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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 宣张二王杜郭吴承郑赵列传 -> 18 - 相似段落[详细说明]
论曰:夫利仁者或借仁以从利,体义者不期体以合义。季文子妾不衣帛,鲁人以为美谈。公孙弘身服布被,汲黯讥其多诈。事实未殊而誉毁别议。何也?将体之与利之异乎?宣秉、王良处位优重,而秉甘疏薄,良妻荷薪,可谓行过乎俭。然当世咨其清,人君高其节,岂非临之以诚哉!语曰:‘同言而信,则信在言前;同令而行,则诚在令外。’不其然乎!张湛不屑矜伪之诮,斯不伪矣。王丹难于交执之道,斯知交矣。
《说苑·反质》: 季文子相鲁,妾不衣帛, 《潜夫论·遏利》: 季文子相四君,马不饩粟,妾不衣帛; 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 季文子妾不衣帛, 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 季文子相鲁,妾不衣帛, 《群书治要·反质》: 季文子相鲁,妾不衣帛, 《太平御览·功曹参军》: 季文子相鲁,妾不衣帛。 《中论·贵验》: 子思曰:“同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。” 《文子·精诚》: 故同言而信,信在言前也,同令而行,诚在令外也。 《淮南子·缪称训》: 同言而民信,信在言前也;同令而民化,诚在令外也。 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 同言而信,则信在言前;同令而行,则诚在令外。 《群书治要·道德》: 故同言而信,信在言前,同令而行,行在令外, 《意林·子思子七卷》: 言而信,信在言前;令而化,化在令外。 《太平御览·信》: 同言而信,信宰稍前;同令而化,化在令外。 《中论·贵验》: 子思曰:“同言而信,信在言前也; 《文子·精诚》: 故同言而信,信在言前也, 《淮南子·缪称训》: 同言而民信,信在言前也; 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 同言而信,则信在言前; 《群书治要·道德》: 故同言而信,信在言前, 《意林·子思子七卷》: 言而信,信在言前; 《太平御览·言语》: “子思子曰:”同言而信,信宰稍前。 《太平御览·信》: 同言而信,信宰稍前;