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轉冀州刺史。陽嘉三年,司隸校尉左雄薦舉,徵拜尚書。舉與僕射黃瓊同心輔政,名重朝廷,左右憚之。是歲河南、三輔大旱,五穀災傷,天子親自露坐德陽殿東廂請雨,又下司隸、河南禱祀河神、名山、大澤。詔書以舉才學優深,特下策問曰:「朕以不德,仰承三統,夙興夜寐,思協大中。頃年以來,旱災屢應,稼穡焦枯,民食困乏。五品不訓,王澤未流,群司素餐,據非其位。審所貶黜,變復之徵,厥效何由?分別具對,勿有所諱。」舉對曰:「臣聞易稱『天尊地卑,乾坤以定』。二儀交構,乃生萬物,萬物之中,以人為貴。故聖人養之以君,成之以化,順四節之宜,適陰陽之和,使男女婚娶不過其時。包之以仁恩,導之以德教,示之以災異,訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔,則二氣否塞;二氣否塞,則人物不昌;人物不昌,則風雨不時;風雨不時,則水旱成災。陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,近廢文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫。今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,豎宦之人,亦復虛以形埶,威侮良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆於天心。昔武王入殷,出傾宮之女;成湯遭災,以六事剋己;魯僖遇旱,而自責祈雨:皆以精誠轉禍為福。自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈神致請。昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。水盡魚枯,豈不欲雨?自是不能致也。』陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木希魚,卻行求前。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下冤枉之獄,除太官重膳之費。夫五品不訓,責在司徒,有非其位,宜急黜斥。臣自藩外擢典納言,學薄智淺,不足以對。易傳曰:『陽感天,不旋日。』惟陛下留神裁察。」因召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊,問以得失。舉等並對以為宜慎官人,去斥貪汙,離遠佞邪,循文帝之儉,尊孝明之教,則時雨必應。帝曰:「百官貪汙佞邪者為誰乎?」舉獨對曰:「臣從下州,超備機密,不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者,忠貞也;阿諛苟容者,佞邪也。司徒視事六年,未聞有忠言異謀,愚心在此。」其後以事免司徒劉崎,遷舉司隸校尉。
《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 徵拜尚書, 《後漢書·張王种陳列傳》: 徵拜尚書。 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 徵拜尚書。 《後漢書·張衡列傳》: 徵拜尚書。 《後漢書·左周黃列傳》: 徵拜尚書。 《後漢書·儒林列傳上》: 徵拜尚書, 《漢書·魏豹田儋韓王信傳》: 重於朝廷。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 繇是名聲重於朝廷, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 甚重於朝廷。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 甚重於朝廷。 《後漢書·鄧寇列傳》: 名重朝廷。 《後漢書·鄧寇列傳》: 名重朝廷, 《後漢書·袁張韓周列傳》: 名重朝廷。 《後漢書·左周黃列傳》: 名重朝廷, 《群書治要·傳》: 由是名聲重於朝廷, 《太平御覽·尹》: 由是名聲重於朝廷。 《太平御覽·尹》: 名重於朝廷。 《太平御覽·施恩上》: 名重朝廷, 《漢書·霍光金日磾傳》: 左右憚之, 《後漢書·左周黃列傳》: 左右憚之。 《漢書·食貨志下》: 名山大澤, 《漢書·食貨志下》: 名山大澤, 《後漢書·左周黃列傳》: 名山、大澤。 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 策罷。詔曰:「朕以不德, 《後漢書·左周黃列傳》: 特下策問曰:「朕以不德, 《三國志·馬超傳》: 策曰:「朕以不德, 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 朕以不德, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 朕以不德, 《後漢書·左周黃列傳》: 朕以不德, 《後漢書·律曆中》: 朕以不德, 《三國志·武帝紀》: 朕以不德, 《三國志·馬超傳》: 朕以不德, 《三國志·吳主傳》: 朕以不德, 《三國志·吳主傳》: 朕以不德, 《三國志·孫休傳》: 朕以不德, 《三國志·陸遜傳》: 朕以不德, 《三國志·孫綝傳》: 朕以不德, 《藝文類聚·錫命》: 朕以不德, 《藝文類聚·錫命》: 朕以不德, 《太平御覽·西晉惠皇帝》: 朕以不德, 《太平御覽·貢舉上》: 朕以不德, 《太平廣記·河上公》: 朕以不德, 《論衡·順鼓》: 五品不訓, 《史記·殷本紀》: 五品不訓, 《後漢書·鄧寇列傳》: 五品不訓, 《後漢書·左周黃列傳》: 五品不訓, 《太平御覽·司徒上》: 五品不訓, 《太平御覽·司徒上》: 五品不訓, 《後漢書·左周黃列傳》: 勿有所諱。 《太平御覽·后魏太宗明元皇帝》: 勿有所諱。 《禮記·樂記》: 天尊地卑,君臣定矣。 《莊子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史記·樂書》: 天尊地卑,君臣定矣。 