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Histories -> Hou Han Shu -> 列传 -> 荀韩锺陈列传 -> 8 - Parallel passages[More information]
臣闻之于师曰:“汉为火德,火生于木,木盛于火,故其德为孝,其象在周易之离。”夫在地为火,在天为日。在天者用其精,在地者用其形。夏则火王,其精在天,温暖之气,养生百木,是其孝也。冬时则废,其形在地,酷烈之气,焚烧山林,是其不孝也。故汉制使天下诵孝经,选吏举孝廉。夫丧亲自尽,孝之终也。今之公卿及二千石,三年之丧,不得即去,殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦,行过乎俭,故有遗诏以日易月。此当时之宜,不可贯之万世。古今之制虽有损益,而谅暗之礼未尝改移,以示天下莫遗其亲。今公卿群寮皆政教所瞻,而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行,自上而始;敦厚之俗,以应乎下。传曰:“丧祭之礼阙,则人臣之恩薄,背死忘生者众矣。”曾子曰:“人未有自致者,必也亲丧乎!”春秋传曰:“上之所为,民之归也。”夫上所不为而民或为之,故加刑罚;若上之所为,民亦为之,又何诛焉?昔丞相翟方进,以自备宰相,而不敢逾制。至遭母忧,三十六日而除。夫失礼之源,自上而始。古者大丧三年不呼其门,所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。天下通丧,可如旧礼。
《东观汉记·世祖光武皇帝》: 汉为火德。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 汉为火德, 《太平御览·后汉世祖光武皇帝》: 汉为火德。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 火生于木,木盛于火,故其德为孝, 《艺文类聚·谥》: 臣闻火生于木,故其德孝, 《太平御览·丧纪下》: 臣闻火生于木,故其德孝。 《太平御览·谥》: 臣闻火生于木,故其德孝。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 火生于木, 《艺文类聚·木》: 火生于木, 《意林·苻子二十卷》: 火生于木, 《太平御览·传授上》: 火生于木, 《太平御览·火下》: 火生于木, 《太平御览·木上》: 火生于木, 《太平御览·木上》: 火生于木, 《太平广记·李筌》: 火生于木。 《太平广记·骊山姥》: 火生于木。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 夫在地为火,在天为日。 《黄帝内经·天元纪大论》: 在地为火,在天为湿, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 故汉制使天下诵孝经,选吏举孝廉。夫丧亲自尽,孝之终也。今之公卿及二千石,三年之丧,不得即去,殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦,行过乎俭,故有遗诏以日易月。 《太平御览·丧纪下》: 故汉制天下皆诵《孝经》,选吏则举孝廉,盖以孝务也。夫丧亲,自尽孝之终也。今二千石不得行三年丧,非所以崇孝道而称火德也。顷者汉嗣数乏,枝叶不繁,其咎未必不由此。往者文帝劳谦自约,行过于俭,故有遗诏,以日易月。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 故汉制使天下诵孝经,选吏举孝廉。 《艺文类聚·谥》: 故汉制,使天下皆诵孝经,选吏则举孝廉, 《太平御览·丧纪下》: 故汉制天下皆诵《孝经》,选吏则举孝廉, 《太平御览·谥》: 故汉制使天下皆诵《孝经》,选吏则举孝廉, 《庄子·徐无鬼》: 夫仁义之行, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 夫仁义之行, 《韩诗外传·卷三》: 传曰:“丧祭之礼废,则臣子之恩薄,臣子之恩薄,则背死亡生者众。” 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 传曰:“丧祭之礼阙,则人臣之恩薄,背死忘生者众矣。” 《礼记·经解》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍死忘生者众矣。 《韩诗外传·卷三》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄,臣子之恩薄,则背死亡生者众。 《大戴礼记·礼察》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍死忘生之礼众矣。 《论衡·薄葬》: 丧祭礼废,则臣子恩泊;臣子恩泊,则倍死亡先; 《汉书·礼乐志》: 丧祭之礼废,则骨肉之恩薄,而背死忘先者众; 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 丧纪之礼废。则骨肉之恩薄。而背死忘生者众矣。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 丧祭之礼阙,则人臣之恩薄,背死忘生者众矣。 《群书治要·经解》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而背死忘生者衆矣。 《群书治要·志》: 祭祀之礼废,则骨肉之恩薄,而背死忘先者衆, 《太平御览·叙礼上》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍死忘生者众矣。 《礼记·经解》: 丧祭之礼,所以明臣子之恩也。 《礼记·经解》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄, 《韩诗外传·卷三》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄, 《大戴礼记·礼察》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄, 《论衡·薄葬》: 丧祭礼废,则臣子恩泊; 《汉书·礼乐志》: 丧祭之礼废,则骨肉之恩薄, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 丧纪之礼废。则骨肉之恩薄。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 丧祭之礼阙,则人臣之恩薄, 《群书治要·经解》: 丧祭之礼,所以明臣子之恩也。 《群书治要·经解》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄, 《群书治要·志》: 祭祀之礼废,则骨肉之恩薄, 《太平御览·叙礼上》: 丧祭之礼废,则臣子之恩薄, 《太平御览·叙礼上》: 丧祭之礼,所以明臣子之恩也。 《论语·子张》: 曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!” 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 曾子曰:“人未有自致者,必也亲丧乎!” 《春秋左传·襄公二十一年》: 夫上之所为,民之归也,上所不为,而民或为之,是以加刑罚焉,而莫敢不惩,若上之所为而民亦为之, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: “上之所为,民之归也。”夫上所不为而民或为之,故加刑罚;若上之所为,民亦为之, 《群书治要·襄公》: 夫上之所为,民之归也。上所不为,而民或为之,是以加刑罚焉。而莫敢不惩,若上之所为,而民亦为之, 《春秋左传·桓公二年》: 其又何诛焉。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 又何诛焉? 《艺文类聚·谏》: 其又何诛焉。 《太平御览·谏诤一》: 又何诛焉! 《汉书·成帝纪》: 丞相翟方进薨。 《汉书·杜周传》: 与丞相翟方进、 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 事丞相翟方进, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 丞相翟方进薨。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 昔丞相翟方进, 《后汉书·方术列传上》: 丞相翟方进奏毁败之。 《太平御览·大理卿》: 丞相翟方进等议, 《太平御览·豆》: 丞相翟方进毁之。 《说苑·修文》: 有亲丧者不呼其门, 《春秋繁露·竹林》: 有大丧者,三年不呼其门, 《白虎通德论·谏诤》: 古者臣下有大丧,君子年不呼其门, 《白虎通德论·丧服》: 古者臣有大丧,君三年不呼其门。 《白虎通德论·丧服》: 臣下有大丧,不呼其门者, 《盐铁论·未通》: 古有大丧者,君三年不呼其门, 《春秋公羊传·宣公元年》: 古者臣有大丧,则君三年不呼其门。 《后汉书·郭陈列传》: 是以春秋臣有大丧,君三年不呼其门, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 古者大丧三年不呼其门, 《太平御览·夺情》: 臣有大丧,三年不呼其门。