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转冀州刺史。阳嘉三年,司隶校尉左雄荐举,徵拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政,名重朝廷,左右惮之。是岁河南、三辅大旱,五谷灾伤,天子亲自露坐德阳殿东厢请雨,又下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。诏书以举才学优深,特下策问曰:“朕以不德,仰承三统,夙兴夜寐,思协大中。顷年以来,旱灾屡应,稼穑焦枯,民食困乏。五品不训,王泽未流,群司素餐,据非其位。审所贬黜,变复之徵,厥效何由?分别具对,勿有所讳。”举对曰:“臣闻易称‘天尊地卑,乾坤以定’。二仪交构,乃生万物,万物之中,以人为贵。故圣人养之以君,成之以化,顺四节之宜,适阴阳之和,使男女婚娶不过其时。包之以仁恩,导之以德教,示之以灾异,训之以嘉祥。此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔,则二气否塞;二气否塞,则人物不昌;人物不昌,则风雨不时;风雨不时,则水旱成灾。陛下处唐虞之位,未行尧舜之政,近废文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫。今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竖宦之人,亦复虚以形埶,威侮良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心。昔武王入殷,出倾宫之女;成汤遭灾,以六事克己;鲁僖遇旱,而自责祈雨:皆以精诚转祸为福。自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。水尽鱼枯,岂不欲雨?自是不能致也。’陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希鱼,却行求前。诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下冤枉之狱,除太官重膳之费。夫五品不训,责在司徒,有非其位,宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言,学薄智浅,不足以对。易传曰:‘阳感天,不旋日。’惟陛下留神裁察。”因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼,问以得失。举等并对以为宜慎官人,去斥贪污,离远佞邪,循文帝之俭,尊孝明之教,则时雨必应。帝曰:“百官贪污佞邪者为谁乎?”举独对曰:“臣从下州,超备机密,不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者,忠贞也;阿谀苟容者,佞邪也。司徒视事六年,未闻有忠言异谋,愚心在此。”其后以事免司徒刘崎,迁举司隶校尉。
《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 徵拜尚书, 《后汉书·张王种陈列传》: 徵拜尚书。 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 徵拜尚书。 《后汉书·张衡列传》: 徵拜尚书。 《后汉书·左周黄列传》: 徵拜尚书。 《后汉书·儒林列传上》: 徵拜尚书, 《汉书·魏豹田儋韩王信传》: 重于朝廷。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 繇是名声重于朝廷, 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 甚重于朝廷。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 甚重于朝廷。 《后汉书·邓寇列传》: 名重朝廷。 《后汉书·邓寇列传》: 名重朝廷, 《后汉书·袁张韩周列传》: 名重朝廷。 《后汉书·左周黄列传》: 名重朝廷, 《群书治要·传》: 由是名声重于朝廷, 《太平御览·尹》: 由是名声重于朝廷。 《太平御览·尹》: 名重于朝廷。 《太平御览·施恩上》: 名重朝廷, 《汉书·霍光金日磾传》: 左右惮之, 《后汉书·左周黄列传》: 左右惮之。 《汉书·食货志下》: 名山大泽, 《汉书·食货志下》: 名山大泽, 《后汉书·左周黄列传》: 名山、大泽。 《东观汉记·敬宗孝顺皇帝》: 策罢。诏曰:“朕以不德, 《后汉书·左周黄列传》: 特下策问曰:“朕以不德, 《三国志·马超传》: 策曰:“朕以不德, 《东观汉记·敬宗孝顺皇帝》: 朕以不德, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 朕以不德, 《后汉书·孝安帝纪》: 朕以不德, 《后汉书·孝安帝纪》: 朕以不德, 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 朕以不德, 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 朕以不德, 《后汉书·张曹郑列传》: 朕以不德, 《后汉书·左周黄列传》: 朕以不德, 《后汉书·律历中》: 朕以不德, 《三国志·武帝纪》: 朕以不德, 《三国志·马超传》: 朕以不德, 《三国志·吴主传》: 朕以不德, 《三国志·吴主传》: 朕以不德, 《三国志·孙休传》: 朕以不德, 《三国志·陆逊传》: 朕以不德, 《三国志·孙綝传》: 朕以不德, 《艺文类聚·锡命》: 朕以不德, 《艺文类聚·锡命》: 朕以不德, 《太平御览·西晋惠皇帝》: 朕以不德, 《太平御览·贡举上》: 朕以不德, 《太平广记·河上公》: 朕以不德, 《论衡·顺鼓》: 五品不训, 《史记·殷本纪》: 五品不训, 《后汉书·邓寇列传》: 五品不训, 《后汉书·左周黄列传》: 五品不训, 《太平御览·司徒上》: 五品不训, 《太平御览·司徒上》: 五品不训, 《后汉书·左周黄列传》: 勿有所讳。 