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史书 -> 史记 -> 列传 -> 仲尼弟子列传 -> 75 - 相似段落[详细说明]
问孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?”孔子弗答。容出,孔子曰:“君子哉若人!上德哉若人!”“国有道,不废;国无道,免于刑戮。”三复“白圭之玷”,以其兄之子妻之。
《论语·宪问》: 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!” 《史记·仲尼弟子列传》: 问孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?”孔子弗答。容出,孔子曰:“君子哉若人!上德哉若人!” 《论语·宪问》: 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然; 《潜夫论·五德志》: 故南宫括曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死也。” 《史记·仲尼弟子列传》: 问孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然; 《太平御览·叙舟上》: 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。” 《论语·公冶长》: “邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。 《史记·仲尼弟子列传》: “国有道,不废;国无道,免于刑戮。”三复“白圭之玷”,以其兄之子妻之。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”复以膺妹妻之。 《太平御览·婚姻下》: 邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。以其兄之子妻之。 《论语·公冶长》: 邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。 《论衡·问孔》: 国有道、不废,国无道、免于刑戮。 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,不废;国无道,免于刑戮。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。 《太平御览·婚姻下》: 邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。 《论语·公冶长》: 邦有道,不废;邦无道, 《论语·公冶长》: 甯武子邦有道则知,邦无道则愚。 《论语·泰伯》: 天下有道则见,无道则隐。 《论语·宪问》: 邦有道,谷;邦无道, 《论语·卫灵公》: 君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。 《论语·卫灵公》: 邦有道,如矢;邦无道, 《论衡·问孔》: 国有道、不废,国无道、 《论衡·指瑞》: 中国有道则来,无道则隐。 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,谷。国无道, 《史记·仲尼弟子列传》: 国有道,不废;国无道, 《史记·范睢蔡泽列传》: ‘国有道则仕,国无道则隐’。 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 孔子称“蘧伯玉邦有道则仕,邦无道则可卷而怀也”。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 邦有道,不废;邦无道, 《艺文类聚·乌》: 国有道则见,国无道则隐, 《太平御览·箭上》: 邦有道,如矢;邦无道, 《太平御览·道德》: 天下有道则见,无道则隐。 《太平御览·正直上》: 邦有道如矢,邦无道如矢。 《太平御览·智》: 邦有道则智,邦无道则愚。 《太平御览·品藻下》: 孔子称蘧伯玉,国无道,可卷而怀也。 《太平御览·如愚》: 邦有道,则智;邦无道,则愚。 《太平御览·婚姻下》: 邦有道,不废;邦无道, 《太平御览·乌》: 国有道则见,国无道则隐。 《论语·公冶长》: 免于刑戮。 《论衡·问孔》: 免于刑戮。 《史记·仲尼弟子列传》: 免于刑戮。 《汉书·赵尹韩张两王传》: 竟免于刑戮。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 免于刑戮。 《太平御览·婚姻下》: 免于刑戮。 《论语·公冶长》: 以其兄之子妻之。 《论语·先进》: 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。 《孔子家语·七十二弟子解》: 孔子以兄子妻之。 《史记·仲尼弟子列传》: 三复“白圭之玷”,以其兄之子妻之。 《太平御览·子婿》: 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。 《太平御览·婚姻下》: 以其兄之子妻之。 《太平御览·读诵》: 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。 《太平御览·罪》: 以其兄之子妻之。 《太平御览·圭》: 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。 《说苑·谈丛》: 白圭之玷, 《史记·晋世家》: 白圭之玷, 《史记·仲尼弟子列传》: “白圭之玷”, 《诗经·抑》: 白圭之玷、 《说文解字·刀部》: 白圭之㓠。 《群书治要·大雅》: 白圭之玷, 《太平御览·言语》: 白圭之玷,