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Histories -> Hou Han Shu -> 列傳 -> 荀韓鍾陳列傳 -> 8 - Parallel passages[More information]
臣聞之於師曰:「漢為火德,火生於木,木盛於火,故其德為孝,其象在周易之離。」夫在地為火,在天為日。在天者用其精,在地者用其形。夏則火王,其精在天,溫暖之氣,養生百木,是其孝也。冬時則廢,其形在地,酷烈之氣,焚燒山林,是其不孝也。故漢制使天下誦孝經,選吏舉孝廉。夫喪親自盡,孝之終也。今之公卿及二千石,三年之喪,不得即去,殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙,行過乎儉,故有遺詔以日易月。此當時之宜,不可貫之萬世。古今之制雖有損益,而諒闇之禮未嘗改移,以示天下莫遺其親。今公卿群寮皆政教所瞻,而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行,自上而始;敦厚之俗,以應乎下。傳曰:「喪祭之禮闕,則人臣之恩薄,背死忘生者眾矣。」曾子曰:「人未有自致者,必也親喪乎!」春秋傳曰:「上之所為,民之歸也。」夫上所不為而民或為之,故加刑罰;若上之所為,民亦為之,又何誅焉?昔丞相翟方進,以自備宰相,而不敢踰制。至遭母憂,三十六日而除。夫失禮之源,自上而始。古者大喪三年不呼其門,所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正。過勿憚改。天下通喪,可如舊禮。
《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 漢為火德。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 漢為火德, 《太平御覽·後漢世祖光武皇帝》: 漢為火德。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 火生於木,木盛於火,故其德為孝, 《藝文類聚·謚》: 臣聞火生於木,故其德孝, 《太平御覽·喪紀下》: 臣聞火生於木,故其德孝。 《太平御覽·謚》: 臣聞火生於木,故其德孝。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 火生於木, 《藝文類聚·木》: 火生於木, 《意林·苻子二十卷》: 火生于木, 《太平御覽·傳授上》: 火生於木, 《太平御覽·火下》: 火生於木, 《太平御覽·木上》: 火生於木, 《太平御覽·木上》: 火生于木, 《太平廣記·李筌》: 火生於木。 《太平廣記·驪山姥》: 火生於木。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 夫在地為火,在天為日。 《黃帝內經·天元紀大論》: 在地為火,在天為濕, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 故漢制使天下誦孝經,選吏舉孝廉。夫喪親自盡,孝之終也。今之公卿及二千石,三年之喪,不得即去,殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙,行過乎儉,故有遺詔以日易月。 《太平御覽·喪紀下》: 故漢制天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉,蓋以孝務也。夫喪親,自盡孝之終也。今二千石不得行三年喪,非所以崇孝道而稱火德也。頃者漢嗣數乏,枝葉不繁,其咎未必不由此。往者文帝勞謙自約,行過于儉,故有遺詔,以日易月。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 故漢制使天下誦孝經,選吏舉孝廉。 《藝文類聚·謚》: 故漢制,使天下皆誦孝經,選吏則舉孝廉, 《太平御覽·喪紀下》: 故漢制天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉, 《太平御覽·謚》: 故漢制使天下皆誦《孝經》,選吏則舉孝廉, 《莊子·徐無鬼》: 夫仁義之行, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 夫仁義之行, 《韓詩外傳·卷三》: 傳曰:「喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,臣子之恩薄,則背死亡生者眾。」 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 傳曰:「喪祭之禮闕,則人臣之恩薄,背死忘生者眾矣。」 《禮記·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。 《韓詩外傳·卷三》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,臣子之恩薄,則背死亡生者眾。 《大戴禮記·禮察》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生之禮眾矣。 《論衡·薄葬》: 喪祭禮廢,則臣子恩泊;臣子恩泊,則倍死亡先; 《漢書·禮樂志》: 喪祭之禮廢,則骨肉之恩薄,而背死忘先者眾; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 喪紀之禮廢。則骨肉之恩薄。而背死忘生者眾矣。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 喪祭之禮闕,則人臣之恩薄,背死忘生者眾矣。 《群書治要·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而背死忘生者衆矣。 《群書治要·志》: 祭祀之禮廢,則骨肉之恩薄,而背死忘先者衆, 《太平御覽·敘禮上》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。 《禮記·經解》: 喪祭之禮,所以明臣子之恩也。 《禮記·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《韓詩外傳·卷三》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《大戴禮記·禮察》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《論衡·薄葬》: 喪祭禮廢,則臣子恩泊; 《漢書·禮樂志》: 喪祭之禮廢,則骨肉之恩薄, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 喪紀之禮廢。則骨肉之恩薄。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 喪祭之禮闕,則人臣之恩薄, 《群書治要·經解》: 喪祭之禮,所以明臣子之恩也。 《群書治要·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《群書治要·志》: 祭祀之禮廢,則骨肉之恩薄, 《太平御覽·敘禮上》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《太平御覽·敘禮上》: 喪祭之禮,所以明臣子之恩也。 《論語·子張》: 曾子曰:「吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!」 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 曾子曰:「人未有自致者,必也親喪乎!」 《春秋左傳·襄公二十一年》: 夫上之所為,民之歸也,上所不為,而民或為之,是以加刑罰焉,而莫敢不懲,若上之所為而民亦為之, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 「上之所為,民之歸也。」夫上所不為而民或為之,故加刑罰;若上之所為,民亦為之, 《群書治要·襄公》: 夫上之所為,民之歸也。上所不為,而民或為之,是以加刑罰焉。而莫敢不懲,若上之所為,而民亦為之, 《春秋左傳·桓公二年》: 其又何誅焉。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 又何誅焉? 《藝文類聚·諫》: 其又何誅焉。 《太平御覽·諫諍一》: 又何誅焉! 《漢書·成帝紀》: 丞相翟方進薨。 《漢書·杜周傳》: 與丞相翟方進、 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 事丞相翟方進, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 丞相翟方進薨。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 昔丞相翟方進, 《後漢書·方術列傳上》: 丞相翟方進奏毀敗之。 《太平御覽·大理卿》: 丞相翟方進等議, 《太平御覽·豆》: 丞相翟方進毀之。 《說苑·脩文》: 有親喪者不呼其門, 《春秋繁露·竹林》: 有大喪者,三年不呼其門, 《白虎通德論·諫諍》: 古者臣下有大喪,君子年不呼其門, 《白虎通德論·喪服》: 古者臣有大喪,君三年不呼其門。 《白虎通德論·喪服》: 臣下有大喪,不呼其門者, 《鹽鐵論·未通》: 古有大喪者,君三年不呼其門, 《春秋公羊傳·宣公元年》: 古者臣有大喪,則君三年不呼其門。 《後漢書·郭陳列傳》: 是以春秋臣有大喪,君三年不呼其門, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 古者大喪三年不呼其門, 《太平御覽·奪情》: 臣有大喪,三年不呼其門。