在南阳,王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓神道设教,求助民神者也。 《东观汉记·隗嚣》: ‘神道设教’, 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: ‘神道设教’, 《太平御览·五祀》: 亦神道设教, 《太平广记·梁四公》: 神道设教, 《东观汉记·隗嚣》: 且礼有损益,质文无常。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 且礼有损益,质文无常。 《艺文类聚·亲戚封》: 虽礼有损益,事有质文, 《太平御览·游说中》: 且礼有损益,质文无常。 《东观汉记·隗嚣》: 茅茨土阶, 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 茅茨土阶, 《抱朴子·诘鲍》: 茅茨土阶, 《艺文类聚·将作》: 茅茨土阶, 《太平御览·游说中》: 茅茨土阶, 《东观汉记·隗嚣》: 乃立高祖、太宗之庙,称臣执事,史奉璧而告。祝毕,有司穿坎于庭,割牲而盟。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 祀高祖、太宗、世宗。嚣等皆称臣执事,史奉璧而告。祝毕,有司穿坎于庭,牵马操刀,奉盘错鍉,遂割牲而盟。 《太平御览·盟誓》: 乃立高祖,太宗之庙,称臣执事,史奉璧而告。祝毕,有司穿坎于庭,割牲而盟。 《后汉书·光武帝纪上》: 祠高祖、太宗、世宗于怀宫。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 祀高祖、太宗、世宗。 《后汉书·祭祀中》: 更告祀高祖、太宗、世宗、 《后汉书·光武帝纪上》: 祠高祖、太宗、 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 祀高祖、太宗、 《后汉书·祭祀中》: 更告祀高祖、太宗、 《太平御览·封禅》: 高祖太宗, 《春秋左传·僖公二十八年》: 明神殛之, 《春秋左传·成公十二年》: 明神殛之, 《春秋左传·襄公十一年》: 明神殛之, 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 明神殛之。 《太平御览·誓众》: 明神殛之, 《太平御览·盟誓》: 明神殛之,