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史書 -> 後漢書 -> 列傳 -> 朱樂何列傳 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
然而時俗或異,風化不敦,而尚相誹謗,謂之臧否。記短則兼折其長,貶惡則并伐其善。悠悠者皆是,其可稱乎!凡此之類,豈徒乖為君子之道哉,將有危身累家之禍焉。悲夫!行之者不知憂其然,故害興而莫之及也。斯既然矣,又有異焉。人皆見之而不能自遷。何則?務進者趨前而不顧後,榮貴者矜己而不待人,智不接愚,富不賑貧,貞士孤而不恤,賢者厄而不存。故田蚡以尊顯致安國之金,淳于以貴埶引方進之言。夫以韓、翟之操,為漢之名宰,然猶不能振一貧賢,薦一孤士,又況其下者乎!此禽息、史魚所以專名於前,而莫繼於後者也。故時敦俗美,則小人守正,利不能誘也;時否俗薄,雖君子為邪,義不能止也。何則?先進者既往而不反,後來者復習俗而追之,是以虛華盛而忠信微,刻薄稠而純篤稀。斯蓋谷風有「棄予」之歎,伐木有「鳥鳴」之悲矣!
《鹽鐵論·大論》: 悠悠者皆是, 《後漢書·朱樂何列傳》: 悠悠者皆是, 《後漢書·朱樂何列傳》: 凡此之類, 《人物志·接識》: 凡此之類, 《人物志·八觀》: 凡此之類, 《神仙傳·彭祖》: 凡此之類, 《三國志·鍾繇傳子名毓》: 凡此之類, 《三國志·後主傳》: 凡此之類, 《太平御覽·養生》: 凡此之類, 《太平廣記·彭祖》: 凡此之類, 《文子·上禮》: 故世治則小人守正,而利不能誘也, 《淮南子·齊俗訓》: 故世治則小人守政,而利不能誘也; 《後漢書·朱樂何列傳》: 則小人守正,利不能誘也; 《群書治要·上禮》: 故世治則小人守正,而利不能動也。 《群書治要·齊俗》: 故世治則小人守正,而利不能誘也。 《文子·守真》: 勢利不能誘, 《文子·上禮》: 而利不能誘也, 《淮南子·俶真訓》: 勢利不能誘也, 《淮南子·齊俗訓》: 而利不能誘也; 《淮南子·兵略訓》: 勢利而不能誘, 《後漢書·朱樂何列傳》: 利不能誘也; 《群書治要·齊俗》: 而利不能誘也。 《風俗通義·太傅汝南陳蕃》: 《谷風》有棄予之怨。 《後漢書·朱樂何列傳》: 斯蓋谷風有「棄予」之歎, 《三國志·陳思王植傳》: 谷風有「棄予」之歎。 《風俗通義·太傅汝南陳蕃》: 《伐木》有鳥鳴之刺, 《後漢書·朱樂何列傳》: 伐木有「鳥鳴」之悲矣!