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Mohism -> Mozi -> Book 7 -> Will of Heaven II -> 8 - Parallel passages[More information]
且吾所以知天之爱民之厚者,不止此而已矣。曰爱人利人,顺天之意,得天之赏者有之;憎人,反天之意,得天之罚者亦有矣。夫爱人利人,顺天之意,得天之赏者谁也?曰若昔三代圣王,尧舜禹汤文武者是也。尧舜禹汤文武焉所从事?曰从事兼,不从事别。兼者,处大国不攻小国,大家不乱小家,强不劫弱,众不暴寡,诈不谋愚,贵不傲贱。观其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人,三利无所不利,是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉,曰:此仁也,义也,爱人利人,顺天之意,得天之赏者也。不止此而已,书于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。曰将何以为?将以识夫爱人利人,顺天之意,得天之赏者也。皇矣道之曰:‘帝谓文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。’帝善其顺法则也,故举殷以赏之,使贵为天子,富有天下,名誉至今不息。故夫爱人利人,顺天之意,得天之赏者,既可得留而已。夫憎人贼人,反天之意,得天之罚者谁也?曰若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也。桀纣幽厉焉所从事?曰从事别,不从事兼。别者,处大国则攻小国,处大家则乱小家,强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱。观其事,上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利无所利,是谓天贼。聚敛天下之丑名而加之焉,曰此非仁也,非义也。憎人贼人,反天之意,得天之罚者也。不止此而已,又书其事于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。曰将何以为?将以识夫憎人贼人,反天之意,得天之罚者也。大誓之道之曰:‘纣越厥夷居,不肯事上帝,弃厥先神祇不祀,乃曰吾有命,毋廖𠏿务天下。天亦纵弃纣而不葆。’察天以纵弃纣而不葆者,反天之意也。故夫憎人贼人,反天之意,得天之罚者,既可得而知也。”
《墨子·天志中》: 且吾所以知天爱民之厚者,不止此而足矣。 《墨子·天志中》: 且吾所以知天之爱民之厚者,不止此而已矣。 《墨子·天志中》: 且吾所以知天之爱民之厚者有矣, 《墨子·天志中》: 且吾所以知天爱民之厚者, 《墨子·天志中》: 此吾以知天之爱民之厚也。 《墨子·天志中》: 且吾所以知天之爱民之厚者, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 顺天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·尚贤中》: 以得其赏者谁也?曰若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。 《墨子·天志中》: 得天之赏者谁也?曰若昔三代圣王,尧舜禹汤文武者是也。 《墨子·法仪》: 昔之圣王禹、汤、文、武, 《墨子·尚贤中》: 故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武, 《墨子·尚贤中》: 曰若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。 《墨子·天志上》: 故昔三代圣王禹汤文武, 《墨子·天志上》: 昔三代圣王禹汤文武, 《墨子·天志中》: 曰若昔三代圣王,尧舜禹汤文武者是也。 《墨子·明鬼下》: 不识若昔者三代圣王尧舜禹汤文武者, 《墨子·鲁问》: 昔者,三代之圣王禹汤文武, 《群书治要·法仪》: 昔之圣王禹、汤、文、武, 《墨子·天志上》: 处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚。此必上利于天,中利于鬼,下利于人,三利无所不利,故举天下美名加之, 《墨子·天志中》: 处大国不攻小国,大家不乱小家,强不劫弱,众不暴寡,诈不谋愚,贵不傲贱。