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史書 -> 後漢書 -> 列傳 -> 樊宏陰識列傳 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
臣聞賈誼有言,「人君不可以不學」。故雖大舜聖德,孳孳為善;成王賢主,崇明師傅。及光武皇帝受命中興,群雄崩擾,旌旗亂野,東西誅戰,不遑啟處,然猶投戈講蓺,息馬論道。至孝明皇帝,兼天地之姿,用日月之明,庶政萬機,無不簡心,而垂情古典,游意經蓺,每饗射禮畢,正坐自講,諸儒並聽,四方欣欣。雖闕里之化,矍相之事,誠不足言。又多徵名儒,以充禮官,如沛國趙孝、琅邪承宮等,或安車結駟,告歸鄉里;或豐衣博帶,從見宗廟。其餘以經術見優者,布在廊廟。故朝多皤皤之良,華首之老。每讌會,則論難衎衎,共求政化。詳覽群言,響如振玉。朝者進而思政,罷者退而備問。小大隨化,雍雍可嘉。朝門羽林介冑之士,悉通孝經。博士議郎,一人開門,徒眾百數。化自聖躬,流及蠻荒,匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學。八方肅清,上下無事。是以議者每稱盛時,咸言永平。
《揚子法言·先知卷第九》: 人君不可不學《律》、 《國語·晉語九》: 人不可以不學。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 「人君不可以不學」。 《後漢書·朱樂何列傳》: 夫人君不可不學, 《太平御覽·敘學》: 人不可以不學。 《孟子·盡心上》: 孳孳為善者, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 孳孳為善; 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 孳孳為善者, 《意林·孟子十四卷》: 孜孜為善者, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 孳孳為善者, 《太平御覽·勤》: 孜孜為善, 《太平廣記·李虛》: 孜孜為善, 《東觀漢記·樊准》: 光武受命中興之初,群雄擾於冀州,旌旗亂於大澤,然猶投戈講學,息馬論道。孝明皇帝尤垂意於經學, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 及光武皇帝受命中興,群雄崩擾,旌旗亂野,東西誅戰,不遑啟處,然猶投戈講蓺,息馬論道。至孝明皇帝, 《太平御覽·教學》: 光武受命中興之初,群雄擾於冀州,旌旗亂於大澤,然猶投戈講學,息馬論道。孝明皇帝尤垂意於經學, 《東觀漢記·郊祀志》: 光武皇帝受命中興, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 及光武皇帝受命中興, 《韓詩外傳·卷四》: 不遑啟處, 《韓詩外傳·卷八》: 不遑啟處。 《淮南子·詮言訓》: 不遑啟處, 《淮南子·脩務訓》: 不遑啟處, 《春秋左傳·襄公八年》: 不遑啟處, 《春秋左傳·襄公二十九年》: 不遑啟處, 《春秋左傳·昭公三十二年》: 不皇啟處, 《國語·晉語四》: 不遑啟處, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 不遑啟處, 《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙列傳》: 不遑啟處。 《詩經·四牡》: 不遑啟處。 《詩經·采薇》: 不遑啟處。 《藝文類聚·魏文帝》: 不遑啟處, 《藝文類聚·檄》: 不遑啟處, 《太平御覽·敗》: 不遑啟處。 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 每饗射禮畢,正坐自講,諸儒並聽,四方欣欣。 《東觀漢記·樊准》: 每享射禮畢,正坐自講,諸儒並聽,四方欣欣。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 每饗射禮畢,正坐自講,諸儒並聽,四方欣欣。 《太平御覽·後漢顯宗孝明皇帝》: 每饗射禮畢,正坐自講,諸儒并聽,四方欣欣。 《太平御覽·教學》: 每享射禮,正坐自講,諸儒并聽,四方欣欣。 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 每饗射禮畢,正坐自講, 《東觀漢記·樊准》: 每享射禮畢,正坐自講, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 每饗射禮畢,正坐自講, 《後漢書·儒林列傳上》: 饗射禮畢,帝正坐自講, 《太平御覽·後漢顯宗孝明皇帝》: 每饗射禮畢,正坐自講, 《太平御覽·教學》: 每享射禮,正坐自講, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 告歸鄉里; 《水經注·陰溝水》: 太祖作議郎,告疾歸鄉里, 《三國志·武帝紀》: 稱疾歸鄉里。 《太平御覽·樂》: 太祖告歸鄉里, 《漢書·百官公卿表上》: 博士、議郎, 《漢書·霍光金日磾傳》: 博士、議郎, 《漢書·韋賢傳》: 博士、議郎議。 《漢書·薛宣朱博傳》: 博士、議郎議。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 博士、議郎議。 《漢書·王莽傳上》: 博士、議郎、 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 博士、議郎、 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 博士、議郎、 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 博士、議郎、 《後漢書·孝桓帝紀》: 博士、議郎、 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 博士議郎, 《後漢書·祭祀下》: 博士、議郎。 《太平御覽·肅宗孝章皇帝》: 博士、議郎、 《太平御覽·觀》: 博士、議郎、 《太平御覽·給事中》: 博士、議郎。 《太平御覽·正謬誤》: 及博士議郎、