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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 张衡列传 -> 13 - Parallel passages[More information]
初,光武善谶,及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后,儒者争学图纬,兼复附以訞言。衡以图纬虚妄,非圣人之法,乃上疏曰:“臣闻圣人明审律历以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫,经天验道,本尽于此。或观星辰逆顺,寒燠所由,或察龟策之占,巫觋之言,其所因者,非一术也。立言于前,有徵于后,故智者贵焉,谓之谶书。谶书始出,盖知之者寡。自汉取秦,用兵力战,功成业遂,可谓大事,当此之时,莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒,以道术立名,其所述著,无谶一言。刘向父子领校秘书,阅定九流,亦无谶录。成、哀之后,乃始闻之。尚书尧使鲧理洪水,九载绩用不成,鲧则殛死,禹乃嗣兴。而春秋谶云‘共工理水’。凡谶皆云黄帝伐蚩尤,而诗谶独以为‘蚩尤败,然后尧受命’。春秋元命包中有公输班与墨翟,事见战国,非春秋时也。又言‘别有益州’。益州之置,在于汉世。其名三辅诸陵,世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书,互异数事,圣人之言,埶无若是,殆必虚伪之徒,以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十馀事,诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位,汉世大祸,八十篇何为不戒?则知图谶成于哀平之际也。且河洛、六蓺,篇录已定,后人皮傅,无所容篡。永元中,清河宋景遂以历纪推言水灾,而伪称洞视玉版。或者至于弃家业,入山林。后皆无效,而复采前世成事,以为证验。至于永建复统,则不能知。此皆欺世罔俗,以昧埶位,情伪较然,莫之纠禁。且律历、卦候、九宫、风角,数有徵效,世莫肯学,而竞称不占之书。譬犹画工,恶图犬马而好作鬼魅,诚以实事难形,而虚伪不穷也。宜收藏图谶,一禁绝之,则朱紫无所眩,典籍无瑕玷矣。”
《后汉书·张衡列传》: 尚书尧使鲧理洪水,九载绩用不成, 《太平御览·救水灾》: 尧命鲧治水,九载绩用不成。 《太平广记·夏鲧》: 尧命夏鲧治水,九载无绩。 《后汉书·张衡列传》: 九载绩用不成, 《尚书·尧典》: 九载,绩用弗成。 《太平御览·救水灾》: 九载绩用不成。 《史记·宋微子世家》: 鲧则殛死,禹乃嗣兴。 《汉书·五行志上》: 鲧则殛死,禹乃嗣兴, 《后汉书·张衡列传》: 鲧则殛死,禹乃嗣兴。 《尚书·洪范》: 鲧则殛死,禹乃嗣兴, 《扬子法言·学行卷第一》: 一卷之书, 《扬子法言·学行卷第一》: 一卷之书, 《后汉书·张衡列传》: 一卷之书, 《汉书·游侠传》: 至王莽篡位, 《后汉书·张衡列传》: 至于王莽篡位,