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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 張曹鄭列傳 -> 20 - Parallel passages[More information]
論曰:漢初天下創定,朝制無文,叔孫通頗採經禮,參酌秦法,雖適物觀時,有救崩敝,然先王之容典蓋多闕矣,是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒,懷憤歎息所不能已也。資文、宣之遠圖明懿美,而終莫或用,故知自燕而觀,有不盡矣。孝章永言前王,明發興作,專命禮臣,撰定國憲,洋洋乎盛德之事焉。而業絕天筭,議黜異端,斯道竟復墜矣。夫三王不相襲禮,五帝不相箪樂,所以咸、莖異調,中都殊絕。況物運遷回,情數萬化,制則不能隨其流變,品度未足定其滋章,斯固世主所當損益者也。且樂非夔、襄,而新音代起,律謝皋、蘇,而制令亟易,修補舊文,獨何猜焉?禮云禮云,曷其然哉!
《後漢書·張曹鄭列傳》: 論曰:漢初天下創定,朝制無文,叔孫通頗採經禮,參酌秦法,雖適物觀時,有救崩敝,然先王之容典蓋多闕矣, 《太平御覽·禮》: 曹褒論曰:「漢初,朝制無文。叔孫通頗采《禮經》,參酌秦法,雖適物觀時,有救崩弊,先王之宏典,蓋多閥矣。」 《漢書·禮樂志》: 仲舒、王吉、劉向之徒所為發憤而增嘆也。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 仲舒、王吉、劉向之徒, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫三王不相襲禮,五帝不相箪樂, 《三國志·韋曜傳》: 三王不相因禮,五帝不相沿樂, 《禮記·樂記》: 三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 三王不相襲禮, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 三王異世,不相襲禮。