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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 郑范陈贾张列传 -> 7 - Parallel passages[More information]
春秋以天反时为灾,地反物为妖,人反德为乱,乱则妖灾生。往年以来,谪咎连见,意者执事颇有阙焉。案春秋‘昭公十七年夏六月甲戌朔,日有食之’。传曰:‘日过分而未至,三辰有灾,于是百官降物,君不举,避移时,乐奏鼓,祝用币,史用辞。’今孟夏,纯乾用事,阴气未作,其灾尤重。夫国无善政,则谪见日月,变咎之来,不可不慎,其要在因人之心,择人处位也。尧知鲧不可用而用之者,是屈己之明,因人之心也。齐桓反政而相管仲,晋文归国而任郤縠者,是不私其私,择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空者,而不以时定,道路流言,咸曰“朝廷欲用功臣”,功臣用则人位谬矣。愿陛下上师唐、虞,下览齐、晋,以成屈己从众之德,以济群臣让善之功。
《春秋左传·宣公十五年》: 天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱。乱则妖灾生, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 春秋以天反时为灾,地反物为妖,人反德为乱,乱则妖灾生。 《群书治要·宣公》: 天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生, 《太平御览·总叙北狄上》: 天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生, 《春秋左传·宣公十五年》: 民反德为乱。乱则妖灾生, 《汉书·五行志下之下》: 民反德为乱,乱则妖灾生, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 人反德为乱,乱则妖灾生。 《群书治要·宣公》: 民反德为乱,乱则妖灾生, 《太平御览·总叙北狄上》: 民反德为乱,乱则妖灾生, 《春秋左传·昭公十七年》: 日过分而未至,三辰有灾,于是乎百官降物,君不举辟,移时乐奏鼓,祝用币,史用辞, 《汉书·五行志下之下》: 日过分而未至,三辰有灾,百官降物,君不举,避移时,乐奏鼓,祝用币,史用辞, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 日过分而未至,三辰有灾,于是百官降物,君不举,避移时,乐奏鼓,祝用币,史用辞。 《吕氏春秋·贵因》: 因人之心也。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 因人之心也。