观其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人,三利无所不利,是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉, 《墨子·天志上》: 处大国不攻小国, 《墨子·天志上》: 处大国攻小国, 《墨子·天志中》: 今若处大国攻小国, 《墨子·天志中》: 今若处大国则攻小国, 《墨子·天志中》: 处大国不攻小国, 《墨子·天志下》: 吾处大国而不攻小国, 《墨子·非乐上》: 今有大国即攻小国, 《礼记·祭义》: 强不犯弱,众不暴寡, 《礼记·祭义》: 强不犯弱,众不暴寡, 《说苑·修文》: 不争则强不凌弱,众不暴寡。 《韩诗外传·卷六》: 不争则强不陵弱,众不暴寡, 《孔子家语·正论解》: 强不犯弱,众不暴寡, 《墨子·兼爱中》: 强不执弱,众不劫寡, 《墨子·天志中》: 强不劫弱,众不暴寡, 《文子·精诚》: 使强不掩弱,众不暴寡, 《韩非子·奸劫弑臣》: 使强不陵弱,众不暴寡, 《韩非子·守道》: 强不得侵弱,众不得暴寡。 《管子·明法解》: 使强不凌弱,众不暴寡, 《淮南子·览冥训》: 使强不掩弱,众不暴寡, 《盐铁论·轻重》: 而强不凌弱,众不暴寡。 《汉书·景帝纪》: 强毋攘弱,众毋暴寡, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 强无凌弱。众不暴寡。 《群书治要·韩诗外传》: 不争即强不淩弱,衆不暴寡, 《群书治要·正论》: 强不犯弱,衆不暴寡, 《群书治要·明法解》: 使强不凌弱,衆不暴寡, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 使强不得掩弱,众不得暴寡, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 使强不得掩弱,众不得暴寡; 《太平御览·隋高祖文皇帝》: 强无凌弱,众不暴寡, 《太平御览·律令上》: 强不凌弱,众不暴寡。 《墨子·天志上》: 此必上利于天,中利于鬼,下利于人,三利无所不利,故举天下美名加之, 《墨子·天志中》: 观其事,上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利无所利,是谓天贼。聚敛天下之丑名而加之焉, 《墨子·天志中》: 观其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人,三利无所不利,是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉, 《墨子·天志下》: 若事上利天,中利鬼,下利人,三利而无所不利,是谓天德。故凡从事此者,圣知也,仁义也,忠惠也,慈孝也,是故聚敛天下之善名而加之。 《墨子·天志上》: 此上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。 《墨子·天志上》: 此必上利于天,中利于鬼,下利于人, 《墨子·天志中》: 上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人, 《墨子·天志中》: 上利乎天,中利乎鬼,下利乎人, 《墨子·天志下》: 若事上不利天,中不利鬼,下不利人, 《墨子·非命上》: 故命上不利于天,中不利于鬼,下不利于人, 《墨子·天志中》: 聚敛天下之美名而加之焉, 《墨子·天志下》: 是故聚敛天下之恶名而加之。 《墨子·节葬下》: 此仁也,义也, 《墨子·天志中》: 此仁也,义也, 《墨子·天志中》: 不止此而已矣, 《墨子·天志中》: 不止此而已, 《墨子·天志中》: 不止此而已, 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛,琢之盘盂,传以遗后世子孙。 《墨子·兼爱下》: 以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。 《墨子·天志中》: 书于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。 《墨子·天志中》: 又书其事于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。 《墨子·明鬼下》: 故书之竹帛,传遗后世子孙; 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后世子孙。 