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史書 -> 後漢書 -> 列傳 -> 鄭范陳賈張列傳 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
春秋以天反時為災,地反物為妖,人反德為亂,亂則妖災生。往年以來,謫咎連見,意者執事頗有闕焉。案春秋『昭公十七年夏六月甲戌朔,日有食之』。傳曰:『日過分而未至,三辰有災,於是百官降物,君不舉,避移時,樂奏鼓,祝用幣,史用辭。』今孟夏,純乾用事,陰氣未作,其災尤重。夫國無善政,則謫見日月,變咎之來,不可不慎,其要在因人之心,擇人處位也。堯知鯀不可用而用之者,是屈己之明,因人之心也。齊桓反政而相管仲,晉文歸國而任郤縠者,是不私其私,擇人處位也。今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者,而不以時定,道路流言,咸曰「朝廷欲用功臣」,功臣用則人位謬矣。願陛下上師唐、虞,下覽齊、晉,以成屈己從眾之德,以濟群臣讓善之功。
《春秋左傳·宣公十五年》: 天反時為災,地反物為妖,民反德為亂。亂則妖災生, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 春秋以天反時為災,地反物為妖,人反德為亂,亂則妖災生。 《群書治要·宣公》: 天反時為災,地反物為妖,民反德為亂,亂則妖災生, 《太平御覽·總敘北狄上》: 天反時為災,地反物為妖,民反德為亂,亂則妖災生, 《春秋左傳·宣公十五年》: 民反德為亂。亂則妖災生, 《漢書·五行志下之下》: 民反德為亂,亂則妖災生, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 人反德為亂,亂則妖災生。 《群書治要·宣公》: 民反德為亂,亂則妖災生, 《太平御覽·總敘北狄上》: 民反德為亂,亂則妖災生, 《春秋左傳·昭公十七年》: 日過分而未至,三辰有災,於是乎百官降物,君不舉辟,移時樂奏鼓,祝用幣,史用辭, 《漢書·五行志下之下》: 日過分而未至,三辰有災,百官降物,君不舉,避移時,樂奏鼓,祝用幣,史用辭, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 日過分而未至,三辰有災,於是百官降物,君不舉,避移時,樂奏鼓,祝用幣,史用辭。 《呂氏春秋·貴因》: 因人之心也。 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 因人之心也。