《太平御览·后魏太宗明元皇帝》: 勿有所讳。 《礼记·乐记》: 天尊地卑,君臣定矣。 《庄子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史记·乐书》: 天尊地卑,君臣定矣。 《后汉书·左周黄列传》: 天尊地卑,乾坤以定 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《后汉书·礼仪下》: 天尊地卑,君庄臣恭。 《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御览·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《论衡·齐世》: 并生万物。万物之生, 《后汉书·左周黄列传》: 乃生万物,万物之中, 《说苑·杂言》: 天生万物唯人为贵, 《孔子家语·六本》: 天生万物,唯人为贵, 《列子·天瑞》: 天生万物,唯人为贵。 《后汉书·左周黄列传》: 万物之中,以人为贵。 《后汉书·循吏列传》: 天生万物,唯人为贵。 《高士传·荣启期》: 天生万物,唯人为贵, 《艺文类聚·琴》: 天生万物,唯人为贵, 《太平御览·良令长上》: 天生万物,惟人为贵。 《太平御览·叙人》: 天生万物惟人为贵, 《太平御览·寿老》: 天生万物以人为贵, 《太平御览·乐》: 天生万物人为贵, 《太平御览·逸民九》: 天生万物,惟人为贵。 《太平御览·琴下》: 天生万物,惟人为贵, 《太平御览·虎上》: 天生万物,惟人为贵。 《后汉书·左周黄列传》: 夫阴阳闭隔,则二气否塞;二气否塞,则人物不昌;人物不昌,则风雨不时;风雨不时,则水旱成灾。陛下处唐虞之位,未行尧舜之政,近废文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫。今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竖宦之人,亦复虚以形埶,威侮良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心。昔武王入殷,出倾宫之女;成汤遭灾,以六事克己;鲁僖遇旱,而自责祈雨:皆以精诚转祸为福。自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。水尽鱼枯,岂不欲雨?自是不能致也。’陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希鱼,却行求前。诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下冤枉之狱,除太官重膳之费。 《群书治要·传》: 夫阴阳闭隔,则二气否塞,二气否塞,则人物不昌,人物不昌,则风雨不时,风雨不时,则水旱成灾,陛下处唐虞之位,未行尧舜之政,变文帝,世祖之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫,今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竪宦之人,亦复虚以形势,威侮良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心,昔武王入殷,出倾宫之女,成汤遭灾,以六事克己,自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请,昔齐有大旱,景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民,水尽鱼枯,岂不欲雨,自是不能致也。陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希,鱼,却行求前也。诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下寃枉之狱,除大官重膳之费, 《淮南子·时则训》: 则风雨不时, 《吕氏春秋·正月纪》: 则风雨不时, 《后汉书·左周黄列传》: 则风雨不时; 《群书治要·传》: 则风雨不时, 《孟子·梁惠王下》: 当是时也,内无怨女,外无旷夫。 《白虎通德论·三军》: 逾时则内有怨女。外有旷夫。 《新序·杂事三》: 当是时,内无怨女,外无旷夫。 《孔丛子·论书》: 则内无怨女,外无旷夫。 《墨子·辞过》: 内无拘女,外无寡夫, 《韩非子·外储说右下》: 则内无怨女,外无旷夫。 《盐铁论·取下》: 内无怨女,外无旷夫。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 是以内多怨女,外多旷夫。 《后汉书·左周黄列传》: 内积怨女,外有旷夫。 《群书治要·传》: 内积怨女,外有旷夫, 《太平御览·军制》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·出师》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·班师》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·琴中》: 内无怨女,外无旷夫。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 昔武王下车,出倾宫之女, 《后汉书·左周黄列传》: 昔武王入殷,出倾宫之女; 《群书治要·传》: 昔武王入殷,出倾宫之女, 《太平御览·世祖武皇帝》: 昔武王伐纣,归倾宫之女, 《后汉书·左周黄列传》: 昔武王入殷, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 昔武王入殷, 《群书治要·传》: 昔武王入殷, 《后汉书·左周黄列传》: 鲁僖遇旱, 《后汉书·左周黄列传》: 昔鲁僖遇旱, 《后汉书·左周黄列传》: 昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。 