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛,镂之金石,传遗后世子孙, 《墨子·鲁问》: 则书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于锺鼎,传遗后世子孙曰: 《太平御览·盂》: 吾以其所书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛,琢之盘盂, 《墨子·兼爱下》: 以其所书于竹帛,镂于金石, 《墨子·天志中》: 又书其事于竹帛,镂之金石, 《墨子·天志中》: 书于竹帛,镂之金石, 《墨子·非命中》: 故书之竹帛,琢之金石, 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛,镂之金石, 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛,镂之金石, 《墨子·鲁问》: 则书之于竹帛,镂之于金石, 《文子·精诚》: 著于竹帛,镂于金石, 《淮南子·本经训》: 著于竹帛,镂于金石, 《太平御览·盂》: 吾以其所书于竹帛,镂于金石, 《风俗通义·五伯》: 至书于竹帛, 《墨子·天志中》: 书于竹帛, 《墨子·天志中》: 帝谓文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。 《墨子·天志下》: 帝谓文王,予怀而明德,毋大声以色,毋长夏以革,不识不知,顺帝之则。 《诗经·皇矣》: 帝谓文王、予怀明德、不大声以色、不长夏以革。不识不知、顺帝之则。 《礼记·中庸》: 予怀明德,不大声以色。 《墨子·天志中》: 予怀明德,不大声以色, 《墨子·天志下》: 予怀而明德,毋大声以色, 《诗经·皇矣》: 予怀明德、不大声以色、 《礼记·中庸》: 不大声以色。 《墨子·天志中》: 不大声以色, 《诗经·皇矣》: 不大声以色、 《人物志·七缪》: 不大声以色。 《荀子·修身》: 不识不知,顺帝之则。 《春秋繁露·暖燠常多》: 识不知,顺帝之则。 《韩诗外传·卷五》: 不识不知,顺帝之则。 《新书·君道》: 弗识弗知,顺帝之则。 《墨子·天志中》: 不识不知,顺帝之则。 《墨子·天志下》: 不识不知,顺帝之则。 《列子·仲尼》: 不识不知,顺帝之则。 《淮南子·诠言训》: 弗识弗知,顺帝之则。 《春秋左传·僖公九年》: 不识不知,顺帝之则, 《春秋左传·襄公三十一年》: 不识不知,顺帝之则。 《诗经·皇矣》: 不识不知、顺帝之则。 《群书治要·襄公》: 诗,云,不识不知,顺帝之则, 《艺文类聚·讴谣》: 不识不知,顺帝之则。 《艺文类聚·诗》: 不识不知,顺帝之则。 《太平御览·谣》: 不识不知,顺帝之则。 《太平御览·喜》: 不识不知,顺帝之则。 《太平御览·诗》: 不识不知,顺帝之则。 《墨子·非攻下》: 使贵为天子,富有天下,名参乎天地,至今不废。 《墨子·天志中》: 使贵为天子,富有天下,名誉至今不息。 《墨子·尚贤中》: 以得其罚者谁也?曰若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。 《墨子·天志中》: 得天之罚者谁也?曰若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也。 《墨子·法仪》: 暴王桀、纣、幽、厉, 《墨子·法仪》: 桀、纣、幽、厉是也。 《墨子·尚贤中》: 故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失措其国家, 《墨子·尚贤中》: 曰若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。何以知其然也? 《墨子·天志上》: 昔三代之暴王桀纣幽厉, 《墨子·天志中》: 曰若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也。 《墨子·天志下》: 是故昔也三代之暴王桀纣幽厉之兼恶天下也, 《墨子·非命下》: 昔三代暴王桀纣幽厉, 《墨子·非命下》: 故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家, 《墨子·贵义》: 合于三代暴王桀纣幽厉者舍之。 《墨子·公孟》: 古者三代暴王桀纣幽厉, 《墨子·鲁问》: 三代之暴王桀纣幽厉, 《管子·形势解》: 桀纣幽厉, 《吕氏春秋·离谓》: 故与桀、纣、幽、厉皆也。 《吕氏春秋·举难》: 此桀、纣、幽、厉之行也。 《尹文子·大道上》: 桀、纣、幽、厉之败, 《群书治要·桓公问》: 桀、纣、幽、厉, 《群书治要·法仪》: 暴王桀、纣、幽、厉, 《群书治要·法仪》: 桀、纣、幽、厉是也。 《太平御览·染》: 桀、纣、幽、厉, 《墨子·天志上》: 处大国攻小国,处大家篡小家,强者劫弱,贵者傲贱,多诈欺愚。此上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。三不利无所利, 《墨子·天志上》: 处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚。此必上利于天,中利于鬼,下利于人,三利无所不利, 《墨子·天志中》: 处大国则攻小国,处大家则乱小家,强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱。