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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 蔡邕列傳下 -> 5 - Parallel passages[More information]
聖人之大寶曰位,故以仁守位,以財聚人。然則有位斯貴,有財斯富,行義達道,士之司也。故伊摯有負鼎之衒,仲尼設執鞭之言,甯子有清商之歌,百里有豢牛之事。夫如是,則聖哲之通趣,古人之明志也。夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝六經,安貧樂賤,與世無營,沈精重淵,抗志高冥,包括無外,綜析無形,其已久矣。曾不能拔萃出群,揚芳飛文,登天庭,序彝倫,埽六合之穢慝,清宇宙之埃塵,連光芒於白日,屬炎氣於景雲。時逝歲暮,默而無聞。小子惑焉,是以有云。方今聖上寬明,輔弼賢知,崇英逸偉,不墜於地,德弘者建宰相而裂土,才羨者荷榮祿而蒙賜。盍亦回塗要至,俛仰取容,輯當世之利,定不拔之功,榮家宗於此時,遺不滅之令蹤?夫獨未之思邪,何為守彼而不通此?」
《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位,故以仁守位,以財聚人。 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位,何以聚人曰財。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰財」。 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位,何以守位曰人 《中論·爵祿》: 聖人之大寶曰位。 《申鑒·政體》: 聖人之大寶曰位, 《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位; 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位, 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位, 《金樓子·著書》: 聖之人之大寶曰位。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位; 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·梁元帝》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·忠》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·隱逸上》: 易曰:聖人之大寶曰位, 《太平御覽·敘聖》: 聖人之大寶曰位。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝六經,安貧樂賤,與世無營,沈精重淵,抗志高冥,包括無外,綜析無形,其已久矣。曾不能拔萃出群,揚芳飛文,登天庭,序彝倫,埽六合之穢慝,清宇宙之埃塵, 《藝文類聚·嘲戲》: 今夫子生清穆之世,稟醇和之器,覃思典籍,韞韥六經,安貧樂賤,與世無營,曾不能登天庭,序彝倫,掃六合之穢慝,清宇宙之埃塵,