《後漢書·左周黃列傳》: 天尊地卑,乾坤以定 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《後漢書·禮儀下》: 天尊地卑,君莊臣恭。 《周易·繫辭上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御覽·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《論衡·齊世》: 並生萬物。萬物之生, 《後漢書·左周黃列傳》: 乃生萬物,萬物之中, 《說苑·雜言》: 天生萬物唯人為貴, 《孔子家語·六本》: 天生萬物,唯人為貴, 《列子·天瑞》: 天生萬物,唯人為貴。 《後漢書·左周黃列傳》: 萬物之中,以人為貴。 《後漢書·循吏列傳》: 天生萬物,唯人為貴。 《高士傳·榮啟期》: 天生萬物,唯人為貴, 《藝文類聚·琴》: 天生萬物,唯人為貴, 《太平御覽·良令長上》: 天生萬物,惟人為貴。 《太平御覽·敘人》: 天生萬物惟人為貴, 《太平御覽·壽老》: 天生萬物以人為貴, 《太平御覽·樂》: 天生萬物人為貴, 《太平御覽·逸民九》: 天生萬物,惟人為貴。 《太平御覽·琴下》: 天生萬物,惟人為貴, 《太平御覽·虎上》: 天生萬物,惟人為貴。 《後漢書·左周黃列傳》: 夫陰陽閉隔,則二氣否塞;二氣否塞,則人物不昌;人物不昌,則風雨不時;風雨不時,則水旱成災。陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,近廢文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫。今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,豎宦之人,亦復虛以形埶,威侮良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆於天心。昔武王入殷,出傾宮之女;成湯遭災,以六事剋己;魯僖遇旱,而自責祈雨:皆以精誠轉禍為福。自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈神致請。昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。水盡魚枯,豈不欲雨?自是不能致也。』陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木希魚,卻行求前。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下冤枉之獄,除太官重膳之費。 《群書治要·傳》: 夫陰陽閉隔,則二氣否塞,二氣否塞,則人物不昌,人物不昌,則風雨不時,風雨不時,則水旱成灾,陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,變文帝,世祖之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫,今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,竪宦之人,亦復虛以形勢,威侮良家,取女閉之,至有白首殁無配偶,逆於天心,昔武王入殷,出傾宮之女,成湯遭灾,以六事克己,自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈神致請,昔齊有大旱,景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民,水盡魚枯,豈不欲雨,自是不能致也。陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木希,魚,却行求前也。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下寃枉之獄,除大官重膳之費, 《淮南子·時則訓》: 則風雨不時, 《呂氏春秋·正月紀》: 則風雨不時, 《後漢書·左周黃列傳》: 則風雨不時; 《群書治要·傳》: 則風雨不時, 《孟子·梁惠王下》: 當是時也,內無怨女,外無曠夫。 《白虎通德論·三軍》: 踰時則內有怨女。外有曠夫。 《新序·雜事三》: 當是時,內無怨女,外無曠夫。 《孔叢子·論書》: 則內無怨女,外無曠夫。 《墨子·辭過》: 內無拘女,外無寡夫, 《韓非子·外儲說右下》: 則內無怨女,外無曠夫。 《鹽鐵論·取下》: 內無怨女,外無曠夫。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 是以內多怨女,外多曠夫。 《後漢書·左周黃列傳》: 內積怨女,外有曠夫。 《群書治要·傳》: 內積怨女,外有曠夫, 《太平御覽·軍制》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·出師》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·班師》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·琴中》: 內無怨女,外無曠夫。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 昔武王下車,出傾宮之女, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔武王入殷,出傾宮之女; 《群書治要·傳》: 昔武王入殷,出傾宮之女, 《太平御覽·世祖武皇帝》: 昔武王伐紂,歸傾宮之女, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔武王入殷, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 昔武王入殷, 《群書治要·傳》: 昔武王入殷, 《後漢書·左周黃列傳》: 魯僖遇旱, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔魯僖遇旱, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。 