《群书治要·传》: 昔齐有大旱,景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民, 《艺文类聚·鼈》: 齐大旱。景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水为国,以鱼鼈为民, 《太平御览·鳖》: 齐大旱,景公召群臣问曰:“寡人欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《说苑·辨物》: 景公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国,以鱼鳖为民; 《后汉书·左周黄列传》: 景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。 《群书治要·传》: 景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民, 《艺文类聚·鼈》: 景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水为国,以鱼鼈为民, 《太平御览·祈雨》: 公曰:“祠河伯可乎?”曰:“河伯以水为国,鱼鳖为民, 《太平御览·旱》: 公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民。 《太平御览·鳖》: 景公召群臣问曰:“寡人欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《说苑·辨物》: 景公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国, 《后汉书·左周黄列传》: 景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国, 《群书治要·传》: 景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国, 《艺文类聚·鼈》: 景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水为国, 《太平御览·祈雨》: 齐景公时,旱欲祠灵山。晏子曰:“山以石为身, 《太平御览·旱》: 齐景公时旱,欲祀灵山及河伯。晏子曰:“夫山以石为身, 《太平御览·旱》: 公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国, 《太平御览·鳖》: 景公召群臣问曰:“寡人欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国, 《说苑·辨物》: 晏子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国,以鱼鳖为民; 《晏子春秋·景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏》: 晏子曰:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《后汉书·左周黄列传》: 晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。 《群书治要·传》: 晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民, 《艺文类聚·鼈》: 晏子曰:不可,河伯以水为国,以鱼鼈为民, 《太平御览·祈雨》: 曰:“河伯以水为国,鱼鳖为民, 《太平御览·旱》: 晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民。 《太平御览·鳖》: 晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《说苑·尊贤》: 则未有异乎却走而求逮前人也, 《韩诗外传·卷五》: 则无以异乎却行而求逮于前人。 《韩诗外传·卷七》: 则未有以异乎却走而求逮前人也。 《大戴礼记·保傅》: 则未有异于却走而求及于前人也。 《新书·胎教》: 则未有异于却走而求及前人也。 《孔子家语·儒行解》: 是犹却步而欲求及前人, 《孔子家语·观周》: 是犹未有以异于却走而欲求及前人也, 《汉书·楚元王传》: 犹却行而求及前人也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 犹却行而求及前人也。 《后汉书·杨震列传》: 却行而求及前人也。 《后汉书·左周黄列传》: 却行求前。 《群书治要·观周》: 是犹未有以异于却步而欲求及前人也。 《群书治要·传》: 犹却行而求及前人也。 《群书治要·传》: 却行求前也。 《群书治要·传》: 犹却行而求前也。 《艺文类聚·圣》: 是犹却步而求及前人也。 《太平御览·叙圣》: 是犹却步而欲求及前人也。 《太平御览·谚下》: 则无以异乎却行而求逮于前人也。 《史记·五帝本纪》: 五品不驯,汝为司徒, 《史记·殷本纪》: 五品不训,汝为司徒而敬敷五教, 《列女传·契母简狄》: 五品不逊,汝作司徒, 《后汉书·邓寇列传》: 五品不训,汝作司徒, 《后汉书·左周黄列传》: 夫五品不训,责在司徒, 《尚书·舜典》: 五品不逊。汝作司徒, 《三国志·许靖传》: 五品不逊,汝作司徒, 《艺文类聚·司徒》: 五品不逊,汝作司徒, 《太平御览·殷帝成汤》: 五品不逊,汝为司徒而敬敷五教, 《太平御览·司徒上》: 五品不逊。汝作司徒而敬敷五教在宽。 《太平御览·司徒上》: 五品不训,则责司徒。 《太平御览·司徒上》: 五品不训,汝作司徒, 《太平御览·司徒上》: 五品不逊。汝作司徒, 《太平御览·教》: 汝作司徒,敬敷五教, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 易中孚传曰:“阳感天,不旋日。” 《后汉书·左周黄列传》: 易传曰:‘阳感天,不旋日。’