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史書 -> 後漢書 -> 列傳 -> 周黃徐姜申屠列傳 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
《易》曰:「君子之道,或出或處,或默或語。」孔子稱「蘧伯玉邦有道則仕,邦無道則可卷而懷也」。然用舍之端,君子之所以存其誠也。故其行也,則濡足蒙垢,出身以效時;及其止也,則窮棲茹菽,臧寶以迷國。
《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 《易》稱:「君子之道,或出或處, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 易稱「君子之道,或出或處, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 「君子之道,或出或處, 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 「君子之道,或出或處, 《周易·繫辭上》: 君子之道,或出或處, 《群書治要·周易》: 君子之道,或出或處, 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 《易》稱:「君子之道,或出或處,或默或語。」 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 易稱「君子之道,或出或處,或默或語」, 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 君子之道,或出或處,或默或語。 《周易·繫辭上》: 君子之道,或出或處,或默或語, 《群書治要·周易》: 君子之道,或出或處,或默或語, 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 或出或處, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 或出或處, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 或出或處, 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 或出或處, 《周易·繫辭上》: 或出或處, 《抱朴子·逸民》: 或出或處, 《金樓子·著書》: 或出或處, 《群書治要·周易》: 或出或處, 《藝文類聚·德》: 或出或處, 《太平廣記·二十七仙》: 或出或處, 《論語·公冶長》: 邦有道,不廢;邦無道, 《論語·公冶長》: 甯武子邦有道則知,邦無道則愚。 《論語·泰伯》: 天下有道則見,無道則隱。 《論語·憲問》: 邦有道,穀;邦無道, 《論語·衛靈公》: 君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。 《論語·衛靈公》: 邦有道,如矢;邦無道, 《論衡·問孔》: 國有道、不廢,國無道、 《論衡·指瑞》: 中國有道則來,無道則隱。 《史記·仲尼弟子列傳》: 國有道,穀。國無道, 《史記·仲尼弟子列傳》: 國有道,不廢;國無道, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 『國有道則仕,國無道則隱』。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 孔子稱「蘧伯玉邦有道則仕,邦無道則可卷而懷也」。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 邦有道,不廢;邦無道, 《藝文類聚·烏》: 國有道則見,國無道則隱, 《太平御覽·箭上》: 邦有道,如矢;邦無道, 《太平御覽·道德》: 天下有道則見,無道則隱。 《太平御覽·正直上》: 邦有道如矢,邦無道如矢。 《太平御覽·智》: 邦有道則智,邦無道則愚。 《太平御覽·品藻下》: 孔子稱蘧伯玉,國無道,可卷而懷也。 《太平御覽·如愚》: 邦有道,則智;邦無道,則愚。 《太平御覽·婚姻下》: 邦有道,不廢;邦無道, 《太平御覽·烏》: 國有道則見,國無道則隱。