《群書治要·傳》: 昔齊有大旱,景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民, 《藝文類聚·鼈》: 齊大旱。景公召群臣問曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水為國,以魚鼈為民, 《太平御覽·鱉》: 齊大旱,景公召群臣問曰:「寡人欲祠河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 《說苑·辨物》: 景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國,以魚鱉為民; 《後漢書·左周黃列傳》: 景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。 《群書治要·傳》: 景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民, 《藝文類聚·鼈》: 景公召群臣問曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水為國,以魚鼈為民, 《太平御覽·祈雨》: 公曰:「祠河伯可乎?」曰:「河伯以水為國,魚鱉為民, 《太平御覽·旱》: 公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民。 《太平御覽·鱉》: 景公召群臣問曰:「寡人欲祠河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 《說苑·辨物》: 景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國, 《後漢書·左周黃列傳》: 景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國, 《群書治要·傳》: 景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國, 《藝文類聚·鼈》: 景公召群臣問曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水為國, 《太平御覽·祈雨》: 齊景公時,旱欲祠靈山。晏子曰:「山以石為身, 《太平御覽·旱》: 齊景公時旱,欲祀靈山及河伯。晏子曰:「夫山以石為身, 《太平御覽·旱》: 公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國, 《太平御覽·鱉》: 景公召群臣問曰:「寡人欲祠河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國, 《說苑·辨物》: 晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國,以魚鱉為民; 《晏子春秋·景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫》: 晏子曰:「不可!河伯以水為國,以魚鱉為民, 《後漢書·左周黃列傳》: 晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。 《群書治要·傳》: 晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民, 《藝文類聚·鼈》: 晏子曰:不可,河伯以水為國,以魚鼈為民, 《太平御覽·祈雨》: 曰:「河伯以水為國,魚鱉為民, 《太平御覽·旱》: 晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民。 《太平御覽·鱉》: 晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 《說苑·尊賢》: 則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《大戴禮記·保傅》: 則未有異於卻走而求及於前人也。 《新書·胎教》: 則未有異於卻走而求及前人也。 《孔子家語·儒行解》: 是猶卻步而欲求及前人, 《孔子家語·觀周》: 是猶未有以異於卻走而欲求及前人也, 《漢書·楚元王傳》: 猶卻行而求及前人也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 猶卻行而求及前人也。 《後漢書·楊震列傳》: 卻行而求及前人也。 《後漢書·左周黃列傳》: 卻行求前。 《群書治要·觀周》: 是猶未有以異於却步而欲求及前人也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求及前人也。 《群書治要·傳》: 却行求前也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求前也。 《藝文類聚·聖》: 是猶卻步而求及前人也。 《太平御覽·敘聖》: 是猶卻步而欲求及前人也。 《太平御覽·諺下》: 則無以異乎卻行而求逮於前人也。 《史記·五帝本紀》: 五品不馴,汝為司徒, 《史記·殷本紀》: 五品不訓,汝為司徒而敬敷五教, 《列女傳·契母簡狄》: 五品不遜,汝作司徒, 《後漢書·鄧寇列傳》: 五品不訓,汝作司徒, 《後漢書·左周黃列傳》: 夫五品不訓,責在司徒, 《尚書·舜典》: 五品不遜。汝作司徒, 《三國志·許靖傳》: 五品不遜,汝作司徒, 《藝文類聚·司徒》: 五品不遜,汝作司徒, 《太平御覽·殷帝成湯》: 五品不遜,汝為司徒而敬敷五教, 《太平御覽·司徒上》: 五品不遜。汝作司徒而敬敷五教在寬。 《太平御覽·司徒上》: 五品不訓,則責司徒。 《太平御覽·司徒上》: 五品不訓,汝作司徒, 《太平御覽·司徒上》: 五品不遜。汝作司徒, 《太平御覽·教》: 汝作司徒,敬敷五教, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 易中孚傳曰:「陽感天,不旋日。」 《後漢書·左周黃列傳》: 易傳曰:『陽感天,不旋日。』