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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 张衡列传 -> 12 - Parallel passages[More information]
时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事曰:“伏惟陛下宣哲克明,继体承天,中遭倾覆,龙德泥蟠。今乘云高跻,磐桓天位,诚所谓将隆大位,必先倥偬之也。亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。故能一贯万机,靡所疑惑,百揆允当,庶绩咸熙。宜获福祉神祇,受誉黎庶。而阴阳未和,灾眚屡见,神明幽远,冥鉴在兹。福仁祸淫,景响而应,因德降休,乘失致咎,天道虽远,吉凶可见,近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣,皆为效矣。故恭俭畏忌,必蒙祉祚,奢淫谄慢,鲜不夷戮,前事不忘,后事之师也。夫情胜其性,流遯忘反,岂唯不肖,中才皆然。苟非大贤,不能见得思义,故积恶成衅,罪不可解也。向使能瞻前顾后,援镜自戒,则何陷于凶患乎!贵宠之臣,众所属仰,其有愆尤,上下知之。褒美讥恶,有心皆同,故怨讟溢乎四海,神明降其祸辟也。顷年雨常不足,思求所失,则洪范所谓‘僭恒阳若’者也。惧群臣奢侈,昏逾典式,自下逼上,用速咎徵。又前年京师地震土裂,裂者威分,震者人扰也。君以静唱,臣以动和,威自上出,不趣于下,礼之政也。窃惧圣思厌倦,制不专己,恩不忍割,与众共威。威不可分,德不可共。洪范曰:‘臣有作威作福玉食,害于而家,凶于而国。’天鉴孔明,虽疏不失,灾异示人,前后数矣,而未见所革,以复往悔。自非圣人,不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧,勿令刑德八柄,不由天子。若恩从上下,事依礼制,礼制修则奢僭息,事合宜则无凶咎。然后神望允塞,灾消不至矣。”
《后汉书·张衡列传》: 伏惟陛下宣哲克明, 《艺文类聚·亲戚封》: 伏惟陛下,圣哲钦明, 《后汉书·张衡列传》: 百揆允当,庶绩咸熙。 《后汉书·文苑列传下》: 百揆时叙,庶绩咸熙。 《申鉴·政体》: 庶绩咸熙。 《淮南子·泰族训》: 庶绩咸熙, 《后汉书·张衡列传》: 庶绩咸熙。 《后汉书·文苑列传下》: 庶绩咸熙。 《尚书·尧典》: 庶绩咸熙。 《尚书·舜典》: 庶绩咸熙。 《金楼子·兴王》: 庶绩咸熙, 《群书治要·尚书》: 庶绩咸熙。 《群书治要·泰族》: 庶绩咸熙, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 庶绩咸熙, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 庶绩咸熙, 《太平御览·总叙官》: 庶绩咸熙。 《太平御览·总叙三公》: 庶绩咸熙。 《太平御览·侍御史》: 然后庶绩咸熙, 《太平御览·巡狩》: 是时庶绩咸熙, 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 协序阴阳,灾眚屡见, 《后汉书·张衡列传》: 而阴阳未和,灾眚屡见, 《汉书·魏相丙吉传》: 阴阳未和, 《汉书·匡张孔马传》: 然阴阳未和, 《汉书·王莽传下》: 阴阳未和, 《后汉书·张衡列传》: 而阴阳未和, 《春秋左传·成公五年》: 神福仁而祸淫, 《后汉书·张衡列传》: 福仁祸淫, 《新书·过秦下》: 前事之不忘,后之师也。 《史记·秦始皇本纪》: “前事之不忘,后事之师也”。 《战国策·张孟谈既固赵宗》: 前事不忘,后事之师。 《后汉书·光武十王列传》: 前事之不忘,来事之师也。 《后汉书·张衡列传》: 前事不忘,后事之师也。 《群书治要·本纪》: 前事之不忘,后事之师, 《战国策·张孟谈既固赵宗》: 前事不忘, 《后汉书·张衡列传》: 前事不忘, 《抱朴子·道意》: 前事不忘, 《抱朴子·崇教》: 前事不忘, 《潜夫论·本政》: 贵宠之臣, 《后汉书·张衡列传》: 贵宠之臣, 《论衡·言毒》: “僭恒旸若”。 《汉书·五行志中之上》: 僭,恒阳若; 《后汉书·杨震列传》: 书曰:‘僭恒阳若, 《后汉书·张衡列传》: 僭恒阳若 《后汉书·左周黄列传》: 书曰:‘僭恒旸若。’ 《尚书·洪范》: 曰僭,恒旸若; 《太平御览·叙咎徵》: 僭,恒阳若; 《春秋繁露·保位权》: 威不可分。德共则失恩, 《后汉书·张衡列传》: 威不可分,德不可共。 《史记·宋微子世家》: 臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国, 《汉书·楚元王传》: 故书曰:“臣之有作威作福,害于而家,凶于而国。” 《汉书·何武王嘉师丹传》: 臣之有作威作福玉食,害于而家,凶于而国, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 书曰:‘臣无作威作福,其害于而家,凶于而国。’ 《后汉书·张衡列传》: 臣有作威作福玉食,害于而家,凶于而国。 《尚书·洪范》: 臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。 《群书治要·传》: 故书曰:臣之有作威作福,害于而家,凶于而国。 《太平御览·臣》: 臣无有作福作威王食。臣之有作福作威王食,其害于而家,凶于而国。 《汉书·楚元王传》: 臣之有作威作福, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 臣无有作威作福,亡有玉食; 《汉书·何武王嘉师丹传》: 臣之有作威作福玉食, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 而臣作威作福, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 臣无作威作福, 《后汉书·杨震列传》: 臣无作威作福玉食。 《后汉书·张衡列传》: 臣有作威作福玉食, 《后汉书·李杜列传》: 作威作福, 《文心雕龙·诏策》: 至于作威作福, 《抱朴子·良规》: 作威作福, 《抱朴子·用刑》: 作威作福者, 《三国志·蒋济传》: 作威作福, 《三国志·蒋济传》: ‘作威作福’, 《群书治要·传》: 臣之有作威作福, 《群书治要·后妃传》: 作威作福, 《群书治要·后妃传》: 夫作威作福, 《太平御览·正直上》: 夫作威作福, 《太平御览·正直上》: 可作威作福, 《太平御览·诏》: 至于作威作福, 《太平御览·诏》: 作威作福, 《太平御览·诏》: 作威作福 《史记·宋微子世家》: 其害于而家,凶于而国, 《汉书·楚元王传》: 害于而家,凶于而国。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 害于而家,凶于而国, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 其害于而家,凶于而国。 《后汉书·张衡列传》: 害于而家,凶于而国。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 所谓害于而家,凶于而国者也。 《尚书·洪范》: 其害于而家,凶于而国。 《群书治要·传》: 害于而家,凶于而国。 《太平御览·臣》: 其害于而家,凶于而国。 《后汉书·张衡列传》: 天鉴孔明, 《太平御览·征应》: 天鉴孔明, 《后汉书·张衡列传》: 自非圣人,不能无过。 《后汉书·列女传》: 自非圣人,鲜能无过。