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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 张曹郑列传 -> 11 - Parallel passages[More information]
时岁灾旱,祈雨不应,乃上表曰:“比年不登,人用饥匮,今复久旱,秋稼未立,阳气垂尽,岁月迫促。夫国以民为本,民以谷为命,政之急务,忧之重者也。臣蒙恩尤深,受职过任,夙夜忧惧,章奏不能叙心,愿对中常侍疏奏。”即时引见,复口陈时政之宜。明日,和帝召太尉、司徒幸洛阳狱,录囚徒,收洛阳令陈歆,即大雨三日。
《后汉书·张曹郑列传》: 时岁灾旱,祈雨不应,乃上表曰: 《艺文类聚·司空》: 时岁灾旱,祈雨不应,乃上表, 《太平御览·祈雨》: 时岁灾旱,祈雨无应,乃表即时引见, 《太平御览·司空》: 岁灾旱,祈雨不应。乃上表, 《新序·善谋下》: 王者以民为天,而民以食为天。 《史记·郦生陆贾列传》: 王者以民人为天,而民人以食为天。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 王者以民为天,而民以食为天。 《后汉书·张曹郑列传》: 夫国以民为本,民以谷为命, 《三国志·和洽传》: 国以民为本,民以谷为命。 《三国志·陆凯传》: 国以民为本,民以食为天, 《群书治要·吴志下》: 国以民为本,民以食为天, 《群书治要·崔寔政论》: 国以民为根,民以谷为命, 《太平御览·游说中》: 王者以人为天,而人以食为天。 《太平御览·社稷》: 国以民为本,人以食为天, 《太平御览·籍田》: 国以民为本,民以食为天。 《太平御览·麋粥》: 国以人为本,人以食为命, 《后汉书·张曹郑列传》: 夫国以民为本, 《三国志·和洽传》: 国以民为本, 《三国志·陆逊传》: 国以民为本, 《三国志·陆凯传》: 国以民为本, 《群书治要·吴志下》: 国以民为本, 《群书治要·傅子》: 国以民为本, 《太平御览·社稷》: 国以民为本, 《太平御览·籍田》: 国以民为本, 《后汉书·张曹郑列传》: 民以谷为命, 《三国志·和洽传》: 民以谷为命。 《群书治要·崔寔政论》: 民以谷为命, 《太平御览·蝗》: 民以谷为命, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 但臣诗蒙恩深渥, 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 臣诗蒙恩尤深, 《后汉书·张曹郑列传》: 臣蒙恩尤深, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 夙夜忧惧。 《后汉书·张曹郑列传》: 夙夜忧惧, 《三国志·孙綝传》: 夙夜忧惧。 《后汉书·张曹郑列传》: 即时引见,复口陈时政之宜。明日,和帝召太尉、司徒幸洛阳狱,录囚徒,收洛阳令陈歆,即大雨三日。 《艺文类聚·司空》: 即时引见,复口陈时政之宜,帝召太尉司徒,幸洛阳狱,录囚徒,大雨三日。 《太平御览·祈雨》: 乃表即时引见,口陈时政之宜。明日和帝召太尉、司徒幸洛阳,即大雨三日。 《太平御览·司空》: 即时引见,复口陈时政之宜。帝召太尉、司徒幸洛阳狱录囚徒,大雨三日。 《后汉书·张曹郑列传》: 司徒幸洛阳狱,录囚徒, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 车驾自幸洛阳狱录囚徒, 《后汉书·酷吏列传》: 车驾自幸洛阳录囚徒, 《群书治要·志》: 车驾自幸洛阳狱録囚徒, 《艺文类聚·司空》: 幸洛阳狱,录囚徒, 《太平御览·司空》: 司徒幸洛阳狱录囚徒, 《太平御览·决狱》: 车驾幸洛阳狱录囚徒, 《太平御览·栲掠》: 车驾自幸洛阳录囚徒,