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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 郭陈列传 -> 30 - Parallel passages[More information]
元初三年有诏,大臣得行三年丧,服阕还职。忠因此上言:“孝宣皇帝旧令,人从军屯及给事县官者,大父母死未满三月,皆勿徭,令得葬送。请依此制。”太后从之。至建光中,尚书令祝讽、尚书孟布等奏,以为“孝文皇帝定约礼之制,光武皇帝绝告宁之典,贻则万世,诚不可改。宜复建武故事”。忠上疏曰:“臣闻之孝经,始于爱亲,终于哀戚。上自天子,下至庶人,尊卑贵贱,其义一也。夫父母于子,同气异息,一体而分,三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节,制服二十五月,是以春秋臣有大丧,君三年不呼其门,闵子虽要绖服事,以赴公难,退而致位,以究私恩,故称‘君使之非也,臣行之礼也’。周室陵迟,礼制不序,蓼莪之人作诗自伤曰:‘瓶之罊矣,惟罍之耻。’言己不得终竟子道者,亦上之耻也。高祖受命,萧何创制,大臣有宁告之科,合于致忧之义。建武之初,新承大乱,凡诸国政,多趣简易,大臣既不得告宁,而群司营禄念私,鲜循三年之丧,以报顾复之恩者。礼义之方,实为雕损。大汉之兴,虽承衰敝,而先王之制,稍以施行。故藉田之耕,起于孝文;孝廉之贡,发于孝武;郊祀之礼,定于元、成;三雍之序,备于显宗;大臣终丧,成乎陛下。圣功美业,靡以尚兹。孟子有言:‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。’臣愿陛下登高北望,以甘陵之思,揆度臣子之心,则海内咸得其所。”宦竖不便之,竟寝忠奏而从讽、布议,遂著于令。
《后汉书·郭陈列传》: 光武皇帝绝告宁之典, 《太平御览·急假》: 光武皇帝纪告宁之典。 《白虎通德论·嫁娶》: 自天子下至庶人其义一也。 《后汉书·郭陈列传》: 上自天子,下至庶人,尊卑贵贱,其义一也。 《战国策·燕攻齐取七十馀城》: 尊卑贵贱,此其一时也。 《后汉书·郭陈列传》: 尊卑贵贱,其义一也。 《春秋繁露·奉本》: 序尊卑、贵贱、 《新书·数宁》: 尊卑贵贱, 《文子·上礼》: 所以别尊卑贵贱也, 《淮南子·齐俗训》: 所以别尊卑,异贵贱; 《史记·秦始皇本纪》: 尊卑贵贱, 《战国策·燕攻齐取七十馀城》: 尊卑贵贱, 《汉书·董仲舒传》: 所以明尊卑,异贵贱, 《汉书·韦贤传》: 别尊卑贵贱, 《后汉书·郭陈列传》: 尊卑贵贱, 《太平广记·千字文语乞社》: 礼别尊卑,乐殊贵贱, 《汉书·宣元六王传》: 母子之间,同气异息, 《后汉书·郭陈列传》: 夫父母于子,同气异息, 《吕氏春秋·精通》: 同气而异息。 《汉书·宣元六王传》: 同气异息, 《后汉书·郭陈列传》: 同气异息, 《太平御览·歌二》: 得同血气与而异息。 《太平御览·木上》: 同气而异息, 《说苑·修文》: 有亲丧者不呼其门, 《春秋繁露·竹林》: 有大丧者,三年不呼其门, 《白虎通德论·谏诤》: 古者臣下有大丧,君子年不呼其门, 《白虎通德论·丧服》: 古者臣有大丧,君三年不呼其门。 《白虎通德论·丧服》: 臣下有大丧,不呼其门者, 《盐铁论·未通》: 古有大丧者,君三年不呼其门, 《春秋公羊传·宣公元年》: 古者臣有大丧,则君三年不呼其门。 《后汉书·郭陈列传》: 是以春秋臣有大丧,君三年不呼其门, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 古者大丧三年不呼其门, 《太平御览·夺情》: 臣有大丧,三年不呼其门。 《春秋公羊传·宣公元年》: 君使之,非也;臣行之,礼也。 《后汉书·郭陈列传》: ‘君使之非也,臣行之礼也’。 《风俗通义·声音》: 其后周室陵迟, 《后汉书·郭陈列传》: 周室陵迟, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 昔周室陵迟, 《三国志·张范传》: 昔周室陵迟, 《艺文类聚·圣》: 周室陵迟, 《太平御览·正直上》: 周室凌迟, 《春秋左传·昭公二十四年》: 瓶之罄矣,惟罍之耻, 《后汉书·郭陈列传》: 瓶之罊矣,惟罍之耻。 《诗经·蓼莪》: 瓶之罊矣、维罍之耻。 《风俗通义·祀典》: 自高祖受命, 《后汉书·郭陈列传》: 高祖受命, 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 高祖受命, 《艺文类聚·司农》: 高祖受命, 《太平御览·才人》: 高祖受命, 《太平御览·司农卿》: 高祖受命, 《太平御览·知人中》: 高祖受命, 《东观汉记·任延》: 建武之初, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 建武之初, 《后汉书·郭陈列传》: 建武之初, 《后汉书·东夷列传》: 建武之初, 《艺文类聚·谷》: 建武之初, 《太平御览·都尉》: 建武之初, 《太平御览·谷》: 建武之初, 《中论·历数》: 大汉之兴, 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 大汉之兴, 《后汉书·郭陈列传》: 大汉之兴, 《群书治要·志》: 大汉之兴, 《后汉书·郭陈列传》: 圣功美业, 《后汉书·郭陈列传》: 圣功美业, 《孟子·梁惠王上》: 老吾老,以及人之老; 《后汉书·郭陈列传》: 孟子有言:‘老吾老以及人之老, 《太平御览·寿老》: 老吾老,以及人之老。 《孟子·梁惠王上》: 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。 《后汉书·郭陈列传》: 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。 《孟子·梁惠王上》: 天下可运于掌。 《后汉书·郭陈列传》: 天下可运于掌。 《群书治要·公孙丑》: 治天下可运之于掌上,