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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 桓荣丁鸿列传 -> 12 - 相似段落[详细说明]
和帝即位,富于春秋,侍中窦宪自以外戚之重,欲令少主颇涉经学,上疏皇太后曰:“礼记云:‘天下之命,悬于天子;天子之善,成乎所习。习与智长,则切而不勤;化与心成,则中道若性。昔成王幼小,越在襁保,周公在前,史佚在后,太公在左,召公在右。中立听朝,四圣维之。是以虑无遗计,举无过事。’孝昭皇帝八岁即位,大臣辅政,亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前,平成圣德。近建初元年,张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下,躬天然之姿,宜渐教学,而独对左右小臣,未闻典义。昔五更桓荣,亲为帝师,子郁,结发敦尚,继传父业,故再以校尉入授先帝,父子给事禁省,更历四世,今白首好礼,经行笃备。又宗正刘方,宗室之表,善为诗经,先帝所褒。宜令郁、方并入教授,以崇本朝,光示大化。”由是迁长乐少府,复入侍讲。顷之,转为侍中奉车都尉。永元四年,代丁鸿为太常。明年,病卒。
《新书·保傅》: 天下之命,县于太子。太子之善, 《汉书·贾谊传》: 天下之命,县于太子;太子之善, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 天下之命,悬于天子;天子之善, 《群书治要·传》: 夫天下之命,悬于太子,太子之善, 《大戴礼记·保傅》: 习与智长,故切而不攘;化与心成,故中道若性; 《新书·保傅》: 习与智长,故切而不愧,化与心成,故中道若性, 《汉书·贾谊传》: 习与智长,故切而不愧;化与心成,故中道若性。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 习与智长,则切而不勤;化与心成,则中道若性。 《群书治要·传》: 习与智长,故切而不愧,化与心成,故中道若性, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 昔成王幼小, 《太平御览·太子左右庶子》: 昔成王幼小, 《大戴礼记·保傅》: 故成王中立而听朝,则四圣维之,是以虑无失计,而举无过事; 《新书·保傅》: 故成王中立听朝,则四圣维之。是以虑无失计,而举无过事, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 中立听朝,四圣维之。是以虑无遗计,举无过事。 《韩诗外传·卷八》: 足以虑无失策,举无败功矣。 《大戴礼记·保傅》: 是以虑无失计,而举无过事; 《新书·保傅》: 是以虑无失计,而举无过事, 《文子·自然》: 谋无失策,举无过事, 《淮南子·主术训》: 是故虑无失策,谋无过事, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 故虑无遗策,举无过事。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 是以虑无遗计,举无过事。 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 是以虑无失策,举无过事。 《群书治要·微明》: 谋无失策,举无过事, 《群书治要·主术》: 是故虑无失策,举无过事, 《文子·自然》: 举无过事, 《后汉书·光武帝纪下》: 举无过事。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 举无过事。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 举无过事。 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 举无过事。 《群书治要·本纪》: 举无过事, 《群书治要·微明》: 举无过事, 《群书治要·主术》: 举无过事, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 大臣辅政, 《群书治要·崔寔政论》: 大臣辅政, 《后汉书·邓寇列传》: 陛下躬天然之姿, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 臣伏惟皇帝陛下,躬天然之姿, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 陛下即位,躬天然之德, 《群书治要·志》: 陛下即位,躬天然之德, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 又宗正刘方, 《后汉书·袁张韩周列传》: 宗正刘方、 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 再迁长乐少府、 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 由是迁长乐少府, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 复入侍讲。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 复入侍讲。