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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 虞傅盖臧列传 -> 19 - 相似段落[详细说明]
时刺史耿鄙委任治中程球,球为通奸利,士人怨之。中平四年,鄙率六郡兵讨金城贼王国、韩遂等。燮知鄙失众,必败,谏曰:“使君统政日浅,人未知教。孔子曰:‘不教人战,是谓弃之。’今率不习之人,越大陇之阻,将十举十危,而贼闻大军将至,必万人一心。边兵多勇,其锋难当,而新合之众,上下未和,万一内变,虽悔无及。不若息军养德,明赏必罚。贼得宽挺,必谓我怯,群恶争埶,其离可必。然后率已教之人,讨已离之贼,其功可坐而待也。今不为万全之福,而就必危之祸,窃为使君不取。”鄙不从。行至狄道,果有反者,先杀程球,次害鄙,贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽,燮犹固守。
《论语·子路》: 子曰:“以不教民战,是谓弃之。” 《白虎通德论·辟雍》: 孔子曰:“以不教民战,是谓弃之。” 《汉书·刑法志》: 孔子伤焉,曰:“以不教民战,是谓弃之。” 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 孔子曰:‘不教人战,是谓弃之。’ 《群书治要·子路》: 子曰:以不教民战,是谓弃之。 《群书治要·典语》: 孔子曰:不教民战,是谓弃之。 《论语·子路》: 以不教民战,是谓弃之。 《白虎通德论·辟雍》: 以不教民战,是谓弃之。 《白虎通德论·三教》: 不教民战,是谓弃之。 《申鉴·时事》: 不教民战,是谓弃之。 《汉书·刑法志》: 以不教民战,是谓弃之。 《汉书·艺文志》: “以不教民战,是谓弃之”, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 不教人战,是谓弃之。 《后汉书·郑孔荀列传》: 不教人战,是谓弃之。 《群书治要·子路》: 以不教民战,是谓弃之。 《群书治要·典语》: 不教民战,是谓弃之。 《太平御览·训兵》: 以不教民战,是谓弃之。 《吕氏春秋·慎行》: 虽悔无及。 《后汉书·窦融列传》: 虽悔无及。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 虽悔无及。 《太平御览·老将》: 虽悔无及。 《申鉴·政体》: 明赏必罚, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 明赏必罚。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 明赏必罚, 《抱朴子·良规》: 明赏必罚, 《群书治要·申鉴》: 明赏必罚, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 贼遂进围汉阳。城中兵少粮尽,燮犹固守。 《群书治要·传》: 贼围汉阳,城中兵少粮尽,燮犹固守,