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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 樊宏阴识列传 -> 16 - 相似段落[详细说明]
臣闻贾谊有言,“人君不可以不学”。故虽大舜圣德,孳孳为善;成王贤主,崇明师傅。及光武皇帝受命中兴,群雄崩扰,旌旗乱野,东西诛战,不遑启处,然犹投戈讲蓺,息马论道。至孝明皇帝,兼天地之姿,用日月之明,庶政万机,无不简心,而垂情古典,游意经蓺,每飨射礼毕,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。虽阙里之化,矍相之事,诚不足言。又多徵名儒,以充礼官,如沛国赵孝、琅邪承宫等,或安车结驷,告归乡里;或丰衣博带,从见宗庙。其馀以经术见优者,布在廊庙。故朝多皤皤之良,华首之老。每宴会,则论难衎衎,共求政化。详览群言,响如振玉。朝者进而思政,罢者退而备问。小大随化,雍雍可嘉。朝门羽林介胄之士,悉通孝经。博士议郎,一人开门,徒众百数。化自圣躬,流及蛮荒,匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学。八方肃清,上下无事。是以议者每称盛时,咸言永平。
《扬子法言·先知卷第九》: 人君不可不学《律》、 《国语·晋语九》: 人不可以不学。 《后汉书·樊宏阴识列传》: “人君不可以不学”。 《后汉书·朱乐何列传》: 夫人君不可不学, 《太平御览·叙学》: 人不可以不学。 《孟子·尽心上》: 孳孳为善者, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 孳孳为善; 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 孳孳为善者, 《意林·孟子十四卷》: 孜孜为善者, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 孳孳为善者, 《太平御览·勤》: 孜孜为善, 《太平广记·李虚》: 孜孜为善, 《东观汉记·樊准》: 光武受命中兴之初,群雄扰于冀州,旌旗乱于大泽,然犹投戈讲学,息马论道。孝明皇帝尤垂意于经学, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 及光武皇帝受命中兴,群雄崩扰,旌旗乱野,东西诛战,不遑启处,然犹投戈讲蓺,息马论道。至孝明皇帝, 《太平御览·教学》: 光武受命中兴之初,群雄扰于冀州,旌旗乱于大泽,然犹投戈讲学,息马论道。孝明皇帝尤垂意于经学, 《东观汉记·郊祀志》: 光武皇帝受命中兴, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 及光武皇帝受命中兴, 《韩诗外传·卷四》: 不遑启处, 《韩诗外传·卷八》: 不遑启处。 《淮南子·诠言训》: 不遑启处, 《淮南子·修务训》: 不遑启处, 《春秋左传·襄公八年》: 不遑启处, 《春秋左传·襄公二十九年》: 不遑启处, 《春秋左传·昭公三十二年》: 不皇启处, 《国语·晋语四》: 不遑启处, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 不遑启处, 《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》: 不遑启处。 《诗经·四牡》: 不遑启处。 《诗经·采薇》: 不遑启处。 《艺文类聚·魏文帝》: 不遑启处, 《艺文类聚·檄》: 不遑启处, 《太平御览·败》: 不遑启处。 《东观汉记·显宗孝明皇帝》: 每飨射礼毕,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。 《东观汉记·樊准》: 每享射礼毕,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 每飨射礼毕,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。 《太平御览·后汉显宗孝明皇帝》: 每飨射礼毕,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。 《太平御览·教学》: 每享射礼,正坐自讲,诸儒并听,四方欣欣。 《东观汉记·显宗孝明皇帝》: 每飨射礼毕,正坐自讲, 《东观汉记·樊准》: 每享射礼毕,正坐自讲, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 每飨射礼毕,正坐自讲, 《后汉书·儒林列传上》: 飨射礼毕,帝正坐自讲, 《太平御览·后汉显宗孝明皇帝》: 每飨射礼毕,正坐自讲, 《太平御览·教学》: 每享射礼,正坐自讲, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 告归乡里; 《水经注·阴沟水》: 太祖作议郎,告疾归乡里, 《三国志·武帝纪》: 称疾归乡里。 《太平御览·乐》: 太祖告归乡里, 《汉书·百官公卿表上》: 博士、议郎, 《汉书·霍光金日磾传》: 博士、议郎, 《汉书·韦贤传》: 博士、议郎议。 《汉书·薛宣朱博传》: 博士、议郎议。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 博士、议郎议。 《汉书·王莽传上》: 博士、议郎、 《东观汉记·显宗孝明皇帝》: 博士、议郎、 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 博士、议郎、 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 博士、议郎、 《后汉书·孝桓帝纪》: 博士、议郎、 《后汉书·樊宏阴识列传》: 博士议郎, 《后汉书·祭祀下》: 博士、议郎。 《太平御览·肃宗孝章皇帝》: 博士、议郎、 《太平御览·观》: 博士、议郎、 《太平御览·给事中》: 博士、议郎。 《太平御览·正谬误》: 及博士议郎、