观其事,上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利无所利, 《墨子·天志上》: 处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱, 《墨子·天志上》: 处大国攻小国,处大家篡小家,强者劫弱,贵者傲贱, 《墨子·天志中》: 处大国则攻小国,处大家则乱小家,强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱。 《墨子·非乐上》: 今有大国即攻小国,有大家即伐小家,强劫弱,众暴寡,诈欺愚,贵傲贱, 《墨子·天志上》: 处大国不攻小国,处大家不篡小家, 《墨子·天志上》: 处大国攻小国,处大家篡小家, 《墨子·天志中》: 今若处大国则攻小国,处大家则乱小家, 《墨子·天志中》: 今若处大国攻小国,处大都则伐小都, 《墨子·天志中》: 处大国则攻小国,处大家则乱小家, 《墨子·非乐上》: 今有大国即攻小国,有大家即伐小家, 《墨子·天志中》: 强劫弱,众暴寡,诈谋愚, 《墨子·非乐上》: 强劫弱,众暴寡,诈欺愚, 《文子·自然》: 强陵弱,众暴寡,诈者欺愚, 《淮南子·修务训》: 为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚, 《群书治要·微明》: 弱,衆暴寡,诈者欺愚, 《太平御览·叙皇王下》: 为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚, 《说苑·贵德》: 见天下强陵弱,众暴寡; 《春秋繁露·王道》: 强奄弱,众暴寡, 《韩诗外传·卷五》: 强劫弱,众暴寡, 《韩诗外传·卷九》: 强陵弱,众暴寡, 《白虎通德论·五经》: 强陵弱,众暴寡, 《新书·过秦中》: 强凌弱,众暴寡, 《新书·立后义》: 以强凌弱,众暴寡, 《墨子·天志中》: 强劫弱,众暴寡, 《墨子·非乐上》: 强劫弱,众暴寡, 《文子·自然》: 为天下之民,强陵弱,众暴寡, 《管子·正世》: 强劫弱,众暴寡, 《淮南子·主术训》: 强淩弱,众暴寡, 《淮南子·修务训》: 为天下强掩弱,众暴寡, 《史记·秦始皇本纪》: 强侵弱,众暴寡, 《史记·平津侯主父列传》: 强陵弱,众暴寡, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 强侵弱,众暴寡, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 强陵弱,众暴寡。 《群书治要·传》: 强侵弱,衆暴寡, 《群书治要·微明》: 为天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御览·叙皇王下》: 为天下强掩弱,众暴寡, 《太平御览·琴中》: 强凌弱,众暴寡, 《礼记·乐记》: 众者暴寡,知者诈愚, 《新书·立后义》: 众暴寡,智欺愚, 《墨子·天志中》: 众暴寡,诈谋愚, 《墨子·非乐上》: 众暴寡,诈欺愚, 《文子·自然》: 众暴寡,诈者欺愚, 《淮南子·修务训》: 众暴寡,诈欺愚, 《史记·乐书》: 众者暴寡,知者诈愚, 《汉书·贾谊传》: 众掩寡,智欺愚, 《群书治要·微明》: 衆暴寡,诈者欺愚, 《太平御览·叙皇王下》: 众暴寡,诈欺愚, 《墨子·天志上》: 此上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。三不利无所利, 《墨子·天志中》: 上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利无所利, 《墨子·天志下》: 若事上不利天,中不利鬼,下不利人,三不利而无所利, 《墨子·天志中》: 纣越厥夷居,不肯事上帝,弃厥先神祇不祀,乃曰吾有命,毋廖𠏿务天下。天亦纵弃纣而不葆。 《墨子·非命上》: 纣夷处,不用事上帝鬼神,祸厥先神禔不祀,乃曰吾民有命,无廖排漏,天亦纵弃之而弗葆。 《墨子·非命中》: 纣夷之居,而不用事上帝,弃阙其先神而不祀也,曰:“我民有命,毋僇其务。”天不亦弃纵而不葆。 《墨子·天志中》: 纣越厥夷居,不肯事上帝,弃厥先神祇不祀,乃曰吾有命, 《墨子·非命上》: 不用事上帝鬼神,祸厥先神禔不祀,乃曰吾民有命, 《墨子·非命中》: 而不用事上帝,弃阙其先神而不祀也,曰:“我民有命, 《尚书·泰誓上》: 乃夷居,弗事上帝神祇,遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛,既于凶盗。乃曰:‘吾有民有命!’ 《群书治要·尚书》: 乃夷居,弗事上帝神只,遗厥先宗庙弗祀,乃曰:吾有民有命, 《墨子·天志中》: 反天之意也。 《墨子·天志下》: 则反天之意也。 《墨子·天志中》: 既可得而知也。 《墨子·天志下》: 既可得而知也。